1 / 1

Tengu

Tengu · Japoński yokai gór — mistrz sztuk walki i karzący pychę

Tengu (japonskie tengu, 'niebianski pies') to yokai gor japonskich, przedstawiany z glowa wrony lub czerwona twarza z dlugim nosem, ze skrzydlami na plecach. Mistrz szermierki, sztuk walki i nadprzyrodzonej mocy, tengu wystawia na probe ascetow w gorach lub przekazuje sekretne techniki godnym. Etymologia pochodzi z chinskiego Tian-gou epoki Han ('niebianski pies') z Shanhaijing, ale postac zostala zdecydowanie przeksztalcona w Japonii od VIII wieku. Nihon Shoki z 720 r. odnotowuje pierwsza japonska wzmianke, ale kanoniczna ikonografia skrystalizowala sie w XII w. w Konjaku Monogatari-shu jako awatar zdeprawowanego mnicha. Opowiesci ery Kamakura, takie jak Heike Monogatari, ustalily tengu jako mistrza sztuk walki, przy czym Sojobo z gory Kurama ponoc nauczyl szermierki Minamoto no Yoshitsune. Karasu-tengu z glowa wrony reprezentuje wczesniejsza ikonografie, podczas gdy Daitengu o czerwonej twarzy i dlugim nosie w stroju yamabushi (gorskiego asceta) skrystalizowal sie w okresie Muromachi. Tengu karze dumnych i naucza skromnych.

Pochodzenie

Etymologia tengu to chinskie Tian-gou epoki Han ('niebianski pies'), mityczna bestia w Shanhaijing podobno pozerajaca gwiazdy; znaki dla tengu przeszly bezposrednio do japonskiego. Najwczesniejsza japonska wzmianka znajduje sie w Nihon Shoki z 720 r., opracowanym przez ksiecia Toneri, w ktorym wpis za dziewiaty rok cesarza Jomei (637) odnotowuje wielka gwiazde spadajaca na wschod, zwana tengu. Kanoniczna ikonografia jednak skrystalizowala sie w Konjaku Monogatari-shu, ksiega 20, z XII wieku, gdzie tengu jest awatarem zdeprawowanego mnicha lub yamado ('gorskiego nastepcy'). Dziela okresu Kamakura, takie jak Heike Monogatari (XIII w.) i zwoj Yamai no Soshi z rekopisu Saikyoji (XIV w.), ustalily ikonografie Karasu-tengu (tengu z glowa wrony). Od okresu Muromachi (XV i XVI w.) wzwyz fuzja ze szkola Shugendo gorskiego ascetyzmu dodala Daitengu o czerwonej twarzy i dlugim nosie w stroju yamabushi (gorskiego asceta). Ukiyo-e Hokusai i Kuniyoshi okresu Edo ustanowily nowoczesny kanon wizualny.

Cechy

Karasu-tengu (tengu z glowa wrony), wczesniejsza ikonografia
Daitengu (czerwona twarz, dlugi nos) w stroju yamabushi, pozniejsza ikonografia
Szaty yamabushi i geta (drewniane chodaki) gorskich ascetow
Czarne lub czerwone skrzydla na plecach, swobodnie latajace przez gory
Absolutna mistrzostwo w szermierce, sztukach walki i nadprzyrodzonej mocy
Karze dumnych i przekazuje sekretne techniki skromnym

