Asiático

封印師 · Sealer — Um guardião do equilíbrio que sela o perigo e confina o poder

Uma classe mágica especializada em selar poderosas bestas mágicas, deuses, maldições e poderes proibidos. Seu papel principal é neutralização, selamento e purificação em vez de ataque — uma classe indispensável ao enfrentar entidades extremas como senhores demônios e deuses antigos. Eles também podem inverter o processo, liberando o poder selado como força de combate.

劍聖 · Sword Saint — Um reino lendário alcançado no limite absoluto da esgrima

A classe de combate do mais alto escalão que aperfeiçoou a esgrima ao extremo, manejando livremente o qi da espada (劍氣) e a aura da espada (劍罡). Sem usar qualquer magia, desencadeiam ataques de nível de mago através de pura energia da espada, conquistando o título de lenda viva. Uma conquista incrivelmente rara — apenas um ou dois existem em qualquer era.

幻術師 · Illusionist — Um mago que apaga a fronteira entre realidade e ilusão

Uma classe mágica que cria alucinações e ilusões para manipular a percepção do inimigo. Em vez de causar dano direto, são especialistas em combate indireto — fazendo os inimigos atacarem a si mesmos, ocultando aliados ou transformando o espaço em um labirinto. Como a magia age diretamente no cérebro, é difícil resistir.

巫女 · Donzela do Santuário — A Mulher Sagrada que Une Deus e a Humanidade

Uma figura religiosa feminina que recebe a vontade divina, entrega profecias, realiza ritos de purificação e medeia entre deuses e humanidade. Na fantasia do Leste Asiático, a donzela do santuário é um ser sagrado que serve em um santuário e também é uma formidável guerreira por si só, brandindo poderosa energia espiritual. No xamanismo coreano ela se manifesta como a Mudang (xamã), e na fantasia ocidental como o Oráculo ou a Sibila. As profecias da donzela do santuário carregam uma autoridade absoluta capaz de alterar o destino dos reis.

Armadura antiga de escamas metálicas sobrepostas

A armadura de escamas e uma armadura feita de pequenas escamas de metal, ou de couro ou chifre, sobrepostas como escamas de peixe e fixadas por costura ou amarracao a um suporte de tecido ou couro. Um dos tipos de armadura de metal mais antigos, usada desde antes da nossa era, espalhou-se amplamente pelo mundo antigo. As escamas se sobrepoem de cima para baixo para desviar o choque de um golpe, de modo que protegia dos cortes e das flechas ao mesmo tempo que permitia um movimento flexivel. A lorica squamata romana e a armadura de escamas da Persia sassanida sao exemplos por excelencia, e como cada escama e da mesma forma, era bastante simples de fazer e facil de manter, substituindo-se simplesmente uma escama danificada. Distingue-se, porem, da armadura lamelar, em que pequenas placas sao amarradas diretamente umas as outras para formar a estrutura sem suporte: a armadura de escamas em vez disso fixa as escamas a um suporte.

Armadura de placas retangulares entrelaçadas com cordões

A armadura lamelar e uma armadura feita de pequenas placas, em geral retangulares e chamadas lamelas, perfuradas com furos e amarradas diretamente umas as outras com cordoes ou tiras de couro. Ao contrario da armadura de escamas, que fixa suas escamas a um suporte de tecido ou couro, a lamelar nao tem suporte algum: as proprias placas sao amarradas em fileiras, tanto na vertical quanto na horizontal, para formar a estrutura. As placas duras se sobrepoem densamente para deter os cortes e as flechas, ao passo que as junturas amarradas dobram e seguem os movimentos do corpo. Nascida na Asia Oriental e Central, espalhou-se pela Eurasia, e o o-yoroi japones, a lamelar do Goguryeo coreano, o klibanion bizantino e a armadura dos cavaleiros mongois sao todos construidos assim. As lamelas podiam ser de ferro, bronze, couro endurecido (laqueado), chifre ou osso, e com cerca de quinze a vinte quilos a armadura rivalizava com a placa em peso. Uma placa danificada podia simplesmente ser reamarrada e substituida, o que tornava a reparacao facil, mas a propria amarracao exigia um cuidado constante.

