천사

Michael · Erzengel — Anführer der himmlischen Heerscharen, Bezwinger Satans

Michael (Hebraeisch Mikha'el, Griechisch Mikhael, Latein Michael, Arabisch Mikail) ist der entscheidende kanonische Erzengel-Oberbefehlshaber des Judentums, Christentums und Islam — drei entscheidende kanonische Religionen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Hebraeischen 'mi-ka-El' — 'wer ist wie Gott (quis ut Deus)'. Der entscheidende Textkanon ist das Buch Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 und 12:1 des c. 2. Jahrhunderts v. Chr. — 167-164 v. Chr. — Altes Testament — der entscheidende Kanon, in dem Michael 'einer der ersten Fuersten' und 'der Beschuetzer der Kinder Israels' ist — und die Offenbarung (Revelation) 12:7-9 des c. 1. Jahrhunderts n. Chr. Neuen Testaments — der entscheidende Kanon, in dem Michael 'Krieg im Himmel' fuehrte und den grossen Drachen (Drachen), naemlich die 'alte Schlange' Satan (Satan), und seine Engelsdiener besiegte und sie aus dem Himmel warf. Der Mikail (Mikail) des c. 7. Jahrhunderts islamischen Koran (Qur'an) 2:98 — der Engel des Regens und der Pflanzen — ist die entscheidende kanonische Ikonografie. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Kriegerengels in Ruestung und Helm, der Satan (Drachen) mit einem flammenden Schwert oder Speer niedertritt und Waagen (Waagen) zum Wiegen von Seelen in einer Hand haelt.

Raphael · Erzengel — Engel der Heilung, Führer der Reisenden

Raphael (Hebraeisch Rafa'el, Griechisch Rhaphael, Latein Raphael, 'Heilung Gottes') ist der entscheidende kanonische Erzengel des Judentums und Christentums — zwei entscheidende kanonische Religionen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular der hebraeischen Zusammensetzung von 'rapha (Heilung)' und 'El (Gott)' — 'Heilung Gottes'. Der entscheidende Textkanon ist das apokryphe Buch Tobit (Tobit) 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 und 12:1-22 von c. 3.-2. Jahrhundert v. Chr. — c. 225-175 v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Raphael unter dem Alias 'Asarja (Azariah)' den jungen Tobia (Tobiah) auf seiner Reise begleitete, den Daemon Asmodaeus (Asmodeus) vertrieb und Tobits (Tobit) Blindheit mit Fischgalle (gall) heilte — und das apokryphe 1. Henochbuch (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 und 71 von c. 3.-1. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, der Raphael als einen der sieben Erzengel oder vier Erzengel (zusammen mit Michael, Gabriel, Raphael und Uriel) etabliert. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Engels in Reisegewand mit Wanderstab, einem Fisch (Tobit-Episode) und einer Phiole mit Heilkraeutern, der Ikonografie des begleitenden jungen Tobia und gruener oder tuerkiser Gewaender.

Uriel · Erzengel — Licht Gottes, Engel der Weisheit und Reue

Uriel (Hebraeisch Uri'el, Griechisch Ouriel, Latein Uriel, 'Licht Gottes') ist der entscheidende kanonische Erzengel der juedischen apokalyptischen Literatur — Apokryphen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular der hebraeischen Zusammensetzung von 'ur (Licht oder Flamme)' und 'El (Gott)' — 'Licht Gottes' oder 'Feuer Gottes'. Der entscheidende Textkanon ist das apokryphe 1. Henochbuch (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 und 33-36 des c. 3.-1. Jahrhunderts v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Uriel einer der sieben Erzengel oder vier Erzengel (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel) ist — und das apokryphe 2. Esra (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 und 10 von c. 70-100 n. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Uriel Esra (Ezra) die Vorsehung Gottes und die Mysterien des Endes der Zeiten lehrte. Die entscheidende kanonische Ikonografie, in der er beim Konzil von Rom (Council of Rome) von 745 aus dem katholischen Kanon ausgeschlossen wurde, aber in den ostorthodoxen (Eastern Orthodox), gnostischen (Gnostic) und christlich-vergleichenden Traditionen als entscheidender Kanon angesehen wird. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Engels, der ein flammendes Schwert oder eine Fackel haelt, die Schriftrolle der Weisheit (scroll of wisdom), goldene oder purpurrote Gewaender und eine leuchtende Flamme auf der Stirn oder Hand.

