Wind

Sylphide — Niederer Windgeist

Die Sylphide (franzoesisch Sylphide, englisch Sylphid, lateinisch sylphida) ist die entscheidende kanonische Adaptation des kleinen Sylphen oder jungen Sylphen, eingefuehrt als 'sylphid' in Zeile 50 des ersten Gesangs des satirischen Gedichts The Rape of the Lock (1714 erweiterte Ausgabe in 5 Gesaengen) von Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744), in England am 4. Mai 1712 veroeffentlicht. Die Etymologie kombiniert das lateinische Sylphus (Sylph, Luftgeist) des Paracelsus von 1566 mit dem griechisch-lateinischen Diminutiv-Femininum-Suffix -ida — das entscheidende kanonische Vokabular — und die Ikonografie zeigt einen eleganten, leichten Geist mit kleinen Schmetterlings- oder Libellenfluegeln in weisser Kleidung. Der entscheidende Kanon ist das Ballett La Sylphide, am 12. Maerz 1832 im Opernhaus Salle Le Peletier in Paris uraufgefuehrt — komponiert von Jean-Madeleine Schneitzhoeffer, choreografiert von Filippo Taglioni, mit Marie Taglioni in der Hauptrolle — der den entscheidenden Ursprung des romantischen Balletts des 19. Jahrhunderts als die erste Spitzenschuhauffuehrung in der Ballettgeschichte etablierte. Die 1822er Novelle Trilby, ou le Lutin d'Argail des franzoesischen Schriftstellers Charles Nodier (Charles Nodier, 1780-1844) ist die entscheidende Quelle des Librettos des 1832er Balletts, und die daenische Version, am 28. Juli 1836 am Koeniglichen Theater in Kopenhagen uraufgefuehrt, choreografiert von August Bournonville (1805-1879) und komponiert von Herman Severin Lovenskiold, ist der entscheidende daenische Ballettkanon, bis 2024 erhalten.

Ariel · Sylphid · Minervar — Wind-Geisterkönig

Ariel (englisch Ariel, hebraeisch Ariel ('Loewe Gottes' oder 'Bote Gottes'), lateinisch Ariel) ist der Luftgeist im letzten Solostueck The Tempest von 1611 des englischen Dramatikers William Shakespeare (1564-1616), der treue Diener des Zauberers Prospero, der in unsichtbarer Form frei Stuerme, Illusionen und Musik befehligt — die entscheidende kanonische ikonografische Figur des englisch-literarischen Luftgeistes. Die Etymologie leitet sich vom hebraeischen Ariel ('Loewe Gottes' oder 'Bote Gottes') — dem alternativen Namen Jerusalems in Jesaja 29,1-2 des Alten Testaments — ab, und in der europaeischen kabbalistischen Mystik des vierzehnten bis sechzehnten Jahrhunderts wurde Ariel als der Engel des Luftelements (Luft) unter den zweiundsiebzig Engeln des Shem HaMephorash kanonisiert, entscheidend aufgezeichnet in Buch 3 des De Occulta Philosophia Libri Tres des deutschen Mystikers Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) von 1533. Der entscheidende Kanon ist Shakespeares Stueck The Tempest, am 1. November 1611 am Whitehall Palace in London, England uraufgefuehrt (veroeffentlicht in der First Folio Band 1 von 1623) — die Handlung, in der Ariel, der von der Hexe Sycorax fuer zwoelf Jahre in einer Kiefer eingesperrt worden war, von Prospero gerettet und im Austausch fuer das Versprechen der Freiheit zwoelf Jahre zum Dienst gebunden wird (Akte 1.2 bis 4) — ist der entscheidende Kanon des englisch-literarischen Luftgeistes. Der Sylph Ariel im satirischen Gedicht The Rape of the Lock von 1714 von Alexander Pope (1688-1744) erweiterte den englischen Luftgeist-Kanon des achtzehnten Jahrhunderts, und der Air Elemental und Sylph-Kanon des 1977er D&D Monster Manual von Gary Gygax von TSR in den USA ist die entscheidende kanonische Ikonografie des modernen Fantasy-RPG-Luftgeistes.