Armadura integral para o elefante de guerra

A armadura de elefante e a armadura feita para cobrir o grande corpo do elefante levado a guerra, e e a maior das armaduras postas jamais sobre uma fera, crescida do bargustavan persa e indiano. Sobre a cabeca se punha um chanfron em forma de mascara de metal ou couro, sobre o dorso uma coberta de malha e chapas contra flechas e lancas, e sobre o peito e os flancos uma so grande camada de malha apertada com pequenas chapas. Sobre o dorso era posta uma pequena torre chamada howdah, na qual dois ou tres arqueiros ou lanceiros atiravam de cima, e ao cabo da tromba se atava uma curta lamina que feria o infante e quebrava sua linha. Era raro que a mao do homem pusesse armadura sobre uma fera de tamanha mole, e o tecer de uma so armadura de elefante custava tanto quanto o orcamento de guerra anual inteiro de um senhor de cidade, e assim a mesma armadura se erguia ao mesmo tempo como arma de campo e como grande simbolo do prestigio da casa real.

Armadura coreana de tecido com placas metálicas integradas

O dujeong-gap ('armadura de pregos de cabeca') e a brigantina oriental, uma das figuras mais representativas da armadura militar da dinastia Joseon da Coreia, feita pondo pequenas chapas de ferro apertadas entre duas camadas de tecido e fixando-as com rebites de latao cravados de fora. Vista de fora, sobre uma face de tecido azul ou vermelho, as cabecas redondas dos rebites de latao estao em fileiras parelhas que fazem um padrao marcante de pontos, e dai a armadura tomou seu nome mesmo, armadura de pregos de cabeca. Dentro, uma chapa de ferro do tamanho de uma palma esta fixada por cada rebite, e assim, mesmo que um rebite num lugar se afrouxe, a chapa em outro segue viva, formando uma estrutura macia e tenaz. Em sua forma exterior se parece muito a brigantina ocidental, mas sua linha materna jaz mais perto da armadura de algodao (mian-jia) da China mongol e dos Ming-Qing, e assim e vista como fruto de um crescimento separado da linha da Asia oriental da armadura rebitada. Desde o fim do seculo XVI, depois que a guerra de Imjin (1592-1598) sacudiu o exercito de Joseon, tomou seu lugar como padrao, e ate o fim do seculo XIX foi levada por igual pelo infante, pelo cavaleiro e pela guarda real.

Plataforma blindada montada nas costas de um elefante de guerra

O howdah e a pequena torreta posta sobre o dorso do elefante de guerra, uma peca de equipamento de guerra que era em si mesma uma so pequena fortaleza posta sobre o dorso de uma so fera. Sobre um piso de taboas de madeira grossas e bandas de ferro, paredes laterais de altura de peito eram erguidas, e dentro se sentavam dois ou tres, as vezes ate quatro arqueiros e lanceiros, que atiravam arco e lanca, e nas paredes laterais pequenas seteiras eram cortadas, de modo que flechas podiam ser disparadas a um lado enquanto se desviavam as flechas do inimigo. A grande marca desse assento era sua altura: o howdah posto sobre o dorso se erguia cerca de tres a quatro metros acima do solo, e os arqueiros em cima olhavam de relance toda a linha do infante inimigo. Na India e no sudeste da Asia a mesma torreta era tambem o assento do rei e do general, e um so howdah se erguia como um so ponto no centro do exercito inimigo, e dele as ordens iam a cada parte do exercito por bandeira e por gesto. A corte mogol e as casas reais de Rajastao punham tambem a parte um esplendido howdah cerimonial, o ambari, adornado com ouro e prata e cortinados de seda, como um trono movel, e assim a mesma torreta ia e vinha entre uma peca de equipamento de guerra e uma peca do trono.

