구울

기원

도상학적 기원은 이슬람 이전(자힐리야, 6세기 이전) 아랍 베두인 민담이다. 구울은 진(jinn, 정령) 분류의 사악한 변종으로 — 시인 타압바타 샤르란(Ta'abbata Sharran, 6세기 자힐리야 시대 시인)의 시에 구울과의 결투가 등장하는 것이 가장 이른 문헌이다. 구울은 사막의 외딴 길에 출몰하여 여행자에게 길을 잘못 안내하거나 매혹적인 여인의 모습으로 유인해 잡아먹는다. 여성형 굴라(ghūlah, غولة)는 특히 매혹적인 여인으로 변신해 청년을 꾀어 잡아먹는 모티프가 정착되었다. 9세기 편찬 『천일야화(Alf Laylah wa-Laylah)』 중 「시디 누만의 이야기(Tale of Sidi Nu'man)」에서 주인공의 아내 아미나(Amina)가 구울임이 드러나 묘지에서 시체를 파먹는 장면이 구울 도상의 결정적 정전을 확립했다. 7세기 이슬람 도래 이후 구울은 진의 한 종류로 코란 주석서(타프시르)와 알 자히즈(al-Jahiz, 781~868년)의 『동물지(Kitab al-Hayawan)』 등 압바스 왕조 백과사전에 체계화되었다. 1704~1717년 앙투안 갈랑의 『천일야화』 프랑스어 번역과 1885년 리처드 프랜시스 버튼(Sir Richard Francis Burton)의 영역본이 구울 도상을 서구 정전에 정착시켰다.

외형·특징

• 사막·폐허·무덤가에 서식하며 시체를 파먹음
• 인간·하이에나·매혹적인 여인 등으로 변신
• 사막의 외딴 길에서 여행자를 유인하여 잡아먹음
• 진(jinn) 계열의 사악한 정령으로 분류되는 아랍 민담
• 여성형 굴라(ghūlah)는 청년을 유혹하는 모티프
• 현대 호러·판타지에서 시체를 먹는 하급 언데드 종족으로 재정립

스토리

9세기 편찬 『천일야화』의 「시디 누만의 이야기」가 구울 도상의 결정적 문학 정전이며 — 주인공의 아내 아미나가 매일 밤 잠든 사이에 묘지로 가서 시체를 파먹는 식시귀임이 드러나는 줄거리가 후속 구울 표상의 원형이 되었다. 1786년 윌리엄 벡퍼드의 고딕 소설 『바테크(Vathek)』가 영어권 최초의 구울 도입이며, 1813년 바이런 경의 시 『이교도(The Giaour)』가 'And like the ghoul, must drag thy corse from out the recent grave'라는 구절로 영어 시 정전에 정착시켰다. 1885년 리처드 프랜시스 버튼의 『아라비안 나이트』 16권 영역본이 구울 도상의 영어권 결정적 정전이다. 1927년 H. P. 러브크래프트의 단편 『픽맨의 모델』과 『미지의 카다스를 향한 몽환의 추적』이 구울을 크툴루 신화(Cthulhu Mythos)의 핵심 종족으로 재정립하여 — 보스턴 지하 묘지의 식시귀에서 인간이 변하여 구울이 된다는 변신 모티프 — 현대 호러의 구울 정전을 확립했다. 1974년 게리 가이객스(Gary Gygax)의 『던전스 앤 드래곤스(Dungeons & Dragons)』 초판이 구울을 마비 손톱을 지닌 하급 언데드 종족으로 게임화하여 현대 판타지 RPG 도상의 표준이 되었다. 2011년 이시다 스이(石田)의 만화 『도쿄 구울(東京喰種)』과 2014년 동명 애니메이션이 일본 호러에 구울을 도입했다.

약점

구울의 약점은 ① 빛과 태양 — 아랍 민담에서 구울은 밤의 사막에 출몰하며 햇빛에 노출되면 변신 능력을 잃고 약해진다 ② 시체의 부재 — 시체를 먹지 못하면 굶주려 약해지고 결국 소멸 ③ 이슬람 정화 의식 — 코란 낭송과 모스크 부근에서는 활동이 제한되며, 알라의 이름을 부르는 진언(타스미야)이 구울을 쫓는다는 민간 신앙이 정착했다 ④ 단독으로는 위협이 적음 — D&D 등 현대 판타지에서 구울은 떼지어 출몰하는 하급 언데드로 분류되며 단일 개체는 중급 모험자에게도 위협이 적다. 러브크래프트 크툴루 신화의 구울은 지하 묘지의 어둠 속에서만 활동하며 — 『미지의 카다스를 향한 몽환의 추적』에서 주인공 랜돌프 카터가 구울 떼와 협력하지만 빛이 가득한 지상 세계에는 구울이 발 디딜 수 없는 설정 — 빛이 결정적 약점으로 도상화되었다.

문화·역사적 의미

구울은 단순한 호러 도상이 아니라 아랍·이슬람·서구 오리엔탈리즘이 교차하는 문화 횡단의 정전적 사례이다. 이슬람 이전 자힐리야 시대 아랍 베두인 민담의 사막 정령 신앙이 7세기 이슬람 도래 후 진(jinn) 신학으로 체계화되었고, 18세기 갈랑·19세기 버튼의 『천일야화』 번역이 유럽 낭만주의·고딕 문학을 거쳐 20세기 러브크래프트의 크툴루 신화·D&D 판타지로 정착하며 동방에서 서방으로 횡단했다. 1978년 에드워드 사이드(Edward Said)의 『오리엔탈리즘(Orientalism)』 비평이 18~19세기 유럽의 동방 표상화 — 갈랑·버튼 번역의 구울·진 도상도 포함 — 를 서구의 동방 타자화 메커니즘으로 분석한 정전 사례이다. 1927년 러브크래프트의 구울 재해석은 보스턴 출신 화가 리처드 어튼 픽맨이 구울로 변하는 변신 모티프를 통해 인종·계급·신체적 부패에 대한 20세기 초 미국 백인 중산층의 공포를 응축한 것으로 비평된다. 2011년 이시다 스이의 『도쿄 구울』은 일본 사회의 소수자·재일 외국인 등 사회적 타자에 대한 알레고리로 해석되며 아랍 구울의 식인 모티프를 현대 일본 도시 사회에 이식했다.

대중문화 등장

타압바타 샤르란 시 6세기 자힐리야 시대 — 구울 등장 최초 문헌『천일야화』 「시디 누만의 이야기」 9세기 편찬 — 식시 구울 도상의 결정적 정전알 자히즈 『동물지』 9세기 — 압바스 왕조 진 분류 체계화윌리엄 벡퍼드 『바테크』 1786년 — 영어권 최초 구울 도입바이런 경 『이교도』 1813년 — 영어 시 정전 정착리처드 프랜시스 버튼 『아라비안 나이트』 영역본 1885년 — 영어권 결정적 정전H. P. 러브크래프트 『픽맨의 모델』 『미지의 카다스를 향한 몽환의 추적』 1927년 — 크툴루 신화 구울 정전게리 가이객스 『던전스 앤 드래곤스』 1974년 — 현대 판타지 RPG 구울 표준화이시다 스이 『도쿄 구울(東京喰種)』 2011년 — 현대 일본 만화 구울 도입