그리스

Lamia · 뱀 하반신 여괴 — 그리스 신화 속 유혹과 파멸의 존재

그리스 신화에 등장하는 괴물로, 상반신은 아름다운 여인이고 하반신은 거대한 뱀의 형상이다. 본래 리비아의 아름다운 여왕이자 제우스의 정부였으나, 헤라의 질투로 자식들을 모두 잃은 슬픔과 분노로 괴물로 변했다는 비극적 신화가 정전이다(디오도로스 시쿨로스 『역사 총서』 20.41, 기원전 1세기). 그 후 다른 어머니의 아이들을 시기·증오하여 어린아이들을 납치하고 잡아먹는 야행성 괴물이 되었으며, 헤라가 한쪽 눈을 영원히 감기지 못하도록 저주해 잠을 자지 못하게 되었다(플루타르코스 『호기심에 관하여』 2). 필로스트라투스 『티아나의 아폴로니우스 생애』 4.25(서기 3세기)에 등장하는 청년 메니푸스를 유혹하는 라미아 일화가 후대의 정전적 변주가 되었으며, 존 키츠의 시 「라미아」(1819)에서 인간 청년을 사랑하다 마법사 아폴로니우스에게 정체가 폭로되어 사라지는 비극의 미녀로 재해석되었다.

Nemean Lion · 네메아의 사자 — 그리스 신화의 불멸의 괴수

네메안 사자(Nemean Lion, 그리스어 Leon Nemeios)는 그리스 신화에서 펠로폰네소스 반도 북동부 네메아(Nemea) 골짜기에 살았던 거대한 황금색 사자로, 헤라클레스의 12과업 중 첫 번째 과업의 대상이다. 헤시오도스 신통기에 따르면 거인 티폰과 반인반사 에키드나(혹은 오르토스와 키마이라)의 자식이며, 신화 변주에서는 달의 여신 셀레네(Selene)가 하늘에서 떨어뜨렸다고도 전한다. 가장 무서운 특징은 어떤 청동·철 무기로도 뚫을 수 없는 가죽이었다. 헤라클레스는 활·칼·곤봉을 차례로 시도했으나 모두 실패하자 사자를 입구가 두 개인 동굴 안으로 몰아 한 입구를 막고 정면 공격으로 따라잡아 두 팔로 목을 졸라 처치했다. 가죽을 벗기는 데도 모든 칼날이 무용해, 사자 자신의 발톱(혹은 이빨)으로만 벗길 수 있다는 사실을 아테나(Athena) 여신이 헤라클레스에게 가르쳐 주었다. 헤라클레스는 그 가죽을 평생 망토로 두르고 다녔으며, 머리는 투구 대신 썼다 — 이것이 헤라클레스 도상의 가장 결정적 상징물이 되었다.

Hydra · 다두룡 — 머리가 여러 개인 신화 속 괴수

히드라(Hydra, 그리스어 Hydrā)는 그리스 신화에서 펠로폰네소스 아르고스 지역 레르나(Lerna) 늪에 살았던 다두 괴물로, 정식 명칭은 '레르나의 히드라(Lernaean Hydra)'이다. 헤시오도스의 신통기에 따르면 거인 티폰(Typhōn)과 반인반사 에키드나(Echidna) 사이에서 태어났으며, 여신 헤라가 헤라클레스를 시험할 목적으로 직접 길렀다. 머리는 보통 9개로 그려지나 전승에 따라 7개·50개·100개로 변주되며, 가운데 한 머리는 불멸이었다. 가장 무서운 능력은 머리 하나가 잘리면 그 자리에 새 머리가 두 개로 돋아나는 무한 재생이며, 호흡과 피 모두에 치명적인 맹독이 깃들어 있다. 헤라클레스의 12과업 중 두 번째 과업의 대상으로, 그의 조카 이올라오스(Iolaos)가 잘린 단면을 횃불로 지져 재생을 막아 처치를 도왔고, 마지막 불멸의 머리는 거대한 바위 밑에 봉인되었다. 헤라클레스는 이때 얻은 히드라의 독을 화살촉에 발랐고, 이 독은 이후 그리스 신화 전체를 가로지르는 인과의 사슬이 된다.

Medusa · 괴물 — 머리카락이 뱀으로 된 고대의 괴물

메두사(Medusa, 그리스어 Medousa)는 그리스 신화의 고르곤 세 자매 — 스테노(Stheno)·에우리알레(Euryale)·메두사 — 중 막내이자 유일하게 죽을 수 있는 존재이다. 헤시오도스 신통기에 따르면 바다 신 포르키스와 케토의 딸로 태어났으며, 머리카락은 살아 있는 뱀이고 그녀의 얼굴을 직접 본 자는 모두 돌로 굳어버리는 저주를 지녔다. 기원후 1세기 로마 시인 오비디우스의 변신 이야기 제4권은 메두사가 본래 아테나 여신 신전의 아름다운 여사제였으나 포세이돈에게 신전 안에서 강간당했고, 분노한 아테나가 신전을 모독한 책임을 물어 메두사를 괴물로 변형시켰다는 비극적 변주를 정착시켰다. 그리스 신화의 영웅 페르세우스(Perseus)가 헤르메스의 날개 신발·하데스의 투명 투구·아테나의 청동 방패의 도움으로 그녀를 처치했고, 잘린 메두사의 머리(고르고네이온)는 그 자체로 강력한 무기·부적이 되어 아테나의 아이기스 방패 중앙에 박혔다. 그녀의 잘린 목에서는 천마 페가수스(Pegasus)와 거인 크리사오르(Chrysaor)가 솟아 나왔다.