Veste exterior longa do erudito coreano

O dopo é a veste exterior longa usada pelos eruditos coreanos e cavalheiros yangban da era Joseon sobre o hanbok ao sair de casa. Caía até o tornozelo com mangas largas e abertura traseira, e era a vestimenta mais emblemática do literati coreano. Seu nome vem do conceito confuciano de "dao" (o Caminho), encarnando a busca vitalícia de virtude do erudito.

Drapeado sem costura da Índia de variedade infinita

O sári é a peça tradicional mais icônica da Índia — um tecido único sem costura de 5 a 9 metros drapeado ao redor do corpo, com uma história de quase 5000 anos. Existem mais de 100 estilos regionais de drapeado, desde algodão cotidiano até as lendárias sedas de Varanasi e Kanchipuram. As cores carregam profundo significado cultural: vermelho para casamento, branco para luto, dourado para celebrações.

Túnica ritual das xamãs coreanas

O mudang-bok é o traje elaborado usado por xamãs coreanas durante o gut (cerimônia ritual). Construído sobre a base do hanbok, seu sistema único faz a xamã trocar de roupas enquanto invoca espíritos sucessivos: jangsam vermelho e kwaeja azul-marinho para a descida inicial, cheollik vermelho para o deus guerreiro, vestes oficiais pretas para o espírito governante, dangui branco para o espírito avó. As cores seguem o esquema obangsaek de cinco elementos.

Túnica oficial chinesa de Ming e Qing

O guanfu mandarim é a túnica oficial dos mandarins das dinastias Ming e Qing (século XIV–início XX), distinguida pelo emblema de posição buzi — um quadrado bordado no peito e costas indicando a posição exata do portador. Os funcionários civis usavam aves (grou para o primeiro posto, faisão, ganso), os militares feras (qilin, leão, leopardo, tigre). Nove postos eram estritamente codificados.

Túnica monástica budista de retalhos costurados

O kāṣāya é a túnica tradicional dos monges budistas, composta por peças retangulares costuradas em um padrão de retalhos. A forma provém da instrução do Buda a seus discípulos de costurar suas túnicas de trapos descartados, tornando o patchwork um símbolo visível de pobreza e renúncia. Tingido originalmente em ocre com terra, ferrugem ou sucos de plantas, o kāṣāya adotou cores regionais: preto ou marrom no chan chinês, cinza no seon coreano, multicolorido no Japão.

王妃 · Rainha Consorte — A Esposa Legítima do Rei, Mãe do Reino

A esposa legítima do rei. Embora classifique abaixo de uma imperatriz, ela ocupa a posição oficial segundo apenas ao rei dentro do reino. A Rainha Consorte é muito mais do que uma consorte — ela co-preside cerimônias reais, tem responsabilidade pela educação do príncipe herdeiro e administra a hierarquia de consortes, exercendo poder doméstico genuíno. Quando o rei está ausente devido à guerra ou viagens, ela pode servir como regente com plena autoridade real. Na fantasia, a Rainha Consorte é diversamente interpretada como uma mãe amada, uma política implacável ou uma sinistra corretora de poder que lida com veneno.

皇后 · Imperatriz — O Outro Sol do Império

A consorte do imperador (Imperatriz Consorte) ou uma mulher que governa o império por direito próprio (Imperatriz Reinante). Nas cortes orientais, a imperatriz comanda toda a corte interior e forma um dos dois pilares do império ao lado do imperador. Figuras históricas como Wu Zetian da China Tang e Catarina, a Grande da Rússia, exerceram poder que na prática superava o do próprio imperador. Na fantasia, a imperatriz é frequentemente retratada como uma governante absoluta que move todo o império por trás de uma fachada graciosa.

貴妃 · Nobre Consorte — Segunda apenas depois da Imperatriz, a Consorte Imperial de Maior Rank

O título de maior rank entre as consortes imperiais, segunda apenas depois da imperatriz. Caso a posição da imperatriz fique vaga ou ela adoeça, a nobre consorte efetivamente se torna chefe da corte interior. Embora nominalmente classificada abaixo da imperatriz, uma nobre consorte que monopoliza o favor do imperador frequentemente exerce poder real que supera o da imperatriz — medido pelo tempo passado na câmara imperial e pelo número de filhos imperiais que ela gera. Yang Guifei da dinastia Tang é a Nobre Consorte mais celebrada da história; na fantasia, ela está no centro de uma intensa luta de poder com a imperatriz.

