イグニス・ファトゥス

起源

図像学的起源は ① 一世紀羅馬博物学者大プリニウス(Gaius Plinius Secundus 二十三年から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia 全三十七巻 西暦七十七年)の自然発火現象正典と ② 中世欧州沼地帯 — 英国東部フェンランド(Fens)と独逸北部平原と愛蘭の沼(bog)と斯堪的那維亜沼地 — の民俗鬼火伝承が結合せし結果である。羅典語ignis fatuus(愚かなる火)の初の決定的文献登載は — 羅典語にて — 十六世紀ルネサンス博物誌にて定着し 千五百九十七年英国シェイクスピア(William Shakespeare 千五百六十四年から千六百十六年)の史劇ヘンリー四世第一部(Henry IV, Part 1)第三幕第三場にてフォルスタッフ卿がバードルフの紅き鼻を — ignis fatuus or a ball of wildfire — に喩へし結定的英文学登載以来英文学正典となった。最も決定的なる詩正典は千六百六十七年英国詩人ジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年から千六百七十四年)の叙事詩失楽園(Paradise Lost 全十巻千六百六十七年初版 全十二巻千六百七十四年改訂版)巻九六百三十四から六百四十二行 — サタンがイヴをエデンにて誘惑する姿を — 沼地のイグニス・ファトゥスが夜の旅人を誘ひて池と沼に落とす — 比喩にて描きし結定的英文学正典にて 千六百七十年八月英国化学者ロバート・ボイル(Robert Boyle 千六百二十七年から千六百九十一年)の王立学会報告書が — 燐光現象の化学的分析を試みし — 結定的自然哲学正典となった。千七百四年英国自然哲学者アイザック・ニュートン(Isaac Newton 千六百四十三年から千七百二十七年)の光学(Opticks)と千六百七十二年頃独逸化学者ヘニッヒ・ブラント(Hennig Brandt 約千六百三十年から千七百十年)の燐(phosphorus 光を齎すもの)元素発見が — 沼地イグニス・ファトゥスの化学的正典 — として確立された。

特徴

• 沼地と湿地の青き燐光
• メタンガスの自然発火と推定
• 暗き夜にのみ見ゆ
• 近づけば消ゆるか遠ざかる
• 旅人を誘ひて道を失はしむ
• 日光と強風に消ゆ

物語

一世紀羅馬博物学者大プリニウスの博物誌正典が決定的始原にて 十六世紀ルネサンス博物誌にて羅典語ignis fatuusが結定的学名として定着した。最も決定的なる英文学正典は千五百九十七年シェイクスピアのヘンリー四世第一部第三幕第三場のフォルスタッフ卿のイグニス・ファトゥス喩へと千六百六十七年ジョン・ミルトンの失楽園巻九六百三十四から六百四十二行のサタンとイヴの結定的喩へにて 千六百七十年八月英国化学者ロバート・ボイル(千六百二十七年から千六百九十一年)の王立学会報告書が燐光現象の化学的分析正典となった。千七百四年英国自然哲学者アイザック・ニュートン(千六百四十三年から千七百二十七年)の光学(Opticks)と千六百七十二年頃独逸化学者ヘニッヒ・ブラント(約千六百三十年から千七百十年)の燐元素発見が — 十七から十八世紀自然哲学正典となり 千八百十二年から千八百十五年独逸グリム兄弟(Brüder Grimm ヤコブとヴィルヘルム)の子供と家庭の童話(Kinder- und Hausmärchen)の鬼火伝承と千八百三十五年ヤコブ・グリム(Jacob Grimm)の学術書独逸神話学(Deutsche Mythologie)巻一第十七章が — ゲルマン民俗鬼火(Irrlicht)の決定的正典を体系化した。千八百八年から千八百三十二年独逸詩人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(Johann Wolfgang von Goethe 千七百四十九年から千八百三十二年)の戯曲ファウスト第一部(Faust I 千八百八年出版)ワルプルギスの夜の場にて鬼火(Irrlicht)が登場し 最も決定的なる現代正典は千九百五十四年から千九百五十五年英国作家J・R・R・トールキン(J. R. R. Tolkien 千八百九十二年から千九百七十三年)の指輪物語(The Lord of the Rings)二つの塔(The Two Towers)巻四死の沼(Dead Marshes)の — 鬼火に誘はれし死せし者の顔 — 結定的正典にて 千九百七十七年米国TSR社ガイギャックスのD&Dモンスター・マニュアルのウィルオウィスプ(Will-o-Wisp) — 五版(二千十四年)現在まで一貫 — が現代幻想RPG鬼火の決定的正典である。