Dschinn · Syllairon — Überlegener Windgeist

Der Dschinn (arabisch Jinn, englisch Jinn oder Djinn) ist die kanonische ikonografische Figur des spirituellen Wesens der arabisch-islamischen Mythologie, das zwischen Menschen und Engeln (Mala'ika) wohnt. Die Etymologie leitet sich von der arabischen Wurzel J-N-N (bedeutend 'verborgen, unsichtbar') ab und ist kanonisches Vokabular mit etymologischer Verwandtschaft zum lateinischen genius (Schutzgeist). Der entscheidende Textkanon ist der Kanon der Sura al-Dschinn (Kapitel 72 'Die Dschinn') des Koran (Qur'an), dem Propheten Mohammed (Muhammad, ca. 570-632) vom Engel Gabriel ca. 610-632 n. Chr. offenbart — in dem die Dschinn Mohammeds Offenbarung hoeren und zum Islam konvertieren — der entscheidende Kanon, und der Kanon von Vers 56 des Kapitels 51 desselben Korans — 'Ich habe Dschinn und Menschen nur erschaffen, damit sie mich anbeten' — ist der entscheidende Kanon des Existenzzwecks der Dschinn. Der entscheidende westliche Kanon ist der Kanon der Wunderlampe Aladdins und des Fischers und des Dschinn aus der Alf Layla wa-Layla (Tausendundeine Nacht, One Thousand and One Nights), kompiliert in der Mamlukendynastie von arabisch Syrien und Aegypten im 14.-15. Jahrhundert, und die franzoesische Uebersetzung Les Mille et une Nuits (12 Baende insgesamt) des franzoesischen Orientalisten Antoine Galland (1646-1715) von 1704-1717 etablierte entscheidend den westlichen Dschinn-Kanon, und der Dschinni (gesprochen von Robin Williams) des Disney-Zeichentrickfilms Aladdin, am 25. November 1992 in den USA veroeffentlicht, ist das entscheidende kulminierende Werk des globalen Dschinn-Kanons des 20. Jahrhunderts.

Sylph · Shuriel · Sylaphe — Mittlerer Windgeist

Der Sylph (Latein Sylphus, Englisch Sylph, Franzoesisch Sylphe) ist der entscheidende kanonische Geist der Luft (Aer) unter den vier Elementgeistern in der posthumen 1566er lateinischen Abhandlung Buch von Nymphen, Sylphen, Pygmaeen und Salamandern (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) des Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Die Etymologie ist das lateinische Sylphus, von Paracelsus als Zusammensetzung des griechischen silphe (silphe, 'Schmetterling, Motte') und des lateinischen sylvestris ('vom Wald') gepraegt, und die Ikonografie zeigt einen freien, durchscheinenden humanoiden mit Libellen- oder Schmetterlingsfluegeln. Das satirische Gedicht The Rape of the Lock des britischen Dichters Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744), in London am 4. Mai 1712 veroeffentlicht (1714er erweiterte 5-Gesang-Ausgabe) etablierte den entscheidenden englisch-literarischen Kanon, in dem weibliche Seelen nach dem Tod zu Sylphen werden und Jungfrauen schuetzen, und das Ballett La Sylphide, am 12. Maerz 1832 im Opernhaus Salle Le Peletier in Paris uraufgefuehrt (komponiert von Schneitzhoeffer, choreografiert von Filippo Taglioni, mit Marie Taglioni in der Hauptrolle), wurde als die erste Spitzenschuhauffuehrung in der Ballettgeschichte zum entscheidenden Kanon des romantischen Balletts des 19. Jahrhunderts.

