Mara

Ursprung

Der etymologische Ursprung ist der entscheidende Kanon des Sanskrit 'Māra' mit der Bedeutung 'Tod, Zerstoerung (death, destruction)' — der entscheidende Kanon, abgeleitet von der Sanskrit-Wurzel 'mṛ (sterben)'. Der entscheidende Ursprungskanon ist der entscheidende Kanon der Padhāna Sutta (Padhāna Sutta, Sutta vom Streben, Verse 425-449) der Pali Sutta Nipāta (Sutta Nipāta) von c. 5.-3. Jahrhundert v. Chr. — als der Buddha Siddhārtha Gautama (Siddhārtha Gautama) unter dem Bodhi-Baum (Bodhi tree) der Erleuchtung nahekam, sandte Māra seine Armee und drei Toechter (Taṇhā Taṇhā, Begierde; Aratī Aratī, Unzufriedenheit; Rāga Rāga, Leidenschaft), um ihn zu verfuehren und zu bedrohen, aber alle scheiterten — der entscheidende Kanon, in dem Māras Pfeile sich alle in Blumenblaetter verwandelten. Der entscheidende Sanskrit Buddhacarita Kanon ist der entscheidende Kanon des Buddhacarita (Buddhacarita) Gesang 13 von Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa, c. 80-150 n. Chr.) des 2. Jahrhunderts n. Chr. — die Pruefung von Māras Armee und drei Toechtern — und der entscheidende Kanon der Niederlage von Māras Armee im Lalitavistara Sūtra (Lalitavistara Sūtra) Kapitel 21 des 3. Jahrhunderts n. Chr. Der entscheidende Kunstkanon ist der entscheidende Ursprungs-Kunstkanon der Mara-Besiegungsszene am Bharhut-Stupa (Bharhut Stupa) Indiens von c. 2. Jahrhundert v. Chr. und am Sanchi-Stupa (Sanchi Stupa) von c. 1. Jahrhundert v. Chr., und der entscheidende Kanon der Ajanta-Hoehlen (Ajanta Caves) Indiens von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. und Borobudurs (Borobudur) Indonesiens von c. 9. Jahrhundert n. Chr. Der entscheidende ostasiatische Kanon ist der entscheidende Kanon, der sich als chinesisches Zeichen ' (mo)' etabliert hat — der entscheidende Kanon, in dem Kumārajīva (Kumārajīva, 344-413) des 5. Jahrhunderts das chinesische Zeichen '' in seinen chinesischen Uebersetzungen der buddhistischen Sutras (Lotos-Sutra etc.) neu praegte.

Merkmale

• Riesiger und bedrohlicher Daemonenkoenig
• Reitet einen Elefanten oder befehligt eine Armee
• Drei Toechter — Taṇhā (Taṇhā, Begierde), Aratī (Aratī, Unzufriedenheit), Rāga (Rāga, Leidenschaft)
• Illusionswaffen — die Anekdote von Pfeilen, die auf den Buddha geworfen wurden und sich in Blumenblaetter verwandelten
• Hauptachse — Herr des sechsten Himmels des Begierde-Reichs Paranirmita-vaśavartin — der Behinderer der Erleuchtung
• Aliase Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas)

Geschichten

Die Buddha-Māra-Pruefung unter dem Bodhi-Baum in der Padhāna Sutta der Pali Sutta Nipāta von c. 5.-3. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Ursprung, und der entscheidende Textkanon ist Buddhacarita Gesang 13 von Aśvaghoṣa des 2. Jahrhunderts n. Chr. und Lalitavistara Sūtra Kapitel 21 des 3. Jahrhunderts n. Chr. Der entscheidende Kanon, der in buddhistischen Meditations- und Praxistraditionen als Metapher fuer das Erkennen und Ueberwinden des 'inneren Māra' — eigene Begierden, Faulheit und Zweifel — angerufen wird, und der entscheidende Kanon, in dem die Szene der Besiegung Māras durch den Buddha (Māravijaya) haeufig in Gemaelden und Skulpturen von Tempeln in Suedostasien, Tibet, Korea und Japan dargestellt wird. Der entscheidende Kunstkanon ist der entscheidende Kanon der Mara-Besiegungsszenen am Bharhut-Stupa des 2. Jahrhunderts v. Chr., am Sanchi-Stupa des 1. Jahrhunderts v. Chr., in den Ajanta-Hoehlen des 5.-6. Jahrhunderts n. Chr. und in Borobudur des 9. Jahrhunderts n. Chr., und der entscheidende literarische Kanon des 20. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des Romans Siddhartha (Siddhartha) von 1922 vom deutschen Hermann Hesse (Hermann Hesse, 1877-1962) — die Pruefung von Buddhas Erleuchtung und Māra. Der entscheidende ostasiatische Kampfkunst/Kreativ-Kanon ist der entscheidende Kanon als Prototyp des Charakters 'Daemonenkoenig (Maoh)' in japanischen Mangas, Spielen und Romanen.