Chimera · 괴수 — 다양한 동물의 특징이 결합된 괴생명체

고대 그리스 신화의 합성 괴수. 사자의 머리·염소의 몸·뱀의 꼬리를 가지며 입에서 화염을 뿜는다. 호메로스 『일리아스』 6권 179-183행(기원전 약 8세기)에 처음 기록되었으며, 헤시오도스 『신통기』 319-325행은 거대 괴물 티폰과 에키드나의 자식으로 케르베로스·히드라와 형제임을 명시한다. 리키아 지방을 황폐화시키다 영웅 벨레로폰이 천마 페가수스를 타고 하늘에서 내려와 납 창을 그 목구멍에 던져넣어 처치했다(아폴로도로스 『도서관』 2.3.1). 영어 'chimera'는 오늘날 '서로 다른 요소가 결합된 합성 환상의 존재'를 뜻하는 보편 명사가 되었고, 생물학에서는 두 다른 유전자형이 한 개체에 공존하는 'chimerism'(한스 슈페만 1920년대) 용어로 정착했다.

Centaur · 반인반수 — 그리스 신화의 전설적 생명체

인간의 상반신과 말의 하반신이 결합된 그리스 신화의 종족. 대부분 펠리온 산(테살리아)에 거주하며, 야만적이고 호색적인 종족으로 묘사된다 — 페이리토오스의 결혼식에서 술에 취해 신부 히포다메이아와 라피타이족 여성들을 습격해 켄타우로마키아(Centauromachy) 전쟁을 일으킨 사건이 가장 유명하다(파르테논 남측 메토프, 기원전 447-432년에 부조). 그러나 케이론(Chiron, 그리스어 Χείρων)은 결정적 예외로, 의학·음악·철학·점성술의 대가이자 헤라클레스·아킬레우스·이아손·아스클레피오스 등 그리스 영웅들의 스승이다. 그가 헤라클레스의 독화살에 잘못 맞아 영원한 고통에 빠지자 자신의 불사성을 프로메테우스에게 넘기고 죽음을 택했고, 제우스가 켄타우루스 별자리로 영원히 기렸다.

Pegasus · 천마 — 그리스 신화의 날개 달린 말

페가수스(Pegasus, 그리스어 Pegasos)는 그리스 신화의 날개 달린 천마(天馬)로, 영웅 페르세우스가 메두사의 목을 베었을 때 흘러내린 피가 바다 거품과 만나 솟아난 존재이다. 같은 순간 함께 태어난 형제가 황금 검을 든 거인 크리사오르(Chrysaor)이다. 헤시오도스의 신통기 280~286행은 페가수스라는 이름이 그리스어 pege(샘)에서 유래했다고 전하며, 그가 태어난 바다 거품 샘에서 명명되었다. 영웅 벨레로폰(Bellerophon)이 아테나 여신이 준 황금 고삐로 페가수스를 길들여 함께 괴물 키마이라(Chimaira)를 처치한 모험이 그의 가장 유명한 신화적 사역이며, 무사 여신들의 영감의 샘 히포크레네(Hippocrene, '말의 샘') 또한 페가수스가 발굽으로 헬리콘 산을 차서 솟아오른 것이라 전한다. 벨레로폰이 오만에 빠져 페가수스를 타고 올림포스에 오르려 하자 제우스가 벌로 등에를 보내 페가수스를 자극했고, 영웅은 추락했지만 페가수스는 무사히 올림포스에 도착해 제우스의 천둥과 번개를 운반하는 사자가 되었다. 별자리 페가수스(Pegasus)로 영원히 새겨졌다.

Cerberus · 지옥의 문지기 — 세 개의 머리를 가진 전설의 개

그리스 신화에서 지하 세계 하데스의 입구를 지키는 거대한 세 머리의 개. 헤시오도스 『신통기』 310-318행(기원전 약 700년)에 따르면 거대 괴물 티폰과 에키드나의 자식으로, 히드라·키마이라·오르토스와 형제 관계다. 헤시오도스 원전은 50개 머리를 부여했으나, 기원전 5세기 핀다로스와 스테시코로스 이후 3개 머리가 정전이 되었다(아폴로도로스 『도서관』 2.5.12, 기원후 1-2세기). 죽은 자의 영혼이 살아 돌아오지 못하게 막고, 산 자가 함부로 들어오지 못하게 하는 양방향 수문장이다. 헤라클레스의 12과업 중 마지막이 케르베로스를 지하 세계에서 산 채로 끌어 올리는 일이었으며, 베르길리우스 『아이네이스』 6권에서는 시뷸라가 꿀과 향료를 섞은 약을 입에 던져 잠들게 한다. 단테 『신곡』 「지옥편」 6곡에서는 지옥 제3환 식탐의 죄인들을 감시하는 수문장으로 등장한다. J. K. 롤링 『해리 포터와 마법사의 돌』(블룸즈베리, 1997)의 머리 셋 개 '플러피'는 케르베로스의 직접 변형으로, 음악으로 잠재워야 한다는 약점도 신화에서 직접 차용했다.