Hermes · Gott der Reise, Händler, Diebe und Boten

Hermes (Altgriechisch Hermes, Latein Mercurius) ist der entscheidende kanonische Gott der Boten, des Reisens, des Handels, der Diebe, des Gluecksspiels, der Rhetorik und der Grenzen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die als Sohn von Zeus (Zeus) und Maia (Maia, aelteste der Plejaden) in einer Hoehle auf dem Berg Kyllene (Kyllene) geboren wurde — am Tag seiner Geburt — die Leier (lyra) aus einem Schildkroetenpanzer erfand — und die heiligen 50 Rinder von Apollo (Apollo) stahl. Die Etymologie Griechisch Hermes ist abgeleitet von herma (herma, 'Steinhaufen, Grenzstein') — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Argeiphontes (Argeiphontes, 'Argos-Toeter'), Diaktoros (Diaktoros, 'Fuehrer'), Psychopompos (Psychopompos, 'Seelenfuehrer') und Soter (Soter, 'Retter') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 4 — Hymne an Hermes — 580 Verse von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt, Leier-Erfindung und Apollos Rinderdiebstahl — und Theogonie (Theogony) Verse 938-939 von Hesiod von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt als Sohn von Zeus und Maia.

Paimon · Neunter der 72 Geister Salomos — König der Künste und der Wissenschaft

Paimon (Latein Paimon, Englisch Paimon) ist der maechtige Koenig des 9. Ranges der 72 Daemonen in Buch 1 des Grimoires des 17. Jahrhunderts — der entscheidende Kanon — Der kleine Schluessel Salomos (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — und befehligt 200 Legionen (Legionen) von Daemonen — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Aliase — Paimaim, Koenig Paimon (King Paimon), Koenig der Kamele, Koenig der Kuenste und Wissenschaften — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Paimon in Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) von Johann Weyer (Johann Weyer) von 1563, und der entscheidende Kanon des Koenigs des 9. Ranges der 72 Daemonen in Buch 1 Ars Goetia (Ars Goetia) von Der kleine Schluessel Salomos (Lemegeton Clavicula Salomonis) des 17. Jahrhunderts. Der entscheidende Grimoire-Kanon von Paimon in The Magus (The Magus) von Francis Barrett (Francis Barrett) von 1801 in England, und der entscheidende Kunstkanon der Paimon-Ikonografie eines gekroenten Mannes auf einem Kamel im Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) von Collin de Plancy (Collin de Plancy) von 1863, und der entscheidende Filmkanon des 21. Jahrhunderts von 'Hail Paimon' im Film Hereditary (Hereditary) (Regie Ari Aster (Ari Aster), A24), in den USA am 8. Juni 2018 veroeffentlicht.

Hwanung · Koreanischer Himmelsgott — Vater des Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) ist der himmlische Gott der koreanischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Hwanin (Hwanin), dem himmlischen Gott, und der Vater von Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die in die menschliche Welt herabstieg und die goettliche Stadt Sinsi (Sinsi) gruendete. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular von Hwan ('Helligkeit') + Ung ('Maennchen, Held'), und die Aliase Cheonwang ('Himmlischer Koenig'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('goettlicher Held') und Ungsang (Ungsang) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Samguk Yusa (Erinnerungen an die Drei Koenigreiche) Band 1 'Gi-i (Seltsame Ereignisse)' Kapitel 'Alt-Joseon Wanggeom Joseon' von c. 1281 — dem 7. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — vom Moench Iryeon (1206-1289) — der entscheidende Kanon, in dem der uneheliche Sohn Hwanins, Hwanung, bat, die menschliche Welt zu regieren, und sein Vater Hwanin auf den Berg Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) hinunterblickte und ihn als einen Ort bestimmte, an dem man 'Menschen breit nuetzen' konnte (Hongik Ingan), und Hwanung drei Cheonbuin (Himmlische Siegel) und 3.000 Anhaenger gab, um herabzusteigen. Die Jewang Ungi (Lieder von Kaisern und Koenigen) Band 2 von Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) von 1287 — dem 13. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — ist der entscheidende Kanon.