太后 · Imperatriz Viúva — A Mão que Move o Império por trás do Atual Imperador

A imperatriz do falecido imperador e mãe do imperador reinante. Ela ocupa posição acima mesmo da imperatriz atual na hierarquia oficial, e durante o reinado de um imperador jovem ou incapaz, governa efetivamente todo o império através da regência — governando de trás do biombo. Figuras históricas como a Imperatriz Viúva Cixi da China e Agripina, a Jovem, de Roma, exerciam um poder que às vezes superava o do imperador. Na fantasia, a imperatriz viúva aparece ora como a verdadeira mente por trás dos bastidores, ora como uma formidável patrona que apoia o protagonista.

貢女 · Filha do Duque / Dama do Tributo — Um Título com Duas Faces

O termo carrega dois significados completamente diferentes. ①**Filha do Duque**: A filha de um duque — uma mulher da mais alta linhagem nobre, quase real em sua posição. A mais elevada de todas as Jovens Nobres, ela é candidata ao casamento com um príncipe ou príncipe herdeiro. ②**Dama do Tributo**: Uma mulher enviada por um estado vassalo a uma grande potência como refém, figura de conforto ou oferta diplomática. O significado diametralmente oposto — neste caso, a Gongnye é um sacrifício político. Na fantasia, os dois significados são frequentemente entrelaçados para criar uma tensão dramática distinta.

O arco composto da cavalaria mongol

O arco mongol e o arco composto recurvo desenvolvido pelos nomades da Asia central, a arma-chave que sustentou a conquista do mundo pelo Imperio Mongol. Com cerca de 100 a 120 cm e bastante pequeno, mas gracas a sua construcao composta, chifre e tendao sobrepostos sobre uma alma de madeira, entrega uma potencia que rivaliza com o arco longo ocidental. Com um alcance maximo de mais de 300 m e um alcance eficaz de cerca de 150 a 200 m, o decisivo sobretudo era que podia ser disparado em qualquer direcao, a frente, atras, a esquerda ou a direita, a cavalo. Com a solta mongol, retesando a corda com um anel no polegar, o cavaleiro soltava depressa em sucessao a galope, e com o disparo parto, voltando-se para disparar para tras fingindo a fuga, quebrava um inimigo que o perseguia.

O punhal de punho indiano

O katar e uma adaga de empurrao propria da India: um punho horizontal em forma de H, disposto em angulo reto com a lamina, segurado no punho de modo que a lamina se projeta para a frente por cima dos nos dos dedos, reta em linha com o antebraco. Por isso nao se brande, mas se golpeia como ao desferir um soco, levando a forca do braco e o peso do corpo a um unico ponto na ponta. Sua lamina vai de cerca de 30 a 90 cm, e muitas foram feitas com uma ponta engrossada e reforcada para perfurar a cota de malha. Apareceu na India do Sul do seculo 14 e atingiu seu apice sob o Imperio Mogol, e entre as pecas mais finas ha uma variante fendida, ou de tesoura, cuja lamina se abre para ambos os lados em tres pontas ao se apertar o punho. Seu nome indigena indiano e o jamdhar.

A arma silenciosa envenenada da selva

A zarabatana é uma arma de arremesso: um tubo longo e estreito, de cerca de 100 a 300 cm, pelo qual se sopra um dardo com o fôlego. Sem pólvora nem corda, só a força dos pulmões impulsiona um dardo leve, de modo que a arma em si causa pouco dano — o que de fato mata é o veneno vegetal passado na ponta. Sua grande força é o silêncio: o disparo quase não faz ruído e não tem recuo, o que permite ao caçador acertar antes que a presa se alarme. Seu alcance útil é curto, cerca de 10 a 30 m, mas sua precisão é alta. Os povos caçadores dos trópicos — a Amazônia, os daiaques de Bornéu, os praticantes do fukiya japonês — a desenvolveram de forma independente como a ferramenta de caça silenciosa e envenenada por excelência.