Sphinx · 수수께끼의 수호자 — 인간과 사자의 혼합 생명체

스핑크스(Sphinx, 그리스어 Sphinx)는 인간의 머리와 사자의 몸을 결합한 신화적 존재로, 이집트와 그리스에서 서로 다른 두 전통으로 발전했다. 이집트 스핑크스는 보통 파라오의 머리를 단 무익(無翼) 남성형으로, 신전과 무덤의 수호자였다. 가장 유명한 사례는 카프레 파라오의 시대 기원전 약 2530년경에 조성된 기자(Giza) 대스핑크스로, 길이 73m·높이 20m의 단일 석회암 조각이다. 그리스 스핑크스는 여성형에 날개가 달린 잔혹한 짐승으로, 보이오티아 지방 테베(Thebai) 근처에 자리 잡고 통행인에게 수수께끼를 내어 풀지 못하면 잡아먹었다. 오이디푸스가 '아침에 네 발, 정오에 두 발, 저녁에 세 발로 걷는 것은 무엇인가'라는 수수께끼를 '인간'이라고 풀자 스핑크스는 절벽에서 몸을 던져 자결했다. 이렇듯 동·서 두 전통이 합쳐져 스핑크스는 지혜와 시험, 수호와 위협이 동시에 깃든 합성신수의 원형이 되었다.

Charybdis · 해양 괴수 — 삼키는 소용돌이의 괴물

그리스 신화에 등장하는 거대한 해양 괴물로, 시칠리아 섬과 이탈리아 본토 사이의 메시나 해협(Stretto di Messina)에 산다고 전해진다. 본래 포세이돈과 가이아의 딸이었으나 제우스의 벌을 받아 괴물로 변했으며, 매일 세 번씩 바닷물을 거대한 소용돌이로 빨아들였다가 다시 토해내며 주변의 모든 배와 생물을 삼킨다. 호메로스 『오디세이아』 12권(약 기원전 8세기)에서 오디세우스가 카리브디스와 또 다른 괴물 스킬라(Skylla) 사이를 통과해야 하는 절체절명의 시련으로 등장하며, 영어 관용구 'between Scylla and Charybdis'(진퇴양난)의 어원이 되었다.

Xiphos · 고대 그리스 보병의 보조검

크시포스는 고대 그리스 호플리테스(중장보병)가 허리에 차던 짧은 양날 검으로, 칼날 길이는 약 45~60cm에 불과하다. 가장 큰 특징은 '잎사귀형' 칼날이다 — 손잡이 쪽에서 점차 넓어지다가 칼날 길이의 약 3분의 2 지점에서 가장 넓어진 뒤 끝으로 갈수록 날카롭게 좁아진다. 이 형태는 무게 중심을 칼끝 쪽에 실어 베기의 위력을 키우면서도, 뾰족한 끝으로 찌르기까지 겸할 수 있게 한다. 청동기에 처음 나타나 뒤에는 철로 만들어졌고, 무게는 약 500~700g으로 가볍다. 호플리테스는 이 검을 왼쪽 허리에 멜빵(발드릭)으로 걸어 두었다가, 주무기인 긴 창 도리가 부러지거나 적이 방패 안쪽까지 파고들면 오른손으로 빼어 들었다.

Hermes · 전령·여행·상업·도둑의 신

헤르메스(고대 그리스어 Ἑρμῆς Hermēs, 라틴어 Mercurius 메르쿠리우스)는 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 전령·여행·상업·도둑·도박·웅변·국경의 신이며 — 제우스(Zeus)와 마이아(Maîa, 플레이아데스의 장녀) — 의 아들로 — 킬레네(Κυλλήνη) 산 동굴에서 태어난 — 그 날 — 거북이 등껍질로 리라(λύρα lyra)를 발명하고 — 아폴론(Apollon)의 — 신성한 50마리 소떼 — 를 — 훔친 — 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἑρμῆς는 — 헤르마(ἕρμα herma, '돌무더기·경계석') — 에서 파생된 결정적 정전 어휘이며, 별명 아르게이폰테스(Ἀργειφόντης Argeiphontēs, '아르고스 살해자')·디악토로스(Διάκτορος Diaktoros, '안내자')·프시코폼포스(Ψυχοπομπός Psychopompos, '영혼 안내자')·소트르(Σωτήρ Sōtēr, '구원자')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 7~6세기 『호메로스풍 찬가(Homeric Hymns)』 4번 — 『헤르메스 찬가』 580행 — 헤르메스 출생·리라 발명·아폴론 소떼 절도 — 의 결정적 정전과 기원전 8~7세기 헤시오도스 『신통기』 938~939행 — 제우스와 마이아의 아들로 헤르메스 출생 — 의 결정적 정전이다.