Greif · Legendärer Löwenadler — Mythisches Wesen mit Adler- und Löwenmerkmalen

Der Greif (Griffin, Gryphon, griechisch gryps, lateinisch gryphus) ist ein zusammengesetztes heiliges Wesen aus Adlerkopf, Schwingen und Vorderbeinen sowie Lowenrumpf, Hinterbeinen und Schwanz, das den 'Konig der Lufte und Konig der Erde' vereint. Die fruhesten Darstellungen finden sich um 3000 v. Chr. im alten Mesopotamien (Susa) und in Agypten der Naqada-III-Zeit; im minoischen Thronsaal zu Knossos (um 1500 v. Chr.) erscheinen Greifen als konigliche Wachter. Die Griechen verlegten sie an den fernen Norden Skythiens, wo sie gegen die einaugigen Arimaspoi ewige Schlacht um Gold fuhren. Im mittelalterlichen Europa wurde der Greif zur beliebtesten heraldischen Figur und galt als Sinnbild gottlichen Konigtums, der Gerechtigkeit und der zweifachen Natur Christi. Dantes Purgatorio zeigt einen Greifen, der den Wagen der Kirche zieht; moderne Fantasy von C. S. Lewis bis J. K. Rowling pflegt das Motiv weiter.

Pegasus · Geflügeltes Pferd — Legendäres Wesen der griechischen Mythologie

Pegasus (griechisch Pegasos) ist das gefluegelte Pferd der griechischen Mythologie, geboren aus dem Blut der Medusa, als Perseus ihr Haupt abschlug und das Blut sich mit dem Schaum des Meeres mischte. Sein Bruder, im selben Augenblick geboren, ist der goldschwertfuehrende Riese Chrysaor. Hesiods Theogonie 280-286 leitet den Namen vom griechischen pege ('Quelle, Brunnen') ab, da der Schaum, aus dem Pegasus aufstieg, als Meeresquelle gedacht war. Der Held Bellerophon, dem Athene einen goldenen Zaum gab, baendigte Pegasus an der Quelle Peirene in Korinth und erschlug mit ihm die Chimaira, sein beruehmtester Auftritt. Die Musenquelle Hippokrene auf dem Helikon, ihnen geheiligt, soll dort entsprungen sein, wo Pegasus mit dem Huf den Boden traf, sodass das Pferd auch Sinnbild dichterischer Eingebung wurde. Als Bellerophon in seinem Stolz auf Pegasus zum Olymp aufsteigen wollte, sandte Zeus eine Bremse, die das Pferd stach und den Helden abwarf, doch Pegasus erreichte den Olymp sicher und wurde Traeger der Blitze des Zeus. Am Himmel ist er als Sternbild Pegasus verewigt.

Birdfolk · Das Vogelvolk — Eine Berggipfelrasse, die die Himmel durchfliegt

Voegelvolk (Birdfolk) ist eine aviforme humanoide Rasse mit Federn, Fluegeln und Schnabel. Das mythische Substrat reicht durch vier antike Traditionen: den falkenkoepfigen Gott Horus des Alten Aegypten (belegt seit der Narmer-Palette aus dem einunddreissigsten Jahrhundert v. u. Z., heute im Aegyptischen Museum in Kairo), den Riesenvogel Garuḍa des vedischen Indien (Rigveda Mandala 10, um 1500-1200 v. u. Z., der Reittier Vishnus), den japanischen Tengu der Heian-Zeit (verzeichnet im 'Nihon Shoki' von 720 u. Z.) und die griechischen Harpyien aus Hesiods 'Theogonie' (um 720 v. u. Z.) und der 'Argonautika' des Apollonios von Rhodos (drittes Jahrhundert v. u. Z.). Die D&D-Standardisierung beginnt mit der Aarakocra-Rasse, die Gary Gygax im 'Dragon Magazine' Heft 109 (August 1986) fuer seine World-of-Greyhawk-Kampagne einfuehrte, kodifiziert in 'Forgotten Realms Adventures' (1989), 'Monstrous Compendium Volume 2' (1990), 'Forgotten Realms Campaign Setting' der dritten Edition (2000), 'Elemental Evil Player's Companion' der fuenften Edition (2015) und 'Mordenkainen Presents: Monsters of the Multiverse' (2022). Voegelvolk ist 150 bis 180 Zentimeter gross, wiegt 35 bis 50 Kilogramm, ist leicht und schlank gebaut und hat Fluegel von sechs bis sieben Metern Spannweite (Adler-, Falken-, Eulen- oder Papageivarianten), Klauenfuesse anstelle von Fuessen, einen Schnabel und die scharfe Adlersicht. Rassenmerkmale der fuenften Edition sind +2 Geschicklichkeit, +1 Weisheit, eine Fluggeschwindigkeit von 15 Metern und eine Klauen-Natuerliche Waffe (1W4). Ihre Stammesgesellschaften nisten auf hohen Berggipfeln ueber viertausend Metern in den Anden oder im Himalaya oder in wolkenge­tragenen Schwebestaedten, und die Ikonografie reicht bis zu den Himmelstaemmen von Skypiea in Eiichiro Odas 'One Piece' (ab 1997), den Arakkoa von Blizzards 'World of Warcraft' (ab 2004), den Aven von 'Magic: The Gathering' (ab 1993) und den Ikran-Reitern von James Camerons 'Avatar' (2009).