O arco de dupla curvatura dos povos das estepes

O arco recurvo e um arco cujas extremidades, as laminas, se curvam no sentido oposto ao do arqueiro quando esta sem corda. Essa curva inversa faz com que as laminas retenham a forca ate suas proprias pontas ao se puxar a corda, armazenando mais energia que um arco simples reto de igual comprimento e disparando uma flecha mais potente. Isso permite fazer o arco curto mantendo sua potencia, de modo que com cerca de 100 a 150 cm de comprimento convem ao manejo a cavalo. Historicamente os melhores arcos recurvos eram arcos compostos, feitos de chifre, madeira e tendao colados, dos quais o gakgung coreano e o exemplo por excelencia. O arco usado hoje no tiro com arco olimpico e justamente desse tipo recurvo.

A primeira arma de fogo portátil

O canhão de mão (hand cannon) é a primeira arma de fogo individual da humanidade, inventada na China da dinastia Yuan no século XIII (o Império Mongol). De forma extremamente simples — um curto tubo de ferro fixado à ponta de uma haste de madeira (o cabo) —, era carregado com pólvora e um projétil (uma bala de chumbo, pedra ou ferro) e disparado aproximando uma mecha ou brasa do ouvido aberto na lateral do cano. O atirador costumava encaixar o cabo sob o braço ou sobre um apoio e atear fogo com a outra mão. Sua pontaria era péssima, carregá-lo levava minutos e o risco de explosão do cano era real, mas seu poder perfurante e o estrondo e a chama — aterradores para homens e cavalos — eram imensos. Esta arma primitiva é o ponto de partida de toda arma de fogo posterior, do arcabuz de mecha ao mosquete e ao fuzil moderno.

Phoenix · Ave de Fogo — Pássaro lendário que renasce das chamas

A Fenix (grego Phoinix, latim Phoenix) e a ave imortal da mitologia do Egito antigo e do mundo greco-romano. Ao fim de uma vida de quinhentos anos (ou, segundo outra contagem, do grande ano egipcio de 1461 anos), constroi um ninho de incenso, canela e mirra, ateia fogo a si mesma sobre ele e renasce das proprias cinzas como uma nova jovem fenix. A referencia literaria grega mais antiga esta em Herodoto, Historias II.73 (seculo V a.C.), onde a ave e associada a Heliopolis no Egito; sua raiz verdadeira e o Bennu egipcio, a garça sagrada do deus solar Ra em Heliopolis, figura da primeira luz da criaçao e simbolo da ressurreiçao. Por volta de 96 d.C., 1 Clemente 25 toma a fenix como prova natural da ressurreiçao de Cristo, e dai em diante torna-se imagem padrao da iconografia crista. O fenghuang chines, o Zhar-Ptitsa eslavo e o Simurgh persa sao distintos na origem, mas foram comparados e confundidos com a fenix na mitologia comparada do seculo XIX.

Naga · Povo-Serpente — Seres míticos meio-humanos, meio-serpentes

O Naga (sanscrito nāga, 'serpente') e um ser serpentino semidivino da mitologia indiana e do sudeste asiatico, representado como hibrido humano-cobra: torso humano em cima, vasto corpo serpentino enrolado embaixo, frequentemente coroado por varios capelos. Os nagas guardam rios, lagos, poços e o reino subterraneo de Patala, invocam as monçoes e acumulam tesouros em palacios subterraneos cravejados de joias. No hinduismo, Vishnu dorme sobre a serpente cosmica Shesha em meio ao oceano de leite; Shiva traz Vasuki enrolado ao pescoço. No budismo, o rei naga Mucalinda abrigou o Buda recem-iluminado por sete dias sob seus sete capelos. No jainismo, o vigesimo terceiro Tirthankara Parshvanatha aparece sempre com halo de naga de sete cabeças. No Camboja, Tailandia e Laos, balaustradas de nagas multicefalos ladeiam cada escadaria de templo.