Athena · 지혜·전략·공예의 여신

아테나(고대 그리스어 Ἀθηνᾶ Athēnâ, 라틴어 Minerva 미네르바)는 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 지혜·전쟁 전략·공예·도시 수호의 처녀신(Παρθένος Parthenos)이며 — 제우스(Zeus)의 머리에서 — 완전 무장한 채로 — 태어난 — 결정적 정전 도상이다. 어원은 도시 — 아테네(Ἀθῆναι Athēnai) — 의 — 수호 여신 — 으로서의 결정적 정전 어휘이며, 별명 팔라스(Παλλάς Pallas, '처녀')·글라우코피스(Γλαυκῶπις Glaukōpis, '회색 빛 눈의')·트리토게네이아(Τριτογένεια Tritogeneia)·폴리아스(Πολιάς Polias, '도시의')·에르가네(Ἐργάνη Erganē, '공예가')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Ἡσίοδος Hēsiodos)의 — 『신통기(Θεογονία Theogonia)』 886~900행 — 제우스가 — 임신한 메티스(Μῆτις) — 를 — 삼킨 — 결정적 정전 — 과 924~926행 — 헤파이스토스(Ἥφαιστος)가 — 제우스의 머리를 — 도끼로 쪼개 — 아테나가 — 완전 무장한 채로 태어난 — 결정적 신화 정전이다. 기원전 8세기경 호메로스(Ὅμηρος Homēros)의 『일리아스(Ἰλιάς)』 5권 733~747행 — 아테나의 — 아이기스(αἰγίς aigis) 방패 — 결정적 정전 — 과 기원전 1세기경 아폴로도로스(Pseudo-Apollodorus)의 『도서관(Βιβλιοθήκη Bibliothēkē)』 3권 14장 1절 — 아테네 수호 다툼 — 포세이돈(Ποσειδῶν)과의 경합에서 — 올리브 나무 — 선물 — 의 결정적 정전이다.

Artemis · 사냥·달·처녀성의 여신

아르테미스(고대 그리스어 Ἄρτεμις Artemis, 라틴어 Diana 디아나)는 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 사냥·야생·달·처녀·출산·소녀 입문 의식의 처녀 여신(Παρθένος Parthenos)이며 — 제우스(Zeus)와 레토(Leto)의 — 딸로 — 아폴론(Apollon)의 — 쌍둥이 누이 — 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἄρτεμις은 — '안전한 자' 또는 '도살자' — 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 포이베(Φοίβη Phoibē, '빛나는')·델리아(Δηλία Delia, '델로스의')·킨티아(Κυνθία Kynthia, '킨토스의')·포트니아 테론(Πότνια Θηρῶν Potnia Thērōn, '야생 짐승의 여주인')이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 — 『신통기(Theogonia)』 918~920행 — 제우스와 레토의 자식 — 아폴론과 아르테미스 — 의 — 출생 — 결정적 정전 — 과 기원전 7~6세기 『호메로스풍 찬가(Homeric Hymns)』 27번 『아르테미스 찬가』와 기원전 3세기 칼리마코스(Callimachus)의 『아르테미스 찬가(Hymn 3 to Artemis)』가 결정적 정전이며, 3세 어린 아르테미스가 제우스 무릎에서 — 영원한 처녀성·활·화살·짧은 튜닉·60명의 오케아니데스(Oceanides) 시녀·20명의 암니시데스(Amnisides) 뉨프·판(Pan)이 준 사냥개 — 를 — 요구한 결정적 정전이다.

Poseidon · 그리스 바다의 신 — 지진과 말의 신

포세이돈(고대 그리스어 Ποσειδῶν Poseidōn, 라틴어 Neptunus 넵투누스)은 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 바다·지진·말의 신이며 — 크로노스(Kronos)와 레아(Rhea)의 — 아들 — 로 — 제우스(Zeus)의 형이자 — 하데스(Hades)의 형제 — 의 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ποσειδῶν은 — 'pos-(주인)와 da-(땅)'의 합성으로 — '땅의 주인' — 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 가이에오코스(Γαιήοχος Gaiēochos, '대지를 흔드는 자')·에노시가이오스(Ἐνοσίγαιος Enosigaios, '대지를 진동시키는 자')·히피오스(Ἵππιος Hippios, '말의')·아스팔레이오스(Ἀσφάλειος Asphaleios, '안전의')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 『신통기(Theogonia)』 453~491행 — 크로노스가 — 자식을 — 삼키는 — 결정적 정전 — 과 881~885행 — 제우스·포세이돈·하데스의 — 추첨 — 으로 — 하늘·바다·저승 — 을 나눠 가진 — 결정적 정전이다. 기원전 8세기경 호메로스(Homeros)의 『일리아스(Iliad)』 15권 184~217행 — 포세이돈의 — 추첨 — 항변 — 결정적 정전 — 과 『오디세이아(Odyssey)』 1권 20~25행 — 포세이돈의 — 오디세우스(Odysseus) — 에 대한 — 분노 — 가 결정적 영웅 서사시 정전이다.

Hades · 그리스 저승의 신 — 망자의 왕

하데스(고대 그리스어 Ἅιδης Hāidēs, 라틴어 Pluto)는 그리스 신화 — 결정적 정전 — 의 저승의 신·망자의 왕이며 — 크로노스(Kronos)와 레아(Rhea) — 의 — 아들 — 제우스(Zeus)·포세이돈(Poseidon)의 — 형 — 으로 — 올림포스 12신 — 에는 — 속하지 않지만 — 동격 — 의 — 권능 — 을 — 지닌 — 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἅιδης는 — '보이지 않는(a-idein, 비-보다)' — 의 — 결정적 정전 어휘이며, 별명 — 플루톤(Πλούτων Ploutōn, '부의 신' — 그의 — 진명 — 을 — 부르는 — 것 — 을 — 꺼려 — 사용) — 이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 — 『신통기(Theogonia)』 453~491행 — 크로노스 — 가 — 자식 — 을 — 삼키는 — 결정적 정전 — 과 768~806행 — 하데스 — 의 — 저승 — 의 — 영역 — 결정적 정전 — 과 기원전 8세기경 호메로스(Homeros)의 — 『일리아스(Iliad)』 15권 187~193행 — 제우스·포세이돈·하데스 — 의 — 3 — 형제 — 가 — 추첨 — 으로 — 하늘·바다·저승 — 을 — 나눈 — 결정적 정전 — 과 『오디세이아(Odyssey)』 11권 — 네퀴이아(Nekyia, 죽은 자들의 영혼 — 환기) — 결정적 정전이다. 기원전 7~6세기 『호메로스풍 찬가』 2번 『데메테르 찬가』 — 의 — 페르세포네(Persephone) — 납치 — 신화 — 결정적 정전이며, 어둠과 위엄 — 을 두른 — 장년 남신 — 키네에(kynee) 투구 — 로 — 모습 — 을 — 감추고 — 수문견 — 케르베로스(Kerberos, 3 머리 개) — 를 — 거느리는 — 결정적 정전 도상이다.

