Coreano

Gumiho · Raposa de nove caudas — O espírito raposa enfeitiçante da Ásia Oriental

O Gumiho (coreano gumiho, 'raposa de nove caudas') e a figura canonica coreana da tradiçao do espirito-raposa (yohou) do Leste Asiatico, o monstro-raposa que ganha nove caudas depois de viver mil anos. A origem textual mais antiga e o Classico das Montanhas e Mares (Shan Hai Jing), compilado no periodo chines dos Reinos Combatentes (seculo V a III a.C.), em que a regiao de Cheonggu do Sutra das Montanhas do Sul e habitada por uma raposa de nove caudas que 'se assemelha a uma raposa, mas tem nove caudas, chora como um bebe e devora homens'. Na Coreia, o gumiho aparece pela primeira vez na entrada Kim Yu-shin do Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa) compilada por Iryeon em 1281. No Japao, estabeleceu-se na lenda de Tamamo-no-Mae da era do imperador Toba (reinado 1107-1123). O romance de deuses e demonios A Investidura dos Deuses (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin da China dos Ming tardios (composto no final do seculo XVI ao inicio do XVII), no qual a consorte Daji do ultimo rei Shang Zhou e revelada como a encarnaçao de uma raposa de nove caudas de mil anos, estabeleceu a sintese decisiva do canone gumiho do Leste Asiatico. As caracteristicas especificas da Coreia sao (1) a coleta de essencia vital por meio da perola da raposa (hoeok), (2) o motivo tabu de que a raposa se torna humana se ocultar sua identidade por cem ou mil dias, (3) o consumo de figados e essencia vital humanos, e (4) a iconografia visual canonica do gumiho coreano na serie KBS Lendas do Lar (transmitida 1977-2009). A serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (com Lee Dong-wook e Jo Bo-ah) globalizou a iconografia coreana do gumiho do seculo XXI como canone de conteudo K.

Dokkaebi · O duende coreano — Um espírito caprichoso de travessura e riqueza

O Dokkaebi (coreano dokkaebi) e o espirito-yokai representativo do folclore coreano, nascido quando um espirito se aloja em uma velha ferramenta domestica ou em uma vassoura, pilao ou atiçador manchado de sangue humano, e e a figura iconografica decisiva do animismo indigena coreano. O texto mais antigo e a entrada Tohwanyeo e Bihyeongnang no Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por Iryeon (1206-1289) em 1281: a alma do falecido rei Jinji de Silla (reinado 576-579) teve relaçao carnal com a donzela Tohwanyeo e gerou um filho, Bihyeongnang, que comandava um bando de espiritos dokkaebi para construir uma ponte em uma unica noite. Esta narrativa e a origem canonica coreana da iconografia do dokkaebi. As ferramentas canonicas sao o dokkaebi-bangmangi (clava magica que realiza desejos) e o dokkaebi-gamtu (chapeu da invisibilidade), e o dokkaebi ama a geleia de trigo sarraceno e o vinho de arroz, aprecia lutas e travessuras, e honra promessas e reciprocidade. O estudo Pesquisas sobre os Contos Populares Coreanos de Son Jin-tae de 1942 demonstrou que o dokkaebi, antes de ser sobreposto pela imagistica chifruda do oni japones durante o periodo colonial, era originalmente uma figura humanoide sem chifres. A serie de televisao tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, transmitida de dezembro de 2016 a janeiro de 2017, globalizou o dokkaebi como canone K-drama.

Cheonyeo-gwisin · O fantasma da donzela presa à mágoa — Um espírito coreano que vaga com han não resolvido

O Cheonyeo-gwisin (coreano Cheonyeo-gwisin, 'fantasma de donzela') e o espirito vingador de uma mulher que morreu solteira, abrigando han (tristeza ressentida), a figura iconografica canonica do horror coreano identificada por uma tunica de luto branca (sobok), longos cabelos negros soltos e um rosto palido e exangue. Tambem chamada sonkaksi (a esposa que foi perdida), o termo e composto pelos caracteres sino-coreanos para cheonyeo (donzela) e gwisin (fantasma). A origem iconografica reside na combinaçao da visao de mundo conjugal confuciana e do xamanismo coreano (musok) do periodo Joseon (1392-1910): a crença de que a alma errante de uma mulher solteira vagueia pelas nove fontes (gucheon), e a doutrina do haewon (a resoluçao do agravo) pela qual o espirito errante alcança o nirvana apenas quando seu han e resolvido. O canone literario decisivo e o romance em chines classico tardio de Joseon A Historia de Janghwa e Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) dos seculos XVII e XVIII — no qual as irmas Janghwa e Hongnyeon de Cheolsan na provincia de Pyeongan sao falsamente acusadas por sua madrasta, morrem injustamente, tornam-se Cheonyeo-gwisin e apelam ao novo magistrado Jeong Dong-u, que resolve seu agravo — estabelecendo o canone decisivo da iconografia Cheonyeo-gwisin. A serie de antologia televisiva KBS Lendas do Lar (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 estabeleceu a televisao de horror coreana canonica, e o filme Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 e o filme A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, com Im Soo-jung e Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 estabeleceram o canone global do seculo XXI da iconografia Cheonyeo-gwisin do horror coreano.

