Arvore do conhecimento

Origem

O hebraico de Genesis 2:9 designa no centro do Eden duas arvores: a arvore da vida (etz ha-hayyim) e a arvore do conhecimento do bem e do mal (etz ha-da at tov va-ra). Em 2:17 Deus proibe a Adao comer da segunda. Em 3:1-7 a serpente tenta Eva: "No dia em que dele comerdes, abrir-se-ao os vossos olhos e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal," e ela toma um fruto "bom para comer, agradavel aos olhos e cobicavel para alcancar sabedoria," e da tambem ao marido. Os olhos de ambos se abrem, eles conhecem sua nudez e cosem folhas de figueira. Em 3:22-24 Deus diz: "Que ele nao estenda a mao e tome tambem da arvore da vida, e viva para sempre," e os expulsa do Eden, pondo querubins e a espada flamejante a guardar o caminho da arvore da vida. A imagem do fruto como maca comeca com a Vulgata latina do seculo IV, em que malum carrega tanto mal como maca, e fixa-se na Europa medieval.

Características

• Hebraico etz ha-da at tov va-ra, arvore do conhecimento do bem e do mal
• Uma das duas unicas arvores sagradas no centro do Eden, ao lado da arvore da vida
• Seu fruto abre os olhos ao conhecimento do bem e do mal
• O texto biblico nao especifica a especie da arvore
• A imagem da maca fixa-se no seculo IV pelo jogo latino com malum

Histórias

Na teologia judaica e crista, a arvore do conhecimento e o ponto de partida do pecado original e a prova do livre arbitrio humano. Agostinho Confissoes livro 2, por volta de 397-400, escreve que "o ato so se tornou pecado porque Deus o tinha proibido," ligando lei e pecado. Tomas de Aquino Suma teologica parte 1 questao 102 de 1265-1274 pergunta se a arvore foi uma arvore real ou uma figura, e conclui que ambas as leituras sao ortodoxas. A partir da Vulgata latina concluida por Jeronimo em 405, o jogo de malum, mal e maca, fixa a imagem da maca. Na boveda da Sistina, a Queda de Miguel Angelo de 1509 a 1512 mostra uma figueira. Martinho Lutero Comentario do Genesis de 1535 le o evento como orgulho de querer ser como Deus. O cabalistico Sefer ha-Zohar do seculo XIII le-o como figura da separacao das sefirot.

Fraqueza

No coracao da arvore do conhecimento esta o paradoxo de um saber que nao se conhece antes de comer. Eva come porque a serpente promete sabedoria, mas essa sabedoria e a da propria nudez e vergonha, e so se revela depois. O ato, alem disso, corta a humanidade da vida eterna. Em Genesis 3:22-24 Deus diz: "Que ele nao tome tambem da arvore da vida e viva para sempre," e os expulsa do Eden, colocando querubins e a espada flamejante. O preco do conhecimento foi a perda da arvore da vida. Como o texto nao nomeia a especie, as tradicoes posteriores leem o fruto como maca, figo, uva, roma ou trigo.

Significado cultural

Na boveda da Sistina, a Queda e a Expulsao de Miguel Angelo de 1509 a 1512 mostram uma figueira, ao passo que a gravura de Alberto Durer Adao e Eva de 1504 e o quadro de Lucas Cranach o Velho Adao e Eva de 1526 mostram uma maca. O poeta ingles John Milton O paraiso perdido de 1667, no livro 9 verso 781, faz Eva tomar o fruto "com mao apressada" e faz da Queda imagem fundacional do livre arbitrio. A frase da Biblia do rei Jaime de 1611 em Genesis 3:6 tornou-se uma das mais citadas da literatura inglesa. O ingles Adam apple, pomo de Adao, para a saliencia da laringe, vem da lenda medieval segundo a qual um pedaco da maca ficou preso na garganta de Adao. Na iconografia catolica coreana da Criacao, a maca se impoe como imagem padrao desde o seculo XVII.

Na cultura pop

Genesis 2:9 sobre a arvore do conhecimento do bem e do mal, por volta do seculo XIII a.C.Genesis 2:17 sobre a proibicao, por volta do seculo XIII a.C.Genesis 3:1-7 sobre a serpente e a Queda, por volta do seculo XIII a.C.Genesis 3:22-24 sobre a expulsao do Eden, por volta do seculo XIII a.C.Agostinho Confissoes livro 2 sobre a teologia da arvore, 397-400Vulgata latina de Jeronimo com o jogo sobre malum, concluida em 405Tomas de Aquino Suma teologica parte 1 questao 102, 1265-1274Miguel Angelo Queda do homem na boveda da Sistina, 1509-1512Alberto Durer Adao e Eva, gravura, 1504John Milton O paraiso perdido, 1667