Metatron · Schreiber des Himmels — Stimme Gottes und Verzeichner heiliger Taten

Metatron (Hebraeisch Mēṭāṭrōn, Griechisch Metatrōn) ist einer der hoechstrangigen Engel der juedischen Kabbala und apokryphen Tradition — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, genannt 'der naechste an Gottes Thron Stehende', 'Kleiner JHWH (Lesser YHVH)', 'Fuerst der Gegenwart (Sar ha-Panim)' und 'himmlischer Schreiber'. Die Etymologie ist abgeleitet vom griechischen meta (jenseits, nahe) + thronos (Thron) — 'der neben dem Thron Stehende' — oder vom griechischen metator (Bote, Fuehrer). Die Aliase Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Fuerst der Welt'), Mitatron und Kleiner JHWH sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist 3 Henoch (Sefer Hekhalot) Kapitel 4-16 von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., in dem der Mensch Henoch (Enoch) in den Himmel aufstieg und in Metatron verwandelt wurde, und Babylonischer Talmud Hagigah 15a des 4.-6. Jahrhunderts, in dem Elisha ben Abuya (Aher) Metatron im Himmel sitzen sah und in die Haeresie 'zwei Maechte im Himmel' verleitet wurde. Der entscheidende Zohar von Moses de Leon der 1280er Jahre — Kabbala — in dem Metatron der Engel von Kether des Lebensbaums (Sephirot) ist, und der Metatron (die Stimme Gottes), gespielt von Alan Rickman des Films Dogma (Regie Kevin Smith), in den USA am 12. November 1999 veroeffentlicht — der entscheidende Videokanon des 21. Jahrhunderts.

Azrael· Engel des Todes Schnitter der Seelen

Azrael (Hebraeisch Azra'el, Arabisch Azra'il) ist der Engel des Todes in juedischer und islamischer Tradition — der entscheidende Kanon — abgeleitet vom Hebraeischen azra ('Hilfe') + el ('Gott') mit der Bedeutung 'Gott hilft (God helps)' — das entscheidende kanonische Vokabular. Aliase — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, Arabisch 'Engel des Todes'), Izra'il, Azra'il und der Sensenmann-Engel — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Azrael in 3 Henoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. und der entscheidende Kanon des Koran (Qur'an) 32:11 des 7. Jahrhunderts n. Chr. — 'Sprich: Der Engel des Todes (Malak al-Mawt), dem ihr anvertraut seid, wird euch abberufen; dann werdet ihr zu eurem Herrn zurueckgebracht'. Der entscheidende Kanon als einer der vier Erzengel des Islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), und der entscheidende Kanon der muslimischen Tradition, dass er beim Holen der Seelen mit 70.000 Schleiern verhuellt erscheint. Der entscheidende Comics-Kanon des 20. Jahrhunderts der schwarzen Katze Azrael (Azrael) des Zauberers Gargamel (Gargamel) im Comic Die Schluempfe (Les Schtroumpfs) vom belgischen Peyo (Peyo, mit buergerlichem Namen Pierre Culliford) ab 1958.