O projétil leve da Antiguidade

O dardo e uma lanca leve, de cerca de 150 a 200 cm, projetada para ser arremessada. Ao contrario de uma lanca comum segurada para perfurar, sua haste e fina e leve e seu equilibrio e disposto para que voe longe e certeiro. Sua variante mais famosa e o pilum romano, cuja fina haste de ferro doce abaixo da ponta foi projetada para dobrar sob o proprio peso assim que se cravava num escudo inimigo, e dificil de retirar: um pilum cravado puxava o escudo para baixo e obrigava enfim o inimigo a joga-lo fora. O dardo e uma arma universal, surgida de modo independente nas civilizacoes de quase todos os continentes, e era usual, logo apos o arremesso, passar a uma espada ou a outra lanca e prosseguir o combate.

Vestimenta tradicional da Coreia

O hanbok é a vestimenta tradicional representativa da Coreia, composta por um jeogori (jaqueta) com chima (saia, mulheres) ou baji (calça, homens). Sua estética distintiva cria curvas elegantes a partir de um corte reto, e sua paleta segue o sistema de cinco cores da filosofia yin-yang. Estabelecido na dinastia Joseon, seguia regras estritas de tecido, cor e ornamento conforme a posição social.

O imugi e o 'dragao inacabado' coreano, uma serpente colossal que precisa suportar mil anos de ascese em lagoas de montanha, sob cachoeiras e em cavernas ocultas, acumulando merito moral antes de obter a perola do desejo (yeouiju) e ascender como dragao verdadeiro. E representado como serpente de escamas grossas e dimensoes excepcionais, com dois pequenos chifres rudimentares na fronte; a mesma imagem percorre os contos coletados nas provincias de Pyongan do Sul, Gangwon e Jeolla do Sul. A primeira mencao textual coreana e o 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), e a fonte mais sistematica e o trabalho de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Pesquisas sobre os relatos populares coreanos' (1947) e a 'Colecao de relatos orais coreanos' em doze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que classifica mais de duzentos relatos de imugi nos tipos 'imugi e a donzela' e 'lagoa do dragao'. O 'Dicionario padrao do coreano' define o imugi como 'serpente grande que nao conseguiu virar dragao', e a folclorica coreana o le como fusao do jiao chines e dos cultos serpentinos autoctones. A releitura moderna aparece no manhwa 'O pais do vento' (Kim Jin, desde 1992), no blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) e no manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

O yong coreano e o dragao autoctone da Coreia, uma divindade aquatica benevola que ocupa posicao distinta dentro da tradicao do dragao do Extremo Oriente. E representado com um corpo longo e serpentino, os galhos ramificados de um veado, as escamas de uma carpa, as garras de um falcao, as solas de um tigre e — o mais decisivo — quatro dedos em cada pata, marcador do posto coreano entre o long imperial chines de cinco dedos e o ryu japones de tres. Os testemunhos mais antigos sao as passagens sobre divindades-dragao do 'Samguk Yusa' (1281) do monge Iryeon, livro I 'Sucessos estranhos', em particular os trechos sobre Dongmyeong, o rei Suro e o rei Munmu, e a iconografia de dragao nas pontas das telhas dos telhados de Baekje e Silla nos seculos V e VI. No mito coreano, o yong e a forma que um imugi assume apos mil anos de ascese, quando finalmente obtem a perola do desejo (yeouiju). A imagem atravessa a tunica real do dragao (gollyongpo) do rei Jeongjo (reinado 1776-1800, Museu Nacional do Palacio da Coreia) e os dois dragoes de ouro no teto do trono do salao Geunjeongjeon do palacio Gyeongbokgung (fundado em 1395, reconstruido em 1865); e a antitese do dragao ocidental maligno — bom, generoso e portador da chuva para os campos.

Hwanung· Deus coreano do céu Pai de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) e o deus celestial da mitologia coreana — o canone decisivo, o filho de Hwanin (Hwanin), o deus celestial, e o pai de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — a figura iconografica canonica decisiva que desceu ao mundo dos humanos e fundou a cidade divina de Sinsi (Sinsi). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo de Hwan ('brilho') + Ung ('macho, heroi'), e os pseudonimos Cheonwang ('Rei celestial'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heroi divino') e Ungsang (Ungsang) sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o Samguk Yusa (Memorias dos Tres Reinos) Volume 1 'Gi-i (Eventos estranhos)' capitulo 'Velho Joseon Wanggeom Joseon' de c. 1281 — o 7 ano do rei Chungnyeol de Goryeo — pelo monge Iryeon (1206-1289) — o canone decisivo em que o filho ilegitimo de Hwanin, Hwanung, pediu para governar o mundo dos humanos, e seu pai Hwanin olhou para baixo o monte Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) e o determinou como um lugar onde se podia 'beneficiar amplamente os humanos (Hongik Ingan)', e deu a Hwanung tres Cheonbuin (Selos celestiais) e 3.000 seguidores para descer. O Jewang Ungi (Cancoes dos Imperadores e Reis) Volume 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — o 13 ano do rei Chungnyeol de Goryeo — e o canone decisivo.