弱点

イグニス・ファトゥスの弱点は ① 日光 — 自然燐光現象として日光に即座に消ゆる結定的自然正典 ② 強風 — メタンガス発火現象として強風に散る結定的自然正典 ③ 確き意志 — 中世欧州民俗正典にて旅人が確き意志にて鬼火を無視すれば — 道を失はざる — 結定的民俗正典 ④ 信仰心 — 中世欧州天主教正典にて十字架と信仰心が鬼火を無力化する正典 ⑤ 近づかず — 鬼火は近づけば消ゆるか遠ざかる — 結定的正典的図像 ⑥ 神聖なる光 — 千六百六十七年ミルトンの失楽園巻九正典と千八百八年ゲーテのファウスト第一部正典にて神聖なる光が鬼火を弱化せしむる正典 ⑦ 自然環境の保存 — 沼地の自然環境が保存されてこそ鬼火現象が持続する — 環境的弱点 ⑧ 化学的理解 — 千六百七十年ロバート・ボイルと千六百七十二年頃ヘニッヒ・ブラントの燐元素発見 — 千七百四年アイザック・ニュートンの光学正典 — にて鬼火の — メタンガス(CH4)とホスフィン(PH3)の自然発火 — が十七から十八世紀自然哲学正典となりて — 超自然的正典の弱点となった。最も決定的なる現代正典結末は千九百五十四年から千九百五十五年トールキンの指輪物語二つの塔巻四 — 死の沼にてゴラムがフロドとサムに鬼火の — 死せし者の顔 — を見ざれと警告する — 正典が決定的である。

文化的・歴史的意義

イグニス・ファトゥスは単なる鬼火図像に非ずして一世紀羅馬大プリニウスの博物誌と千五百九十七年シェイクスピアのヘンリー四世第一部と千六百六十七年ジョン・ミルトンの失楽園と千六百七十年ロバート・ボイルの王立学会報告書と千七百四年アイザック・ニュートンの光学と千八百八年ゲーテのファウスト第一部と千八百三十五年ヤコブ・グリムの独逸神話学と千九百五十四年から千九百五十五年トールキンの指輪物語と千九百七十七年D&Dウィルオウィスプが横貫する西洋自然燐光正典の決定的図像である。羅典語ignis fatuusは — 羅典語にて 愚かなる火(ignis 火 + fatuus 愚かなる) — 十六世紀ルネサンス博物誌の結定的学名として定着し 千五百九十七年英国シェイクスピア(千五百六十四年から千六百十六年)の史劇ヘンリー四世第一部(倫敦グローブ座にて千五百九十七年頃初演)第三幕第三場のフォルスタッフ卿の — イグニス・ファトゥスあるいは火の球 — 喩へが英文学結定的登載にて 千六百六十七年英国詩人ジョン・ミルトン(千六百八年から千六百七十四年)の叙事詩失楽園(全十巻千六百六十七年初版 全十二巻千六百七十四年改訂版)巻九六百三十四から六百四十二行の — サタンがイヴをエデンにて誘惑する姿を沼地のイグニス・ファトゥスに喩へし — 結定的英文学正典となった。千六百七十二年頃独逸ハンブルク連金術士ヘニッヒ・ブラント(約千六百三十年から千七百十年)が — 人尿より燐(phosphorus 光を齎すもの)元素を — 決定的に発見し 千六百七十年八月英国オックスフォード化学者ロバート・ボイル(千六百二十七年から千六百九十一年)が — 王立学会報告書にて燐の化学的性質を分析せし — 十七から十八世紀化学と自然哲学の結定的正典となった。千八百八年四月独逸テュービンゲン出版ゲーテのファウスト第一部ワルプルギスの夜の場の鬼火(Irrlicht)正典と千八百三十五年ヤコブ・グリムの学術書独逸神話学巻一第十七章の — ゲルマン民俗鬼火の結定的学術正典 — が十九世紀独逸結定的正典にて 千九百五十四年から千九百五十五年英国作家J・R・R・トールキン(千八百九十二年から千九百七十三年)の指輪物語二つの塔巻四死の沼の — 鬼火に誘はれし死せし者の顔 — 正典が二十世紀グローバル幻想鬼火の結定的決定作である。

ポップカルチャーでの登場

大プリニウス 博物誌 一世紀 — 羅馬自然哲学正典シェイクスピア ヘンリー四世第一部 第三幕第三場 千五百九十七年 — 英文学結定的登載ジョン・ミルトン 失楽園 巻九六百三十四から六百四十二行 千六百六十七年 — 英文学詩結定的正典ロバート・ボイル 王立学会報告書 千六百七十年 — 化学正典ヘニッヒ・ブラント 燐元素発見 千六百七十二年頃 — 結定的化学正典アイザック・ニュートン 光学 千七百四年 — 自然哲学結定的正典ゲーテ ファウスト第一部 千八百八年 — 独逸結定的正典ヤコブ・グリム 独逸神話学 巻一第十七章 千八百三十五年 — ゲルマン民俗結定的正典トールキン 指輪物語 二つの塔 巻四死の沼 千九百五十四年から千九百五十五年 — 幻想結定的正典ガイギャックス D&Dモンスター・マニュアル ウィルオウィスプ 千九百七十七年 — RPG結定的正典