Schwäche

Māras Schwaechen sind: (1) die Erleuchtung des Buddha — die entscheidende kanonische Schwaeche — machtlos vor der Erleuchtung (bodhi) und der rechten Sicht des Buddha, mit dem entscheidenden Kanon, dass Māras Pfeile sich alle in Blumenblaetter bei der Bodhi-Baum-Pruefung verwandelten; (2) Mitgefuehl — die entscheidende kanonische Schwaeche — machtlos vor dem Mitgefuehl (karuṇā) des Buddha; (3) feste Meditation — die entscheidende kanonische Schwaeche — kann sich denen nicht naehern, die feste Meditation (samādhi) und reines Verhalten (śīla) haben; (4) der Finger des Buddha — die entscheidende kanonische Schwaeche — der entscheidende Kanon, dass Māra zurueckwich, nachdem der Buddha die Erde mit dem 'Erdberuehrungs-Mudra (bhūmisparśa mudrā)' als Zeugen rief; (5) rechte Sicht — die entscheidende kanonische Schwaeche — machtlos vor der rechten Sicht (samyak-dṛṣṭi) des Achtfachen Pfads; (6) Bindung des Begierde-Reichs — der entscheidende Kanon, als Herr des sechsten Himmels des Begierde-Reichs gebunden zu sein; (7) Bindung des heiligen Bereichs — der entscheidende Kanon; (8) Bindung der Erleuchtung — der entscheidende Kanon seiner eigenen Machtlosigkeit nach der Erleuchtung des Buddha. Das entscheidende kanonische Finale ist der entscheidende mythologische Kanon der Padhāna Sutta — 'Meine Pfeile verwandeln sich alle in Blumenblaetter, also bin ich, Māra, besiegt'.