Apollo · 태양·음악·예언·의술의 신

아폴론(고대 그리스어 Ἀπόλλων Apollōn, 라틴어 Apollo)은 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 태양·음악·시·예언·의술·궁술의 신이며 — 제우스(Zeus)와 레토(Lētō)의 아들 — 아르테미스(Artemis)의 쌍둥이 오빠 — 의 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἀπόλλων은 — '파괴자' 또는 '집결자' 또는 '경배받는 자' — 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 포이보스(Φοῖβος Phoibos, '빛나는 자')·델리오스(Δήλιος, '델로스의')·피티오스(Πύθιος, '피톤의')·무사게테스(Μουσηγέτης, '무사이의 인도자')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8세기경 호메로스(Ὅμηρος Homēros)의 — 『일리아스(Ἰλιάς)』 1권 43~52행 — 아폴론이 — 자신의 사제 크리세스(Χρύσης)의 기도를 받고 — 은빛 활(ἀργυρότοξος argyrotoxos)로 — 그리스 진영에 — 9일간 — 역병의 화살(λοιμός loimos) — 을 — 쏘아 — 내리는 — 결정적 정전 — 과 기원전 8~7세기 헤시오도스(Ἡσίοδος Hēsiodos)의 — 『신통기(Θεογονία Theogonia)』 918~920행 — 제우스와 레토의 자식으로 아폴론과 아르테미스의 — 출생 — 결정적 정전이다. 기원전 7~6세기 『호메로스풍 찬가(Homeric Hymns)』 3번 — 『아폴론 찬가』 — 가 — 델로스 섬 출생과 델포이 피톤(Πύθων) 살해 — 의 결정적 정전이며, 델포이(Δελφοί) 신탁의 피티아(Πυθία) — 의 — 결정적 정전 — 이다.

Aphrodite · 사랑·미·욕망의 여신

아프로디테(고대 그리스어 Ἀφροδίτη Aphroditē, 라틴어 Venus 베누스)는 그리스 신화 결정적 정전 의 사랑·미·욕망·풍요의 여신이며 어원 그리스어 아프로스(aphros, 바다 거품) 에서 거품 으로 태어난 자 의 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 『신통기(Theogonia)』 188~206행 크로노스(Kronos) 가 아버지 우라노스(Ouranos) 를 거세 한 후 던진 성기 가 바다 에 떨어져 거품 에서 태어나 키프로스(Kypros) 또는 키테라(Kythera) 의 해안 에 상륙 한 결정적 정전 과 기원전 8세기경 호메로스(Homeros)의 『일리아스(Iliad)』 5권 311~430행 디오메데스(Diomedes) 의창에 손목 을 다쳐 도망 친 결정적 정전 과 14권 214~221행 케스토스 히만토스(kestos himas, 사랑의 띠) 결정적 정전 과 『오디세이아(Odyssey)』 8권 266~366행 아레스(Ares) 와 의 외도 가 헤파이스토스(Hephaistos) 의 청동 그물 에 잡힌 결정적 정전이다. 기원전 7세기 사포(Sappho)의 단편 1 『아프로디테 찬가』 와 기원전 7~6세기 『호메로스풍 찬가』 5번 『아프로디테 찬가』 안키세스(Anchises) 와 의 사랑 으로 아이네이아스(Aineias) 를 낳은 결정적 정전이다.

Ares · 전쟁과 학살의 신

아레스(고대 그리스어 Ἄρης Arēs, 라틴어 Mars 마르스)는 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 전쟁·학살·광란의 신이며 — 제우스(Zeus)와 헤라(Hera)의 — 아들 — 이지만 — 양친조차 — 그를 — 싫어한 — 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἄρης는 — '파괴' 또는 '저주' 또는 '복수' — 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 에니알리오스(Ἐνυάλιος Enyalios, '전쟁의 신')·브로토로이고스(Βροτολοιγός Brotoloigos, '인간의 역병')·안드레이폰테스(Ἀνδρειφόντης Andreiphontēs, '사람 학살자')·테우티오스(Θεούτιος Theoutios, '신의')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 — 『신통기(Theogonia)』 921~923행 — 제우스와 헤라의 아들 — 로서의 — 출생 — 결정적 정전 — 과 기원전 8세기경 호메로스(Homeros)의 — 『일리아스(Iliad)』 5권 385~391행 — 알로아다이(Aloadae) 거인 형제 오토스(Otos)와 에피알테스(Ephialtes) — 가 아레스를 — 청동 항아리 — 에 — 13개월 — 감금 — 한 — 결정적 정전 — 과 5권 846~863행 — 디오메데스(Diomedes)가 — 아테나(Athena)의 도움 — 으로 — 아레스를 창으로 찌른 — 결과 — 9~10천 명의 비명 — 같은 — 비명 — 을 — 지른 — 결정적 정전이다.