Seraphim · Höchster der neun Engelchöre — Die Brennenden um Gott

Seraphim (Hebraeisch Səraphim, Singular Saraph) ist der hoechste Rang der 9 Engelhierarchien der juedisch-christlichen Angelologie — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur der 'Brennenden', abgeleitet vom hebraeischen saraph mit der Bedeutung 'brennen'. Aliase — Brennende, feurige Engel, Wachen des Thrones und zusammen mit den Cherubim die zwei naechsten Raenge zu Gott — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon der Vision Jesajas in Jesaja (Isaiah) 6:1-7 von c. 8. Jahrhundert v. Chr., in der sechsfluegelige Wesen um Gottes Thron flogen und 'Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande sind seiner Ehre voll (Holy holy holy Lord of Hosts)' riefen, und der entscheidende Kanon des ersten Ranges der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des Pseudo-Dionysius (Pseudo-Dionysius) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. Der entscheidende Kanon der Summa Theologica (Summa Theologica) Teil I Frage 108 Artikel 5 des Thomas von Aquin (Thomas Aquinas) des 13. Jahrhunderts, und der entscheidende Kanon der sechsfluegeligen Seraph-Vision und der Stigmata (stigmata) des Franz von Assisi (St. Francis of Assisi) auf dem Berg La Verna am 14. September 1224.

Cherubim · Zweiter der neun Engelchöre — Hüter göttlicher Weisheit und des Thrones

Cherubim (Hebraeisch kerubim, Singular kerub, Griechisch cheroubin, Latein cherubim) ist der Engel der 2. Stufe nach Seraphim (Seraphim) der 9 Stufen der juedisch-christlichen Engellehre — der entscheidende Kanon, die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die den Thron Gottes traegt und goettliche Weisheit vermittelt. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom akkadischen karibu (Fuersprecher) oder aramaeischen kerub (nahe), und der Einfluss der zusammengesetzten Ikonografie der assyrischen lamassu (lamassu) und shedu (shedu) von Stier, Mensch und Adler ist der entscheidende Kanon. Der entscheidende Textkanon ist die Genesis (Bereshit) Kapitel 3 Vers 24 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der 'Cherubim und des flammenden Schwertes, das sich nach allen Seiten wandte (lahat ha-herev ha-mithapeketh)', das den Weg zum Garten Eden bewachte — und Exodus (Shemot) Kapitel 25 Verse 18-22 und Kapitel 26 Vers 31 — der entscheidende Kanon der zwei goldenen Cherubim auf dem Suehndeckel (kapporet) der Bundeslade (Ark of the Covenant) — und 1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28 — der entscheidende Kanon der 10-Ellen-Cherubim (etwa 4,5 m) des Salomonischen Tempels. Das Buch Ezechiel (Yehezkel) Kapitel 1 Verse 5-14 von 593-571 v. Chr. — der entscheidende Kanon der 'vier lebenden Wesen (chayot, Gesichter von Mensch, Loewe, Stier und Adler, vier Fluegel)' — und Kapitel 10 — der entscheidende Kanon der Cherubim und Raeder (ophanim) — und die Himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 von Pseudo-Dionysius dem Areopagiten (Pseudo-Dionysius the Areopagite) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. — der entscheidende Kanon als 2. Stufe der 9 Stufen.

Ophanim · Dritter der neun Engelchöre — Räder Gottes, Thron der Gerechtigkeit

Ophanim (Hebraeisch Ofannim, Singular Ofan) ist der Engel des dritten Ranges der 9-Rang-Engelhierarchie der juedisch-christlichen Angelologie — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, abgeleitet vom hebraeischen 'ofan' mit der Bedeutung 'Rad' in Pluralform. Aliase — Galgalim ('Raeder'), Throne (lateinisch Throni) und Raeder des Gotteswagens (Merkabah, Merkabah) — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Hesekiel (Ezekiel) 1:15-21 und 10:9-13 von c. 6. Jahrhundert v. Chr., in dem neben den Cherubim riesige Raeder mit einem Rad in einem anderen Rad (Wheel within a wheel) stehen, deren Felgen voller unzaehliger Augen sind, und der entscheidende Kanon des Throns mit 'Feuerraedern' des 'Hochbetagten' in Daniel (Daniel) 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr. Der entscheidende theologische Kanon des dritten Ranges Throne (Throni) der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des Pseudo-Dionysius Areopagita von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., und der entscheidende Kanon der Throne in der Summa Theologica (Summa Theologica) Teil I Frage 108 von Thomas von Aquin (Thomas Aquinas) des 13. Jahrhunderts. Der entscheidende Kanon des 14. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne der 9-Rang-Engelhierarchie in Dante Alighieris (Dante Alighieri) Goettlicher Komoedie (Divina Commedia) Paradiso (Paradiso) Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320.