Peridini · Criatura imaginária — Não existe de fato

O Peryton e uma besta imaginaria composta introduzida como entrada canonica por Jorge Luis Borges e Margarita Guerrero em seu Manual de zoologia fantastica (1957). Tem o corpo e a cabeça de um cervo e as asas escuras e plumadas de uma ave enorme, mas seu traço mais notavel e que a sombra que projeta ao sol nao e a sua: e a sombra de um ser humano. Borges apresenta a entrada citando um manuscrito ficticio de um medico arabe do seculo XVI em Fez e um fragmento ficticio da Sibila eritreia conservado em Ravena, dos quais se depreende que o Peryton foi outrora humano e somente apos matar um mortal adquire o direito de projetar a propria sombra. A ediçao ampliada de 1967, El libro de los seres imaginarios, traduzida para o ingles em 1969 por Norman Thomas di Giovanni, fixou o Peryton na literatura fantastica; em 1983 Gary Gygax o canonizou como monstro de Dungeons and Dragons no Monster Manual II.

O Suzaku (chines Zhuque, japones Suzaku, coreano Jujak) e a figura iconografica canonica decisiva do passaro vermelho sagrado que guarda o sul no pensamento dos Quatro Simbolos (Quatro Espiritos Guardioes) do Leste Asiatico. A etimologia e a composiçao dos caracteres chineses Zhu ('vermelhao, vermelho') e Que ('pardal, passaro') — significa 'passaro de cor vermelhao' — o vocabulario canonico decisivo. Os Quatro Simbolos sao o Dragao Azul (Qinglong) do leste, o Passaro Vermelhao (Zhuque) do sul, o Tigre Branco (Baihu) do oeste e a Tartaruga Negra (Xuanwu) do norte, guardando as quatro direçoes, quatro elementos (madeira, fogo, metal, agua) e as 7 do sul das 28 mansoes lunares — Jing, Gui, Liu, Xing, Zhang, Yi, Zhen — a iconografia canonica decisiva. O canone textual decisivo e o Livro dos Ritos (Liji) Quli Shang do Han anterior do seculo II a.C. — o canone de bandeira militar de quatro direçoes — e Shiji Livro 27 Tianguanshu de Sima Qian (Sima Qian, 145-86 a.C.) do final do seculo I a.C. — a classificaçao astronomica das 28 mansoes lunares — o canone Han-chines decisivo. O canone visual decisivo e o mural dos Quatro Simbolos do Tumulo de Gangseo-daemyo de Goguryeo do final do seculo VI (Gangseo-daemyo, Pyeongan-namdo, Coreia) — c. 575-605 — e os murais dos Quatro Simbolos do Tumulo de Takamatsuzuka (Takamatsuzuka kofun, descoberto em 21 de março de 1972) e do Tumulo de Kitora (Kitora kofun, descoberto em 7 de novembro de 1983) do seculo VII-VIII no Japao.

Gênio · Syllairon — Espírito do vento superior

O Djinn (arabe Jinn, ingles Jinn ou Djinn) e a figura iconografica canonica do ser espiritual da mitologia arabe-islamica, residente entre humanos e anjos (mala'ika). A etimologia deriva da raiz arabe J-N-N (significando 'oculto, invisivel'), e e vocabulario canonico com parentesco etimologico ao latim genius (espirito guardiao). O canone textual decisivo e o canone da Sura al-Jinn (Capitulo 72 'Os Djinns') do Alcorao (Qur'an) revelado ao profeta Maome (Muhammad, c. 570-632) pelo anjo Gabriel por volta de 610-632 d.C. — em que os Djinns ouvem a revelaçao de Maome e se convertem ao islamismo — o canone decisivo, e o canone do versiculo 56 do Capitulo 51 do mesmo Alcorao — 'Eu nao criei Djinns e humanos exceto para que me adorem' — e o canone decisivo do proposito da existencia dos Djinns. O canone ocidental decisivo e o canone da Lampada de Aladim e do Pescador e o Djinn do Alf Layla wa-Layla (As Mil e Uma Noites, One Thousand and One Nights) compilado na dinastia mameluca da Siria e Egito arabes nos seculos XIV-XV, e a traduçao francesa Les Mille et une Nuits (12 volumes no total) do orientalista frances Antoine Galland (1646-1715) de 1704-1717 estabeleceu decisivamente o canone ocidental do Djinn, e o Genio (dublado por Robin Williams) do filme de animaçao Disney Aladdin, lançado em 25 de novembro de 1992 nos EUA, e a obra culminante decisiva do canone mundial do Djinn do seculo XX.