Zeus· 올림포스의 주신 하늘과 번개의 왕

제우스(고대 그리스어 Ζεύς Zeus, 라틴어 Iuppiter 유피테르)는 그리스 신화 결정적 정전 의 최고신·하늘과 천둥·번개의 신·올림포스 12신의 우두머리이며 크로노스(Kronos)와 레아(Rhea) 의 막내 아들 로 아버지 를 폐위 시키고 우주 의 주권 을 차지 한 결정적 정전 도상이다. 어원은 인도유럽 원어 *dyeu-(빛·하늘) 에서 파생된 결정적 정전 어휘이며, 라틴어 Iuppiter(*dyeu-pater '하늘 아버지')와 산스크리트어 Dyaus Pita와 동족 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 청동기 시대 미케네 의 미케네 점토 명문 의 '디위(di-we)·디오스(di-wo)' 가 결정적 시초 정전이며, 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 『신통기(Theogonia)』 453~506행 크로노스 가 자식 을 삼키나 어머니 레아 가 크레타(Krete) 의 이다(Ida) 산 또는 딕테(Dikte) 동굴 에 제우스 를 숨겨 살려 낸 결정적 정전 과 617~720행 10년 의 티타노마키아(Titanomachia) 결정적 정전 과 820~880행 거대 괴물 튀폰(Typhon) 과 의 결투 결정적 정전 과 881~887행 추첨 으로 하늘 을 차지 한 결정적 정전이다. 기원전 8세기 호메로스(Homeros)의 『일리아스(Iliad)』 1권 493~611행·8권 5~27행·14권 292~353행 이 결정적 정전이다.

Hera · 결혼·여왕의 신 — 올림포스 여왕

헤라(고대 그리스어 Ἥρα Hēra, 라틴어 Iuno 유노)는 그리스 신화 올림포스 12신의 결정적 정전 결혼·출산·여성·왕권·가정의 여신이자 — 올림포스의 여왕 — 이며 — 크로노스(Kronos)와 레아(Rhea)의 — 딸 — 제우스(Zeus)의 — 누나이자 정실 부인 — 의 결정적 정전 도상이다. 어원 그리스어 Ἥρα는 — '주부' 또는 '계절'(hōra) — 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 텔레이아(Τελεία Teleia, '완성된' 또는 '결혼의')·바실레이아(Βασίλεια Basileia, '여왕')·파르테노스(Παρθένος Parthenos, '처녀')·아이기오코스(Αἰγίοχος Aigiochos)·보오피스(Βοῶπις Boōpis, '소의 눈을 가진')가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 8~7세기 헤시오도스(Hesiodos)의 — 『신통기(Theogonia)』 453~491행 — 크로노스가 — 자식을 — 삼키는 — 결정적 정전 — 과 921~923행 — 제우스와 헤라의 — 자식 — 헤베(Hebe)·아레스(Ares)·에일레이티이아(Eileithyia) — 의 출생 — 결정적 정전 — 과 기원전 8세기경 호메로스(Homeros)의 — 『일리아스(Iliad)』 14권 292~353행 — 헤라의 제우스 유혹 — 결정적 정전 — 과 1권 518~611행 — 헤라와 제우스의 다툼 — 결정적 영웅 서사시 정전이다.

Corinthian Helmet · 고대 그리스의 전면 보호 투구

코린토스 투구는 고대 그리스의 가장 상징적인 청동 투구다. 한 장의 청동판을 두드려 이음매 없이 머리 전체를 감싸도록 만들고, 양 볼을 덮는 뺨 보호판과 코를 가리는 코 보호판이 얼굴을 거의 완전히 둘러싸, 가느다란 눈구멍과 입 부분만 남긴다. 그리스 중장보병 호플리테스의 필수 장비로, 어깨를 맞대고 방패를 겹쳐 싸우는 밀집 대형(팔랑크스)에서 정면의 머리와 얼굴을 든든히 지켰다. 기원전 8세기 무렵 코린토스에서 나타나 기원전 5세기까지 널리 쓰였으며, 전투가 아닐 때는 이마 위로 젖혀 올려 쓰는 모습이 일반적이었다. 안에는 펠트나 가죽으로 된 받침을 대어 충격을 누그러뜨렸고, 위쪽에는 말총 장식을 다는 일이 많았다. 얼굴을 거의 다 가리는 만큼 방어력은 뛰어났으나, 그 대가로 시야와 청력이 크게 제한되었다.

