Офанимы

Происхождение

Этимологическое происхождение — решающий канон происхождения древнееврейского 'ofan' — 'колесо' — во множественном числе, а решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иезекииля (Ezekiel) 1:15-21 около VI века до н. э. пророком Иезекиилем из вавилонского пленения — 'И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе (Wheel within a wheel). Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз' — и решающий канон, что четыре колеса рядом с Херувимами в Иезекииле 10:9-13 называются 'галгал (galgal, то, что катится)'. Решающий канон Даниила — решающий канон Даниила (Daniel) 7:9 около II века до н. э. — 'Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса Его — пылающий огонь' — престол 'огненных колёс'. Решающий теологический канон — решающий канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 сирийского Псевдо-Дионисия Ареопагита (Pseudo-Dionysius the Areopagite) около V-VI веков н. э.

Особенности

• Гигантское колесо в другом колесе (Wheel within a wheel) — Иезекииль 1:16
• Ободья колёс полны бесчисленных глаз — Иезекииль 1:18
• Катит колесницу Бога (Меркаба) вместе с Херувимами — Иезекииль 1 и 10
• Сияет цветом топаза или изумрудного света
• Главная ось третий ранг 9-ранговой ангельской иерархии 'Престолы (Throni)'
• Престол справедливости и суда Бога Даниил 7:9

Истории

Видение Иезекииля 1:15-21 и 10:9-13 около VI века до н. э. — решающее происхождение, а решающий текстовый канон — Даниил 7:9 около II века до н. э., Псевдо-Дионисий Небесная иерархия глава 7 около V-VI веков н. э. и Престолы в Фома Аквинский Сумма теологии Часть I вопрос 108 XIII века. Призываемый в медитации о движении, суде и справедливости Бога, а решающий канон, в котором медитация Меркаба (Merkabah) еврейского мистицизма искала мистические переживания приближения к престолу Бога через Офаним. В католической традиции решающий канон 'Престолов' как символа справедливости и суда, а решающий литературный канон XIV века третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии Данте Алигьери Рай Песнь 28 строки 103-105 около 1320 г. Решающий английский литературный канон XVII века Престолов в Потерянном рае Джона Мильтона 1667 г., и решающий канон фэнтези-RPG Офаним (Престолов) в 1977 USA TSR Monster Manual, а решающий канон XXI века — упоминание Престолов в телесериале Сверхъестественное USA CW с 2008 по 2020 г. и иконография Офаним в японских играх с 2014 г., таких как Granblue Fantasy — решающий глобальный канон видео XXI века.

Слабости

Слабости Офаним: (1) невозможность остановки или отдыха — решающая каноническая слабость — они сами являются движением (движением) Бога, поэтому нет остановки или отдыха; (2) абстрактная, нечеловеческая форма — решающая каноническая слабость — их форма слишком абстрактна и нечеловечна, чтобы легко быть принятой в популярной вере; (3) связка с престолом Бога — связаны с престолом Бога; (4) связка с Херувимами — катят колесницу Бога рядом с Херувимами; (5) связка 9-ранговой иерархии — решающий канон третьего ранга Престолов в 9-ранговой ангельской иерархии Псевдо-Дионисия; (6) связка движения — 'не оборачивались, когда шли' — движение только в четырёх направлениях; (7) связка священной области — небеса; (8) связка справедливости и суда Бога — решающий канон. Решающий канонический финал — решающий мифологический канон вечного катания 'колеса в колесе', чтобы катить престол справедливости и суда Бога.

Культурное значение

Офаним — каноническая иконографическая фигура решающего иудео-христианского канона, проходящая через Иезекииля 1:15-21 и 10:9-13 около VI века до н. э., Даниила 7:9 около II века до н. э., Псевдо-Дионисия Небесную иерархию главу 7 около V-VI веков н. э., Престолы в Фома Аквинский Сумма теологии Часть I вопрос 108 XIII века, Божественную комедию Данте Рай Песнь 28 строки 103-105 около 1320 г. и Потерянный рай Джона Мильтона 1667 г. Этимологическое происхождение — решающий канон древнееврейского 'ofan', означающего 'колесо' во множественном числе, а решающий текстовый канон — решающий канон происхождения 'колеса в колесе (Wheel within a wheel)' в Иезекииле 1:15-21 около VI века до н. э. пророком Иезекиилем из вавилонского пленения, решающий канон, что четыре колеса рядом с Херувимами называются 'галгал (galgal)' в Иезекииле 10:9-13, и решающий канон престола 'огненных колёс' 'Ветхого днями' в Данииле 7:9 около II века до н. э. Решающий теологический канон — решающий канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 сирийского Псевдо-Дионисия Ареопагита около V-VI веков н. э., и решающий теологический канон Престолов как 'седалища справедливости Бога' в Сумме теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas, 1225-1274) XIII века. Решающий канон XIV века — решающий канон третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии (Divina Commedia) Рай (Paradiso) Песнь 28 строки 103-105 Данте Алигьери (Dante Alighieri, 1265-1321) около 1320 г., и решающий английский литературный канон XVII века Престолов в Потерянном рае (Paradise Lost) Джона Мильтона (John Milton, 1608-1674) 1667 г. Ядро медитации Меркаба (Merkabah, колесница) еврейского мистицизма — решающий канон приближения к престолу Бога через Офаним, решающий канон литературы Hekhalot (Hekhalot literature) III-VII веков н. э. Решающий музыкальный канон XX века — решающий канон афроамериканского спиричуэла 'Ezekiel saw the wheel (Ezekiel saw the wheel)', а решающий канон XXI века — упоминание Престолов в телесериале Сверхъестественное (Supernatural) USA CW с 2008 по 2020 г. и иконография Офаним в японских играх с 2014 г., таких как Granblue Fantasy (Granblue Fantasy) — решающий глобальный канон видео XXI века.