Ifrit · Sallist — Espírito do Fogo Intermediário

O Ifrit (arabe ifrit, ingles Ifrit ou Efreet) e a figura iconografica canonica do poderoso djinn de fogo entre a classificaçao de cinco tipos de djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid — da mitologia arabe-islamica. A etimologia e o vocabulario canonico derivado da raiz arabe ayn-F-R-T ('forte e malevolo, astuto'), e a iconografia canonica retrata um Ifrit com um corpo humanoide gigante composto inteiramente de chama — com vontade e inteligencia distintas, mais feroz na disposiçao do que outros djinns. O canone textual decisivo e o versiculo 39 do Capitulo 27 (An-Naml) do Alcorao (Qur'an) revelado ao profeta Maome (Muhammad, c. 570-632) pelo anjo Gabriel por volta de 610-632 d.C. — em que quando o rei Salomao (Sulayman) ordenou que o trono da rainha de Saba (Bilqis) fosse trazido, um poderoso Ifrit (ifrit min al-jinn, 'um Ifrit dos djinns') se ofereceu voluntariamente: 'Eu o trarei a voce antes que voce se levante de seu lugar' — o canone decisivo, e o canone do Pescador e do Ifrit das Mil e Uma Noites (Alf Layla wa-Layla) compiladas na dinastia mameluca da Siria e Egito arabes nos seculos XIV-XV — o canone literario arabe decisivo em que o Ifrit selado por Salomao e libertado pelo pescador e tenta mata-lo — e o canone decisivo. O canone moderno decisivo e o Efreeti do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) da TSR nos EUA — consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014 — e a criatura invocada Ifrit de Final Fantasy III (Final Fantasy III) da Square no Japao lançado em 18 de dezembro de 1987 — o canone series-integrado — a obra culminante decisiva do canone Ifrit mundial moderno.

Agni (sanscrito Agni) e a figura iconografica canonica decisiva do deus do fogo e do mensageiro sagrado que liga deuses e humanos na mitologia vedica indiana. A etimologia e o sanscrito agni ('fogo'), derivado da raiz indo-europeia h1ngnis ('fogo'), cognato com o latim ignis, o lituano ugnis e o russo ogon ('fogo') — o vocabulario canonico decisivo. Com a iconografia de uma forma policefala com tres cabeças e sete linguas — segurando uma tocha e uma concha em ambas as maos — e varios veiculos sagrados como um carneiro, cavalo e papagaio — a iconografia canonica decisiva. O canone decisivo e o Rigveda (Rigveda) da era vedica indiana de c. 1500-1200 a.C. — Livro 1.1 primeiro hino 'agnim ile purohitam' ('Eu louvo Agni, o sacerdote domestico') — o canone decisivo. Entre os 1.028 hinos em 10 livros do Rigveda, mais de 200 sao dedicados a Agni — o deus mais louvado depois de Indra (Indra) — e o mediador canonico decisivo do yajna (ritual vedico do fogo), no qual as oferendas dos humanos aos deuses (vacas, graos, manteiga clarificada, ghee) sao queimadas por suas chamas e entregues aos deuses — a iconografia canonica decisiva cosmica. No hinduismo posterior, o canone decisivo do guardiao sudeste entre os 8 guardioes direcionais (Astadikpalas), e o Katen do budismo japones e a adoçao direta de Agni.