Aspis · 고대 그리스 호플리테스의 원형 방패

아스피스(Aspis, ἀσπίς)는 고대 그리스 중장보병 호플리테스가 들었던 대형 원형 방패로, 직경 약 80~100cm에 무게가 7~8kg에 이르는 묵직한 방어구다. 가벼운 나무(주로 포플러나 버드나무)의 원판을 사발처럼 깊이 파낸 위에 얇은 청동판을 씌우고, 안쪽 가장자리에는 가죽이나 천을 덧대어 마무리하였다. 가장 큰 특징은 중앙의 포르팍스(porpax, 청동 팔걸이)와 가장자리의 안티라베(antilabe, 가죽 손잡이)로 이루어진 이중 그립이며, 이것이 방패의 무게를 손목 한 점이 아니라 팔과 어깨에 고루 나누어 받게 하여 큰 방패를 오래 들 수 있게 하였다. 팔랑크스(밀집대형)에서 각 병사의 아스피스는 자기 몸의 왼쪽 절반과 함께 왼쪽 동료의 오른쪽 절반을 가렸으므로, 방패를 버리고 달아나는 행위는 곧 옆의 동료를 죽음에 내모는 가장 큰 수치로 여겨졌다. '호플리테스'라는 이름 자체가 중장비를 가리키는 '호플론(hopla)'에서 비롯하였다고 전해질 만큼, 아스피스는 고전 그리스 시민-병사의 정체성을 규정하는 핵심 장비였다.

Peplos · 고대 그리스 여성의 기본 의복

페플로스는 고대 그리스 여성이 착용한 가장 기본적인 의복으로, 한 장의 직사각형 천을 바느질 없이 핀(피불라)으로 고정하여 만드는 것이 가장 큰 특징이다. 상단을 접어 내려뜨린 부분을 아포프티그마(apoptygma)라 하며, 이 접힌 부분의 길이가 시대와 지역에 따라 다양하게 변화하였다. 도리아식 페플로스는 두꺼운 울 소재로 무게감 있는 주름이 특징이며, 이오니아식은 얇은 리넨 소재로 가볍고 흐르는 듯한 실루엣을 보여준다. 허리에 띠를 둘러 실루엣을 만들며, 띠 위로 천을 당겨올려 블라우징(풍성하게 부풀리는) 효과를 내기도 하였다. 바느질이 필요 없는 이 단순한 구조는 그리스인의 실용적 미학을 잘 보여주며, 천의 크기와 품질이 곧 부의 지표였다. 기원전 6세기경부터 기원전 4세기경까지 널리 착용되었으며, 이후 더 가벼운 키톤(chiton)에 점차 자리를 내주었다.

Toga · 고대 로마 시민의 상징적 겉옷

토가는 고대 로마 시민의 가장 상징적인 겉옷으로, 약 6미터에 달하는 반원형의 거대한 천 한 장을 바느질 없이 몸에 감아 착용하는 의복이다. 토가를 입을 수 있는 것 자체가 로마 시민권의 증표였으며, 외국인과 노예는 착용이 금지되었다. 색상과 장식에 따라 사회적 지위가 엄격하게 구분되었는데, 순백의 토가 칸디다(toga candida)는 관직에 출마하는 후보자가, 자주색 테두리가 달린 토가 프라이텍스타(toga praetexta)는 원로원 의원과 관리가, 완전한 자주색의 토가 픽타(toga picta)는 개선 장군만이 착용할 수 있었다. 약 6미터의 천을 감는 과정이 매우 복잡하여 노예의 도움 없이는 제대로 입기 어려웠으며, 한쪽 팔을 항상 천으로 감싸고 있어야 했기 때문에 실용성은 극히 떨어졌다. 그러나 이 불편함 자체가 육체 노동을 하지 않는 시민 계급의 여유를 상징하는 것이었다. 공화정 후기와 제정 초기에 가장 성행하였으나, 제정 후기에는 불편함으로 인해 점차 팔리움(pallium) 등 간편한 겉옷으로 대체되었다.

Diadem · 고대 그리스의 머리띠형 왕관

다이아뎀은 고대 그리스와 로마에서 사용된 금속 밴드 형태의 머리 장식으로, 왕관의 원조이자 가장 고전적인 형태이다. 얇은 금속 밴드 위에 보석이나 양각 장식을 배치한 단순하면서도 우아한 디자인이 특징이며, 이 간결한 아름다움이 후대 왕관 디자인의 기초가 되었다. 그리스 신화에서 신들과 영웅들이 착용하는 것으로 묘사되며, 특히 아폴론과 디오니소스의 머리 장식으로 유명하다. 역사적으로는 알렉산더 대왕이 페르시아를 정복한 후 페르시아식 다이아뎀을 착용하여 동서 문화의 융합을 상징하였으며, 이 행위가 그리스 귀족들의 반발을 사기도 하였다. 헬레니즘 시대의 왕들은 하얀 천 다이아뎀을 착용하여 왕위를 표시하였고, 로마 제국에서는 황제의 머리띠로 변용되어 후기 로마 황제들의 상징이 되었다. 다이아뎀의 단순하고 우아한 형태는 판타지 문학에서 엘프 왕족이나 고대 마법사의 머리 장식으로 자주 차용된다.

