韓国

Gumiho · 九尾の狐 — 人を惑わす東アジアの妖狐

千年を経て九つの尾を得た狐の妖怪。多くは美しい女に化けて人を惑わし、肝や精気を取って力を保つと伝えられる。韓国・中国・日本に広く現れる妖狐伝承の韓国的形象で、人間になろうとする悲劇的な願望を抱く存在として描かれる。

Dokkaebi · 韓国の妖怪 — 悪戯と財物の気まぐれな精霊

韓国民話を代表する妖怪で、古い器物や人の血のついた箒・杵などに宿って生じると伝えられる。ひょうきんで気まぐれ、相撲と悪戯を好む。願いを叶える金棒を振るって富を与えたり奪ったりし、約束と報いを重んじる一方、人をからかい困らせる。

Cheonyeo-gwisin · 恨を抱いた処女の怨霊 — 解けぬ恨を抱いてさまよう韓国の幽霊

婚姻できず恨を抱いたまま死んだ処女の怨霊。白い死装束に長く解き乱した髪、血の気のない顔で現れる。無念の死や叶わなかった縁への恨(ハン)を解いてやるまで現世をさまよう。日本の怨霊が無差別な呪いを広げるのに対し、処女幽霊は自らの恨を分かり解いてくれる人を待つ韓国的情緒を宿す。

投擲用の軽い槍

ジャベリン（投げ槍）は、全長およそ150～200cmの、投げるために設計された軽い槍である。手に持って突く普通の槍と異なり、遠くへ正確に飛ぶよう柄が細く軽く、重心がよく取られている。最も有名な変種はローマのピルムで、穂の下の細い軟鉄の柄が敵の盾に刺さるとその重みで曲がり、抜きにくくなる独創的な設計が特徴である — 刺さったピルムが盾を引き下げると、敵はついに盾を捨てねばならなかった。ジャベリンはほぼあらゆる大陸の文明で独立に現れた普遍的な武器であり、投げた直後には剣や別の槍に持ち替えて戦いを続けるのが一般的だった。

韓国の伝統衣服

韓服は韓国の代表的な伝統衣服で、チョゴリ（上衣）とチマ（女性用スカート）またはパジ（男性用ズボン）の組み合わせが基本構成である。直線裁断から曲線美が生まれる独特の造形美と、陰陽五行に基づく五方色の使用が特徴である。朝鮮時代に現在の形が確立され、身分に応じた素材・色・装身具の厳格な差等があった。

イムギ(蟒、螭)は朝鮮の民間信仰における『まだ龍になれていない』巨大な蛇形の存在で、千年間、深い淵・滝壺・洞窟で修行を重ねて善業と道徳的忍耐を積んだ末に、ようやく如意珠(yeouiju)を得て龍として昇天するとされる。外形は極めて太い鱗を持つ大蛇で、額に小さな角の萌芽を備えており、平安南道・江原道・全羅南道の口承で同形の図像が反復的に採集される。朝鮮語文献での明示的初出は十七世紀後半、洪萬宗(1643-1725)の『旬五志(1678)』であり、最も体系的な民俗学的記録は孫晉泰(1900-1950?)『朝鮮民族説話の研究(1947)』および任晳宰(1903-1998)『韓国口伝説話』(平民社、全十二巻、1987-1993)にある。後者は二百話を超えるイムギ説話を『イムギと処女』『龍沼譚』類型に分類して収める。標準国語大辞典は『龍になれなかった大蛇』と定義し、中国神話の蛟(jiāo)と朝鮮半島土着の蛇信仰の合成と評価される。現代の漫画『風の国』(金辰、1992-)、映画『D-War』(沈炯來監督、2007)、漫画『妙鎮イムギ』(鄭周延、2014)で再解釈された。

朝鮮の龍(yong)は東アジア龍伝統において独自かつ固有の地位を占める慈悲深い水神である。長く柔軟な蛇の身、鹿に似た枝分かれの角、鯉の鱗、鷹の爪、虎の足の裏、そして最も決定的な外形特徴である足の指の数四本 — 中国皇帝の五本と日本の龍の三本の中間に位置する朝鮮龍位階の表徴 — が正典図像として確立されている。現存最古の記録は十三世紀の一然(1206-1289)による『三国遺事(1281)』巻一『紀異』編の東明王、首露王、文武王条の龍神信仰、ならびに五-六世紀の百済・新羅の瓦当に見える龍図像である。朝鮮神話では、龍は本来千年間修行した蟒(イムギ)が遂に如意珠(yeouiju)を得て昇天した姿とされ、黄金色または青色の鱗が最も一般的である。河川・湖沼・深海に棲み、雨を呼び旱魃を司る水神、村落の農耕守護神、そして朝鮮王朝の袞龍袍 — 正祖(在位1776-1800)の袞龍袍、国立古宮博物館蔵 — と景福宮勤政殿の御座天井の黄金双龍(1395年創建、1865年再建)の核心的図像である。邪悪な西洋の龍とは対極的に、本質的に善良で慈悲深い存在として描かれる。

Hwanung · 朝鮮神話の天神 — 檀君の父

朝鮮神話で天の神桓因の息子。人間世界に降臨し神市を建てた天神。風伯・雨師・雲師など自然を司る神霊三千を率いて太白山の神壇樹の下に降り、穀物・生命・病・刑罰・善悪など人事を統べた。熊から人間へと変身した熊女と婚姻し檀君王倹を産んだ。