Opowieści

Od Konjaku Monogatari-shu z XII w. tengu byl w sercu japonskiej ikonografii yokai. Heike Monogatari okresu Kamakura, w ktorym Sojobo z gory Kurama ponoc nauczyl szermierki Minamoto no Yoshitsune, ustanowil tengu jako kanonicznego mistrza sztuk walki. Od okresu Muromachi tengu polaczyl sie gleboko ze szkola Shugendo gorskiego ascetyzmu, i ustanowiona zostala kanoniczna hierarchia osmiu wielkich gorskich tengu: Sojobo z gory Kurama, Taroba z gory Atago, Jiroba z gory Hira, Hogiboo z gory Hiko, Myogiboo z gory Koya, Hokibo z gory Daisen, Sagamibo z gory Ubu i Bozobo z gory Shoraku. Ukiyo-e Katsushiki Hokusai (lata 30. XIX w.) i Utagawa Kuniyoshi (lata 50. XIX w.) okresu Edo ustanowily kanon wizualny. Tengu pojawia sie teraz w japonskiej i zachodniej kulturze popularnej w Ninja Gaiden, serii Wojowniczych Zolwi Ninja, ikonografii postaci Demon Slayer i wielu innych dzielach.

Słabość

Decydujaca slabosc tengu to jego wlasna duma. Od Konjaku Monogatari-shu tengu byl tradycyjnie rozumiany jako zmarly dumny mnich reinkarnowany w paradoksalnej pozycji teologicznej: postac, ktorej natura jest duma, jest paradoksalnie podatna na sam grzech dumy. Opowiesci z okresow Kamakura i Muromachi czesto przedstawiaja skromnych praktykujacych przebijajacych dume tengu, aby wydobyc sekretne techniki. Tengu jest takze podatny na mantry i mudry buddyzmu japonskiego, zwlaszcza Fudo Myo-o (Acala) i Bishamonten (Vaisravana), gniewnych obroncow. Rytualy yamabushi Shugendo dla ujarzmiania tengu zostaly zachowane jako tradycja, a japonskie swiatynie gorskie zachowuja dedykowane maski tengu jako ofiary wotywne. Nowoczesny japonski idiom hana ga takaku naru (doslownie 'nos staje sie wysoki', oznacza 'stac sie aroganckim') wywodzi sie bezposrednio z dlugiego nosa daitengu, pokazujac, jak slabosc tengu weszla do samego jezyka.

Znaczenie kulturowe

Tengu nie jest po prostu yokai, lecz wizualnym ucielesnieniem japonskiej religii gor i szkoly Shugendo gorskiego ascetyzmu. Poczawszy od astronomicznego zjawiska Nihon Shoki z VIII w., postac zostala ikonizowana w Konjaku Monogatari-shu z XII w. jako awatar zdeprawowanego mnicha, nastepnie polaczona z Shugendo w okresie Muromachi, aby stac sie wizualna ikona szkoly yamabushi. Wspolistnienie form Karasu-tengu i Daitengu jest jednym z najbardziej wyrafinowanych przypadkow japonskiej ikonografii yokai, a kanoniczna hierarchia osmiu wielkich gorskich tengu (gora Kurama, gora Atago, gora Hira itd.) odzwierciedla bezposrednio geograficzny system japonskiej religii gor. Ukiyo-e Hokusai i Kuniyoshi okresu Edo, kabuki maska tengu i votywne malowidla tengu swiatyn gorskich ustanowily kanon wizualny. Nowoczesny japonski idiom hana ga takaku naru ('nos staje sie wysoki', oznacza 'stac sie aroganckim') pokazuje jezykowe przenikniecie ikonografii.

W popkulturze

Ksiaze Toneri (red.), Nihon Shoki, ksiega 23 (720) — najwczesniejsza japonska wzmianka o tenguKonjaku Monogatari-shu, ksiega 20 (XII w.) — ustanowienie jako awatara zdeprawowanego mnichaHeike Monogatari (XIII w.) — Sojobo z gory Kurama uczy Yoshitsune szermierkiYamai no Soshi, rekopis Saikyoji (XIV w.) — ikonografia Karasu-tenguKatsushika Hokusai, ukiyo-e tengu (lata 30. XIX w.) — wizualny kanon EdoUtagawa Kuniyoshi, dwustronny druk tengu (lata 50. XIX w.) — kanon ukiyo-eTsujita Shunkyu, Nihon Yokai Daijiten (2005) — nowoczesny kanon naukowy