Cherubini

Pochodzenie

Ikonograficzne pochodzenie to lamassu (lamassu) i shedu (shedu) u wejscia do palacow asyryjskich z okolo IX-VII wieku p.n.e. — zlozeni strazni z cialem byka lub lwa, twarza czlowieka i skrzydlami orla — decydujacy kanon pochodzenia, a decydujacy kanon tekstowy to Ksiega Rodzaju (Bereshit) rozdzial 3 werset 24 z okolo VI wieku p.n.e. — decydujacy kanon cherubinow i ognistego miecza, ktory obracal sie we wszystkie strony (lahat ha-herev ha-mithapeketh), ktory strzegl wschodniej drogi do ogrodu Eden po wygnaniu Adama i Ewy — i Ksiega Wyjscia (Shemot) rozdzial 25 wersety 18-22 — decydujacy kanon dwoch zlotych cherubinow na przeblaganiu (kapporet) Arki Przymierza (Ark of the Covenant). 1 Krolewska rozdzial 6 wersety 23-28 — decydujacy kanon cherubinow z drewna oliwnego 10-lokciowych (okolo 4,5 m) wewnetrznego sanktuarium swiatyni Salomona — i 2 Samuela rozdzial 22 werset 11 i Psalm 18 werset 10 — decydujacy kanon, w ktorym Jahwe 'dosiada cheruba i lata'. Decydujacy kanon wizji 'czterech istot zywych (chayot)' proroka Ezechiela (Yehezkel) z 593-571 p.n.e. nad rzeka Kebar w Babilonii — Ezechiel rozdzial 1 wersety 5-14 — wyglad czlowieka, 4 twarze (czlowiek, lew, byk, orzel), 4 skrzydla — i rozdzial 10 wersety 1-22 — decydujacy kanon cherubinow i kol (ophanim). Rozdzial 28 wersety 14-16 — decydujacy kanon 'cheruba namaszczonego ktory oslania (anointed cherub that covereth)' krola Tyru (Tyre).

Cechy

• 4 twarze czlowiek, lew, byk i orzel (Ezechiel)
• 4 lub 6 par skrzydel i cialo pelne oczu
• Ognisty miecz Edenu, ktory obraca sie we wszystkie strony (lahat ha-herev ha-mithapeketh)
• Para zlotych statui na przeblaganiu Arki Przymierza
• Nosiciele tronu Jahwe (Merkabah)
• 2. stopien 9 stopni aniolow (Pseudo-Dionizy)

Opowieści

Wplyw asyryjskich lamassu (lamassu) i shedu (shedu) z okolo IX-VII wieku p.n.e. to decydujace pochodzenie, a decydujacy kanon tekstowy to Ksiega Rodzaju rozdzial 3 werset 24 z okolo VI wieku p.n.e. ognisty miecz ogrodu Eden, Ksiega Wyjscia rozdzial 25 wersety 18-22 dwa cherubiny na Arce Przymierza, 1 Krolewska rozdzial 6 wersety 23-28 swiatynia Salomona, i Ezechiel rozdzial 1 wersety 5-14, rozdzial 10 wersety 1-22 i rozdzial 28 wersety 14-16 z 593-571 p.n.e. Hierarchia niebianska (Celestial Hierarchy) rozdzial 7 Pseudo-Dionizego Areopagity z okolo V-VI wieku n.e. — decydujacy kanon jako 2. stopien 9 stopni — i Suma teologiczna (Summa Theologica) Czesc 1 Pytanie 108 Artykul 5 Tomasza z Akwinu z 1273 r. — decydujacy kanon scholastyczno-teologiczny. Decydujacy kanon przywolywany w medytacji szukajacej boskiej madrosci, i decydujacy kanon jako duchowy symbol strzegacy wejsc do sanktuariow i swiatyn. Decydujacy kanon przeksztalcony w ikonografie putto (putto, anioliki) Renesansu — dwa putti Madonny Sykstynskiej (Sistine Madonna) z 1513-1514 r. autorstwa Rafaela (Raffaello Sanzio) to decydujacy kanon artystyczny Renesansu — ale w teologii prawowiernej jest traktowany jako dostojny aniol tronu — decydujacy kanon. 'Legiony cherubinowe (cherubic legions)' Raju utraconego (Paradise Lost) Ksiega 4 werset 778 Johna Miltona (John Milton) z 1667 r. to decydujacy kanon literatury angielskiej, a Cherub (Cherub) z 1977 USA TSR D&D Podrecznika Potworow (Monster Manual) to decydujacy kanon fantasy RPG.

Słabość

Slabosci Cherubinow to: (1) obowiazek tronu — decydujaca kanoniczna slabosc — decydujacy kanon, ze obowiazek wspierania tronu Boga jest absolutny, wiec wolna wola jest ograniczona; (2) degradacja do putto — decydujaca kanoniczna slabosc — decydujacy kanon, ze zostali zdegradowani do putto (putto, anioliki) w sztuce Renesansu, a oryginalna godnosc zostala zapomniana przez publicznosc; (3) upadek krola Tyru — decydujacy kanon z 593-571 p.n.e. Ezechiel rozdzial 28 wersety 14-16 'cherub namaszczony ktory oslania' porownany z krolem Tyru, ktory upadl przez pyche i zostal wygnany z gory Bozej — decydujacy kanon jako wzor pozniejszego upadku Szatana (Lucyfera); (4) wiazanie ognistego miecza — decydujacy kanon strzegacy tylko drogi Edenu; (5) wiazanie hierarchii — decydujacy kanon 2. stopnia 9 stopni Pseudo-Dionizego; (6) wiazanie wizji — decydujacy kanon zwiazania wizja Ezechiela; (7) wiazanie swietego obszaru — decydujacy kanon; (8) wiazanie nosiciela tronu — decydujacy kanon Merkabah (Merkabah). Decydujacy kanoniczny final to decydujacy kanon mitologiczny z 593-571 p.n.e. Ezechiel rozdzial 28 wersety 14-16 — 'cherub namaszczony ktory oslania' zostal wygnany z gory Bozej przez pyche.