Vritra (sanscrito Vṛtra) e o dragao-serpente malefico mais poderoso da mitologia vedica indiana e o caso canonico mais antigo do motivo indo-europeu do Chaoskampf (deus da tempestade contra serpente policefala) no corpus textual preservado. O nome sanscrito procede da raiz verbal vṛ ('cobrir, fechar'), ou seja 'o que envolve, o que retem'. Vritra e representado como uma grande serpente sem patas (ahi, 'serpente') ou como uma montanha enrolada. Seu papel central e o de personificacao da seca: ao envolver com seu corpo os sete grandes rios (Sapta Sindhu) do subcontinente indiano, retem as aguas cativas e traz a humanidade sede e morte. Reside dentro de noventa e nove fortalezas concentricas (pura). Seu inimigo eterno e o deus do trovao Indra; o duelo Indra-Vritra e a batalha central do corpus vedico, narrada com mais plenitude no Rigveda 1.32 — Indra recebe o vajra ('raio' ou 'maca de diamante') forjado pelo ferreiro divino Tvaṣṭṛ, quebra as noventa e nove fortalezas e fende a cabeca de Vritra; os sete rios prisioneiros no corpo de Vritra jorram e dao vida ao subcontinente. Em relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra e reescrito como irmao de Viśvarūpa, filho de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, morto por traicao divina, o que carrega Indra com o pecado de brahmahatyā ('matar um brahmane').

Mara · Demônio-rei budista do desejo — Obstáculo da iluminação

Mara (sanscrito Māra, pali Māra) e o rei demonio da mitologia budista — o canone decisivo — derivado do sanscrito 'Māra' que significa 'morte, destruiçao' — o vocabulario canonico decisivo — o senhor do sexto ceu do reino do desejo (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, que tenta humanos com desejo e ilusao para obstruir a libertaçao — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Māra (Māra), Rei Demonio, Deus da Morte, Senhor do Reino do Desejo, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, o Maligno) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) do Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de c. seculo V-III a.C. — o Buda derrotando a prova de Mara e suas tres filhas sob a arvore Bodhi — e o canone decisivo do Buddhacarita (Buddhacarita) Canto 13 de Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) do seculo II d.C.

Indra · Deus do Trovão — Divindade suprema da mitologia hindu

Indra (sanscrito Indra) e a deidade suprema da mitologia vedica indiana — o canone decisivo — e deus do trovao, raio, guerra e chuva — derivado do sanscrito 'indra' que significa 'forte, governante' — a figura iconografica canonica decisiva da deidade mais louvada da era vedica (c. 1500-500 a.C.). Os pseudonimos — Shakra ('o poderoso'), Vajrapani ('portador do vajra'), Purandara ('destruidor de fortalezas'), Meghavahana ('cavaleiro das nuvens'), Devaraja ('rei dos deuses'), Sakra Devanam Indra (Indra budista) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Rigveda (Rigveda) de c. 1500-1200 a.C. em que cerca de 250 dos 1028 hinos sao dedicados a ele — o mais de qualquer deidade. O canone mitologico decisivo e o canone de origem decisivo do Rigveda 1.32 em que Indra matou o demonio da seca Vritra (Vritra) com o vajra (vajra, arma do trovao) e libertou as aguas bloqueadas, trazendo chuva a humanidade.

Shiva · Deus hindu da destruição e da renovação — Dançarino cósmico

Shiva (sanscrito Śiva, 'o auspicioso') e o deus da destruiçao e regeneraçao da mitologia hindu — o canone decisivo, um dos Trimūrti — a figura iconografica canonica decisiva. O canone textual decisivo sao os hinos a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 e 7.46 do deus da tempestade do Rigveda de c. 1500-1200 a.C. — o canone de origem decisivo — e o Shvetashvatara Upanishad 3.4-5 de c. seculo VI-IV a.C. — o canone decisivo da identificaçao de Rudra e Shiva. O Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de c. seculo IV a.C.-seculo IV d.C. — o canone decisivo do Shiva Sahasranama — e o Shiva Purana de c. 800 d.C. — um dos 18 Mahapuranas — e o Natya Shastra de Bharata Muni de c. 200 d.C. — o canone decisivo do Tandava (dança cosmica) — e o Kumarasambhava de Kalidasa de c. seculo V d.C. — o canone decisivo do casamento com Parvati.