Kulturelle Bedeutung

Māra ist nicht nur eine Daemonenkoenig-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des entscheidenden buddhistischen Kanons, die die Padhāna Sutta der Pali Sutta Nipāta von c. 5.-3. Jahrhundert v. Chr., Buddhacarita Gesang 13 von Aśvaghoṣa des 2. Jahrhunderts n. Chr., Lalitavistara Sūtra Kapitel 21 des 3. Jahrhunderts n. Chr., den Bharhut-Stupa des 2. Jahrhunderts v. Chr., den Sanchi-Stupa des 1. Jahrhunderts v. Chr., die Ajanta-Hoehlen des 5.-6. Jahrhunderts n. Chr., Borobudur des 9. Jahrhunderts n. Chr., Kumārajīvas chinesische Uebersetzungen der buddhistischen Sutras des 5. Jahrhunderts und Hesses Siddhartha von 1922 durchquert. Der etymologische Ursprung etablierte sich als entscheidender Kanon des Sanskrit 'Māra' mit der Bedeutung 'Tod, Zerstoerung' — abgeleitet von der Sanskrit-Wurzel 'mṛ (sterben)'. Der entscheidende Ursprungskanon ist der entscheidende Kanon der Padhāna Sutta (Padhāna Sutta, Sutta vom Streben, Verse 425-449) der Pali Sutta Nipāta (Sutta Nipāta) von c. 5.-3. Jahrhundert v. Chr. — als der Buddha Siddhārtha Gautama (Siddhārtha Gautama, c. 563-483 v. Chr. oder 480-400 v. Chr.) unter dem Bodhi-Baum (Bodhi tree, Bodh Gaya, Bundesstaat Bihar, Indien) von Uruvelā (Uruvelā) der Erleuchtung nahekam, sandte Māra seine 10-Armee (Begierde, Unzufriedenheit, Verlangen, Lust, Faulheit, Furcht, Zweifel, Heuchelei, Stolz, Ruhm) und drei Toechter (Taṇhā Taṇhā, Begierde; Aratī Aratī, Unzufriedenheit; Rāga Rāga, Leidenschaft), um ihn zu verfuehren und zu bedrohen, aber alle scheiterten — der entscheidende Kanon, in dem der Buddha die Erde mit dem 'Erdberuehrungs-Mudra (bhūmisparśa mudrā)' als Zeugen rief und Māras Pfeile sich alle in Blumenblaetter verwandelten. Der entscheidende Sanskrit Buddhacarita Kanon ist der entscheidende Kanon des Buddhacarita (Buddhacarita) Gesang 13 vom indischen Dichter und Philosophen Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa, c. 80-150 n. Chr.) des 2. Jahrhunderts n. Chr. — die Pruefung von Māras Armee und drei Toechtern — und der entscheidende Kanon der Niederlage von Māras Armee im Lalitavistara Sūtra (Lalitavistara Sūtra) Kapitel 21 des 3. Jahrhunderts n. Chr. Der entscheidende Kunstkanon ist der entscheidende Ursprungs-Kunstkanon der Mara-Besiegung (Māravijaya) am Bharhut-Stupa (Bharhut Stupa, Madhya Pradesh, Indien) des 2. Jahrhunderts v. Chr. und am Sanchi-Stupa (Sanchi Stupa) des 1. Jahrhunderts v. Chr., und der entscheidende Kanon der Ajanta-Hoehlen (Ajanta Caves) Indiens des 5.-6. Jahrhunderts n. Chr. und Borobudurs (Borobudur) Indonesiens des 9. Jahrhunderts n. Chr. Der entscheidende ostasiatische Kanon ist der entscheidende Kanon des chinesischen Zeichens ' (mo)' von Kumārajīva (Kumārajīva, 344-413) von Kucha des 5. Jahrhunderts, und der entscheidende literarische Kanon des 20. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des Romans Siddhartha (Siddhartha) von 1922 vom deutschen Hermann Hesse (Hermann Hesse, 1877-1962, Nobelpreis fuer Literatur 1946) — die Pruefung von Buddhas Erleuchtung und Māra — und der entscheidende ostasiatische Kampfkunst/Kreativ-Kanon ist der entscheidende Kanon als Prototyp des Charakters 'Daemonenkoenig (Maoh)' in japanischen Mangas, Spielen und Romanen.

In der Popkultur

Pali Sutta Nipāta Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) Pruefung von Mara und drei Toechtern (c. 5.-3. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KanonAśvaghoṣa Buddhacarita (Buddhacarita) Gesang 13 Mara's Armee und drei Toechter (2. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender Sanskrit-KanonLalitavistara Sūtra (Lalitavistara Sūtra) Kapitel 21 Niederlage von Mara's Armee (3. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender Mahayana-KanonBharhut-Stupa Mara-Besiegungsszene (2. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KunstkanonSanchi-Stupa Mara-Besiegungsszene (1. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KunstkanonAjanta-Hoehlen Mara-Besiegungsszene (5.-6. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender KunstkanonBorobudur Mara-Besiegungsszene (9. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender KunstkanonKumārajīva chinesische Uebersetzung der buddhistischen Sutras chinesisches Zeichen ' (mo)' (5. Jahrhundert) — entscheidender ostasiatischer Uebersetzungs-KanonHermann Hesse Roman Siddhartha (1922) — entscheidender literarischer Kanon des 20. JahrhundertsPrototyp des Charakters 'Daemonenkoenig (Maoh)' in japanischen Mangas, Spielen und Romanen — entscheidender ostasiatischer Kampfkunst/Kreativ-Kanon