Arvore Bodhi
Bodhi Tree · A figueira sagrada sob a qual o Buda despertou
A figueira sagrada do genero Ficus, sob a qual Siddhartha Gautama alcancou o despertar aos trinta e cinco anos em Bodh Gaya por volta do seculo VI a.C. O sanscrito bodhi significa despertar, e o nome de especie Ficus religiosa significa figueira religiosa. A arvore que hoje se ergue junto ao templo Mahabodhi em Bodh Gaya descende da original, e sua mais antiga neta e a Jaya Sri Maha Bodhi, plantada pela monja Sanghamitta em Anuradhapura, Sri Lanka, em 288 a.C.
Origem
Segundo o Vinaya pali Mahavagga livro 1 capitulo 1, compilado oralmente por volta do seculo I a.C., Gautama Siddhartha entrou em meditacao profunda sob uma figueira pipal (Ficus religiosa) as margens do rio Nairanjana em Uruvela, hoje Bodh Gaya, e resolveu: "Nao me levantarei deste assento ate ter alcancado o despertar." Suportou todas as tentacoes e ataques de Mara, e ao alvorecer viu as Quatro Nobres Verdades e tornou-se o Buda, o Desperto. Desde entao chama-se a arvore Bodhi vrksa, Arvore do despertar. Em 288 a.C., a monja Sanghamitta, filha do rei mauriana Ashoka, tirou um ramo do lado sul da arvore de Bodh Gaya e plantou-o em Anuradhapura, no Sri Lanka; essa arvore, a Jaya Sri Maha Bodhi, detem o mais longo registro documentado de uma arvore plantada por humanos.
Características
- Arvore perenifolia da familia Moraceae, Ficus religiosa
- Folha em forma de coracao com uma ponta longa e fina chamada bico-de-pingo
- As folhas tremem ao menor sopro; a tradicao le isso como ensinamento do Buda pelo vento
- Uma so arvore vive milhares de anos e lanca raizes aereas que se ramificam em varios troncos
- A arvore sagrada mais comum plantada nos templos da India, do Sri Lanka e do Sudeste Asiatico
Histórias
Alem da Jaya Sri Maha Bodhi de 288 a.C., a arvore atual de Bodh Gaya foi plantada em 1881 pelo arqueologo britanico Alexander Cunningham ao restaurar o templo Mahabodhi das ruinas, como muda neta da arvore do Sri Lanka. Na pratica budista, as folhas de Bodhi servem como amuletos, capas de manuscritos e cordoes de rosarios, e a renda da folha, com apenas as nervuras, e oferenda tipica em templos do Sudeste Asiatico. Para a medicina, os Susruta Samhita e Caraka Samhita, por volta do seculo VI a.C., prescreviam a casca de pipal contra asma, diabetes e indigestao. Na Coreia e no Japao, os patios dos templos trazem uma arvore chamada Bodhi, mas como o pipal indiano nao suporta o clima dali, a maioria planta no lugar a tilia, Tilia, ou especies aparentadas.
Fraqueza
A arvore original de Bodh Gaya foi destruida varias vezes. Apos os Maurya, o rei sunga Pushyamitra, 185 a 149 a.C., "queimou a arvore Bodhi," como narra o Divyavadana, e o peregrino coreano Hyecho do seculo VII anotou marcas de fogo. Uma tempestade derrubou-a de novo em 1876, e Cunningham colocou em seu lugar uma muda da arvore srilanquesa. A Bodhi cresce mal fora do clima tropical da India e do Sri Lanka, e as arvores chamadas Bodhi na Coreia, no Japao e na China sao, em sua maioria, outras especies. As raizes aereas da Ficus religiosa podem ainda quebrar a alvenaria do templo, pelo que a arvore do Mahabodhi e podada num ciclo de oitocentos anos.
Significado cultural
A Jaya Sri Maha Bodhi de Anuradhapura, guardada desde 288 a.C., detem a vida documentada mais longa de uma arvore plantada por humanos e foi inscrita no patrimonio mundial da UNESCO em 1991. O festival de Poson, em maio ou junho, leva ali cada ano centenas de milhares de peregrinos. O templo Mahabodhi de Bodh Gaya foi inscrito no patrimonio mundial em 2002, e ao lado da Bodhi ergue-se o Vajrasana de arenito, trono de diamante, que marca o assento do despertar do Buda. Na Coreia, o Samguk Yusa narra que em era de Silla uma arvore Bodhi foi plantada no templo Bunhwangsa como assento do despertar reto, embora a arvore tenha perecido. O imperador Qing Yongzheng plantou em 1727 uma muda da arvore de Bodh Gaya junto ao palacio de Pequim, mas ela morreu de frio, conforme o Qing Shi Gao.
Na cultura pop
Vinaya pali Mahavagga livro 1 capitulo 1 sobre o despertar do Buda, compilado oralmente seculo I a.C.Sutra do Prajnaparamita sobre a arvore Bodhi, por volta do seculo ISusruta Samhita sobre o uso medicinal do pipal, por volta do seculo VI a.C.Divyavadana sobre a destruicao da arvore Bodhi por Pushyamitra, por volta do seculo IIHyecho Wang ocheonchukgukjeon sobre Bodh Gaya, 727Xuanzang Da Tang Xiyu Ji livro 9 sobre a arvore Bodhi, 646Samguk Yusa sobre a plantacao de Bodhi em Bunhwangsa, 1281Qing Shi Gao sobre a plantacao por Yongzheng, compilado 1928Alexander Cunningham relatorio sobre a restauracao do Mahabodhi, 1881Inscricao UNESCO do complexo Mahabodhi, 2002