Lernaean Hydra · 머리 아홉의 늪지 괴물

레르나의 히드라(고대 그리스어 Λερναία Ὕδρα, 라틴어 Hydra Lernaea)는 그리스 신화에서 헤라클레스(Heracles)가 미케네 왕 에우리스테우스(Eurystheus)로부터 부여받은 12과업 중 두 번째 시련의 대상으로 등장하는 가장 상징적인 다두(多頭) 괴물이다. 한 자리의 출생은 헤시오도스(Hesiodos, 기원전 8세기 후반)의 『신통기(Theogonia, 기원전 730년경)』 313-318행에 명시되어 있는데, 거대 뱀 에키드나(Echidna)와 폭풍 거인 티폰(Typhon)의 자식으로, 케르베로스·키마이라·네메아의 사자와 형제로 묘사된다. 일반적으로 머리는 아홉 개(헤시오도스는 다수, 후대 알케이오스Alcaeus·아폴로도로스Apollodoros의 『비블리오테카(Bibliotheke)』 II.5.2는 아홉 개로 명시)에 가운데 머리는 불멸의 신성을 지녔다고 전해지며, 가장 결정적인 능력은 머리 하나가 잘리면 그 자리에서 즉시 머리 두 개가 새로 자라나는 재생력이다. 헤라클레스는 조카이자 마부 이올라우스(Iolaus)의 도움을 받아 잘린 목의 단면을 횃불로 즉시 지져 재생을 차단하는 전략으로 처치하였고, 마지막 불멸의 머리는 거대한 바위 아래 봉인하였다. 그 시신의 독은 헤라클레스의 화살에 발려 훗날 네소스(Nessus) 켄타우로스, 거인 안타이오스, 그리고 결국 헤라클레스 자신의 죽음의 원인이 된다. 거주지는 펠로폰네소스 반도 동부 아르골리스(Argolis) 지방의 레르나(Lerna) 늪지이며, 한 자리의 현장은 현재 그리스 아르고스 시에서 남쪽으로 10km 떨어진 미릴리(Myloi) 마을 인근의 고고학 유적으로 보존된다(레르나 유적, 기원전 3000년경 신석기 도시).

Orichalcum · 아틀란티스의 잃어버린 신비 금속

오리하르콘(영어 Orichalcum, 라틴어 orichalcum, 그리스어 ὀρείχαλκος oreíkhalkos, 한자 山銅)은 결정적 정전 의아틀란티스의잃어버린신비 금속 이며 어원 그리스어 '오레이칼코스(ὀρείχαλκος oreíkhalkos, '산의구리', ὄρος óros '산' + χαλκός chalkós '구 리')' 의 결정적 정전 어휘 의플라톤의 『크리티아스』 의 결정적 정전이다. 별명 오리하르콘(山銅)·오리칼쿰(Orichalcum, 라틴어)·오레이칼코스(oreíkhalkos, 그리스어)·아틀란티스의 금속·산의구리·붉은황금이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 플라톤 정전은 기원전 4세기 의 그리스 의플라톤의 『크리티아스(Critias)』 114e~116c, 119c 의아틀란티스의신전의 결정적 정전이다. 가장 결정적 헤시오도스 정전은 기원전 7세기 의호메로스적찬가(Homeric Hymn) 의아프로디테의 결정적 정전이다.

Satyr · 반인반수 — 술과 음악, 향락의 숲의 종족

사티로스(고대 그리스어 Σάτυρος Sátyros)는 그리스 신화에서 술과 광기의 신 디오니소스(Dionysos)의 향연 추종자로 등장하는 반인반수의 자연 정령이다. 한 자리의 가장 오래된 도상은 기원전 7세기 후반 호메로스의 『일리아스』·『오디세이아』와 동시기 『호메로스 찬가』 19편(판 찬가), 그리고 헤시오도스의 『여인 명부(Catalogue of Women)』 단편 10(기원전 700년경)에 처음 등장하며, 기원전 6-5세기 아테네 흑색상 도기화 — 대영박물관 소장 'François Vase'(루부르 미술관, 기원전 570-560년경) 한 자리의 가장자리 부분 — 에서 시각적 정전이 확립되었다. 한 자리의 외형은 본래 인간 상반신에 말의 꼬리·말의 귀를 가진 무리 짐승(theriomorphic)이었으나, 헬레니즘 시대(기원전 4세기 후반) 로마의 파우누스(Faunus, 숲과 농경의 신)와 융합되면서 염소 다리·뿔·꼬리의 도상으로 굳어졌다. 한 자리의 5판 D&D 'Mythic Odysseys of Theros(2020)' 기준 사티로스는 신장 150-180cm, 인간 상반신에 염소의 발굽 다리, 짧은 곱슬 뿔, 짧은 염소 꼬리, 그리고 한 자리의 결정적 외형 특징인 인간 부분의 야성적 곱슬머리와 수염이다. 종족 특성은 +2 매력·+1 민첩, '마기치 저항(Magic Resistance)' — 마법 효과 내성 굴림 우대, '오색 우향(Mirthful Leaps)' — 점프 거리 2배, 그리고 한 자리의 가장 특징적인 'Reveler(향연자)' — 한 자리의 판피리 또는 시벨(syrinx) 연주를 통해 매혹·매료 효과를 부여한다. 한 자리의 사회는 숲과 들의 무리 생활로 디오니소스의 광신적 추종자 마이나데스(Maenades, 여성 추종자)와 함께 향연(thiasos)을 형성한다. 한 자리의 도상은 르네상스 미술 — 산드로 보티첼리 '비너스와 마르스(Venus and Mars, 1483, 런던 내셔널 갤러리)'의 새티르, 미켈란젤로의 '바커스(Bacchus, 1497, 피렌체 바르젤로 미술관)' — 와 C.S. 루이스 『나니아 연대기: 사자, 마녀, 옷장(The Lion, the Witch and the Wardrobe, 1950)』의 미스터 텀너스(Mr. Tumnus), 그리고 디즈니 '판타지아(Fantasia, 1940)'의 사티로스로 영미권 대중문화에 정착되었다.