Gabriel · Erzengel — Bote Gottes, Verkünder der Verkündigung

Gabriel (Hebraeisch Gavri'el, Griechisch Gabriel, Latein Gabriel, Arabisch Jibril) ist der entscheidende kanonische Erzengel des Judentums, des Christentums und des Islam — drei entscheidende kanonische Religionen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Hebraeischen 'Gottes Staerke' (geber + El) oder 'Mann Gottes'. Der entscheidende Textkanon ist das Buch Daniel (Daniel) 8:15-26 des c. 2. Jahrhunderts v. Chr. — 167-164 v. Chr. — Altes Testament — der entscheidende Kanon, in dem Gabriel Daniels Vision deutet — und 9:21-27 — der entscheidende Kanon der Prophezeiung der 70 Wochen. Das Lukasevangelium (Luke) 1:11-20 des c. 1. Jahrhunderts n. Chr. Neuen Testaments — der entscheidende Kanon, in dem Gabriel dem Priester Zacharias (Zechariah) die Empfaengnis Johannes des Taeufers verkuendet — und 1:26-38 — der entscheidende Kanon der Verkuendigung, der Ankuendigung der Empfaengnis Jesu an Maria. Der Koran (Qur'an) 2:97-98 des c. 7. Jahrhunderts — 610-632 n. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Jibril (Jibril) dem Muhammad ueber 23 Jahre den Koran offenbarte — ist die entscheidende kanonische Ikonografie. Die entscheidende kanonische Ikonografie des anmutigen Engels, der eine Lilie haelt, der goldenen Posaune, der weissen Seidengewaender und der grossen weissen befiederten Fluegel.

Sandalphon · Engel des Gebets — Träger menschlicher Gebete vor Gott

Sandalphon (Hebraeisch Sandalphon, Griechisch Sandalphōn) ist der hoechstrangige Engel, der mit Metatron gepaart ist in der juedischen Kabbala-Tradition — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur des 'Engels des Gebets (angel of prayer)', der menschliche Gebete empfaengt und sie zu Kraenzen (Kranz) flicht, um sie Gott darzubringen. Die Etymologie leitet sich vom griechischen synadelphos — 'Mitbruder (co-brother)' — ab, das entscheidende kanonische Vokabular, das Metatrons Zwillingsbruder bedeutet. Aliase — Sanadalphon, Engel von Malkuth, Engel des Gebets, Engel der Musik und Fuss des Lebensbaums — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Babylonischen Talmud Hagigah 13b des 4.-6. Jahrhunderts, in dem Sandalphon eine Hoehe von 500 Jahren ueber den anderen Engeln steht, und der entscheidende Kanon von Sandalphon in 3 Henoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. Der entscheidende Kanon des Engels von Malkuth (Malkuth, Koenigreich) des Kabbala-Lebensbaums (Sephirot) im Zohar (Zohar) von Moses de Leon der 1280er Jahre, und der entscheidende englisch- und deutsch-literarische Kanon des 19. Jahrhunderts von Heinrich Heines (Heinrich Heine) Gedicht Sandalphon von 1851 und Henry Wadsworth Longfellows (Henry Wadsworth Longfellow) Gedicht Sandalphon (Sandalphon) von 1858.