Znaczenie kulturowe

Cherubini nie sa po prostu ikona aniolka, lecz kanoniczna ikonograficzna postacia decydujacego judeochrzescijanskiego kanonu, ktora przekracza wplyw asyryjskich lamassu-shedu z okolo IX-VII wieku p.n.e., okolo VI wiek p.n.e. Ksiega Rodzaju rozdzial 3 werset 24, Ksiega Wyjscia rozdzial 25 wersety 18-22, 1 Krolewska rozdzial 6 wersety 23-28, 593-571 p.n.e. Ezechiel rozdzial 1 wersety 5-14, rozdzial 10 wersety 1-22, rozdzial 28 wersety 14-16, okolo V-VI wiek n.e. Pseudo-Dionizy Hierarchia niebianska rozdzial 7, 1273 Tomasz z Akwinu Suma teologiczna Czesc 1 Pytanie 108 Artykul 5, 1513-1514 Rafael Madonna Sykstynska, 1667 John Milton Raj utracony Ksiega 4 werset 778 i 1977 TSR D&D Podrecznik Potworow. Ikonograficzne pochodzenie to lamassu (lamassu) i shedu (shedu) u wejscia do palacow asyryjskich z okolo IX-VII wieku p.n.e. — zlozeni strazni z cialem byka lub lwa, twarza czlowieka i skrzydlami orla — ustanowilo sie jako decydujacy kanon w Ksiedze Rodzaju rozdzial 3 werset 24 z okolo VI wieku p.n.e. — decydujacy kanon cherubinow i ognistego miecza, ktory obracal sie we wszystkie strony, ktory strzegl drogi do ogrodu Eden. Decydujacy kanon wizji to decydujacy kanon wizji 'czterech istot zywych (chayot)' proroka Ezechiela (Yehezkel) z 593-571 p.n.e. nad rzeka Kebar w Babilonii — Ezechiel rozdzial 1 wersety 5-14 — wyglad czlowieka, 4 twarze (czlowiek, lew, byk, orzel), 4 skrzydla — i rozdzial 10 wersety 1-22 — decydujacy kanon cherubinow i kol (ophanim), a ikonografia 4 twarzy stala sie prototypem decydujacego kanonu symboli 4 Ewangelii (Mateusz=czlowiek, Marek=lew, Lukasz=byk, Jan=orzel). Decydujacy kanon artystyczny to dwa putti (putto) Madonny Sykstynskiej (Sistine Madonna) z 1513-1514 r. autorstwa Wlocha Rafaela Sanzio (Raffaello Sanzio, 1483-1520) — okolo 265x196 cm — Drezno Gemaeldegalerie Alte Meister — decydujacy kanon artystyczny Renesansu, a Cherubini z 1977 USA TSR D&D Podrecznika Potworow to decydujacy kanon fantasy RPG. Decydujacy kanon XXI wieku to ikonografia Cherubinow z filmu Noe (Noah) (w rezyserii Darrena Aronofsky'ego, Paramount) wydanego w USA 28 lutego 2014 r. — i Cherubini z Podrecznika Potworow D&D 5. Edycji — decydujacy globalny kanon video XXI wieku.

W popkulturze

Asyryjskie lamassu i shedu (okolo IX-VII wieku p.n.e.) — decydujacy kanon pochodzeniaKsiega Rodzaju rozdzial 3 werset 24 ognisty miecz ogrodu Eden (okolo VI wieku p.n.e.) — decydujacy kanon pochodzeniaKsiega Wyjscia rozdzial 25 wersety 18-22 dwa cherubiny Arki Przymierza (okolo VI wieku p.n.e.) — decydujacy kanon religijny1 Krolewska rozdzial 6 wersety 23-28 cherubiny 10-lokciowe swiatyni Salomona (okolo VI wieku p.n.e.) — decydujacy kanon swiatynnyEzechiel rozdzial 1 wersety 5-14 cztery istoty zywe (chayot) (593-571 p.n.e.) — decydujacy kanon wizjiEzechiel rozdzial 10 wersety 1-22 cherubiny i kola (ophanim) (593-571 p.n.e.) — decydujacy kanon wizjiEzechiel rozdzial 28 wersety 14-16 'cherub namaszczony ktory oslania' (593-571 p.n.e.) — decydujacy kanon TyruPseudo-Dionizy Hierarchia niebianska rozdzial 7 (okolo V-VI wieku n.e.) — decydujacy kanon teologicznyTomasz z Akwinu Suma teologiczna Czesc 1 Pytanie 108 Artykul 5 (1273) — decydujacy kanon scholastyczno-teologicznyRafael Madonna Sykstynska (1513-1514) — decydujacy kanon artystyczny RenesansuJohn Milton Raj utracony Ksiega 4 werset 778 (1667) — decydujacy kanon literatury angielskiejTSR D&D Podrecznik Potworow, Cherub (1977) — decydujacy kanon fantasy RPG