В поп-культуре

• Иезекииль 1:15-21 и 10:9-13 'колесо в колесе' (около VI века до н. э.) — решающий канон происхождения
• Даниил 7:9 престол 'огненных колёс' (около II века до н. э.) — решающий канон
• 1 Енох 61:10 и 71:7 (около II века до н. э.) — решающий апокрифический канон
• Псевдо-Дионисий Небесная иерархия глава 7 третий ранг Престолы (около V-VI веков н. э.) — решающий теологический канон
• Фома Аквинский Сумма теологии Часть I вопрос 108 Престолы (XIII век) — решающий схоластически-теологический канон
• Данте Божественная комедия Рай Песнь 28 строки 103-105 (около 1320) — решающий литературный канон XIV века
• Джон Мильтон Потерянный рай (1667) — решающий английский литературный канон XVII века
• Литература Hekhalot мистицизм Меркаба (III-VII века н. э.) — решающий канон еврейского мистицизма
• TSR D&D Monster Manual (1977) — решающий канон фэнтези-RPG
• Телесериал CW Сверхъестественное Престолы (2008-2020) — решающий ТВ-канон XXI века

Интересные факты

Этимология Офаним (древнееврейское Ofannim, единственное число Ofan) — решающая каноническая лексика древнееврейского 'ofan', означающего 'колесо (wheel)' во множественном числе, а псевдонимы Galgalim ('колёса'), Престолы (Throni) и колёса колесницы Бога (Merkabah, Меркаба) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иезекииля (Ezekiel) 1:15-21 около VI века до н. э. пророком Иезекиилем (Ezekiel, около 622-570 до н. э.) из вавилонского пленения (586-538 до н. э.) — 'И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе (Wheel within a wheel). Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз' — и решающий канон, что четыре колеса рядом с Херувимами называются 'галгал (galgal, то, что катится)' в Иезекииле 10:9-13, и решающий канон престола 'огненных колёс' 'Ветхого днями' в Данииле (Daniel) 7:9 около II века до н. э. Решающий теологический канон — решающий канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 сирийского Псевдо-Дионисия Ареопагита (Pseudo-Dionysius the Areopagite) около V-VI веков н. э. — 1-й ранг Серафимы, 2-й ранг Херувимы, 3-й ранг Офаним (Престолы, Throni), 4-й ранг Господства, 5-й ранг Силы, 6-й ранг Власти, 7-й ранг Начала, 8-й ранг Архангелы, 9-й ранг Ангелы — и решающий теологический канон Престолов как 'седалища справедливости Бога' в Сумме теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas, 1225-1274) XIII века. Решающий канон XIV века — решающий канон третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии (Divina Commedia) Рай (Paradiso) Песнь 28 строки 103-105 Данте Алигьери (Dante Alighieri, 1265-1321) около 1320 г., и решающий английский литературный канон XVII века Престолов в Потерянном рае (Paradise Lost) английского Джона Мильтона (John Milton, 1608-1674) 1667 г. Ядро медитации Меркаба (Merkabah, колесница) еврейского мистицизма — решающий канон приближения к престолу Бога через Офаним, решающий канон литературы Hekhalot (Hekhalot literature) III-VII веков н. э. и 3 Еноха (3 Enoch) около V-VI веков н. э. Решающий канон афроамериканского спиричуэла 'Ezekiel saw the wheel (Ezekiel saw the wheel)', а решающий канон XXI века — иконография Офаним в японских играх с 2014 г., таких как Granblue Fantasy (Granblue Fantasy) — решающий глобальный канон видео XXI века.