Tengu · Der japanische Berg-Yokai — Meister der Kampfkünste und Bestrafer des Hochmuts

Der Tengu (japanisch tengu, 'himmlischer Hund') ist ein Yokai der tiefen Berge Japans, dargestellt mit dem Kopf einer Krahe oder einem roten Gesicht mit langer Nase und Fluegeln auf dem Ruecken. Als Meister der Schwertkunst, der Kampfkuenste und uebernatuerlicher Krafte prueft der Tengu Asketen in den Bergen oder uebermittelt geheime Techniken an die Wuerdigen. Die Etymologie stammt vom han-zeitlichen chinesischen Tian-gou ('himmlischer Hund') des Shanhaijing, aber die Figur wurde in Japan ab dem achten Jahrhundert entscheidend umgestaltet. Das Nihon Shoki von 720 vermerkt die erste japanische Referenz, doch die kanonische Ikonografie kristallisierte sich im zwoelften Jahrhundert im Konjaku Monogatari-shu als Avatar eines verdorbenen Moenches. Erzaehlungen der Kamakura-Zeit wie das Heike Monogatari fixierten den Tengu als Meister der Kampfkuenste, wobei Sojobo vom Berg Kurama Minamoto no Yoshitsune in der Schwertkunst unterrichtet haben soll. Der krahenkopfige Karasu-tengu repraesentiert die fruhere Ikonografie, waehrend der rotgesichtige, langnasige Daitengu in der Tracht eines Yamabushi (Bergasketen) in der Muromachi-Zeit kristallisierte. Der Tengu bestraft die Hochmuetigen und lehrt die Demuetigen.

Quetzalcōātl (nahuatl 'gefiederte Schlange') ist der mesoamerikanische Gott, der von der spaeten ersten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung in Teotihuacan bis zum Fall des Aztekenreiches 1521 fast eineinhalbtausend Jahre lang verehrt wurde. Der Name verbindet 'quetzalli' (das schillernde Schwanzgefieder des Quetzals der mittelamerikanischen Nebelwaelder) mit 'cōātl' (Schlange), und der Gott wird als grosse, in diese gruen-goldenen Federn gehuellte Schlange dargestellt. Er regiert die Venus als Morgenstern und ruft als Ehēcatl, sein Wind-Aspekt, den Regen. Bei den Tolteken wurde er mit dem Priesterkoenig Topiltzin-Quetzalcōātl identifiziert, der um 935-947 in Tollan (dem heutigen Tula) herrschte; im aztekischen Mythos wird er vom dunklen Gott Tezcatlipoca getaeuscht, verlaesst Tollan in oestliche Richtung ueber das Meer und kuendigt an, in einem 'Eins-Schilf'-Jahr (Ce Acatl) zurueckzukehren. Als Hernán Cortés 1519 — einem Eins-Schilf-Jahr — an der Golfkueste landete, las Kaiser Moctezuma II. (1466-1520) ihn als die Rueckkehr des Gottes, eine Szene, die Bernardino de Sahagún (1499-1590) im 'Florentiner Kodex' (1545-1590) und Diego Durán in seiner 'Historia' (1581) festhielten. Das aelteste erhaltene Bild ist die geschnitzte Fassade des Tempels der Gefiederten Schlange in Teotihuacan, datiert um 200 nach unserer Zeitrechnung.