火之精靈

燼火精靈(英文Cinder Sprite 拉丁文Spiritus Cineris)為居於燼火(Cinder)之小火焰精靈 描為掌大有翼之人形之西方火焰精靈圖像之決定性正典之變。語源由拉丁文cinis(灰與燼)而來 — 英文cinder(燼 由約一二九〇年中世英文sinder而來)與由拉丁文spiritus(魂與息)而來之英文sprite(精靈 一三〇三年中世英文sprite)之合。圖像學起源在 ① 古羅馬之家之竈(focus)護神信仰拉爾(Lar 家之守護靈)與維斯塔(Vesta 竈女神)與 ② 一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 本名特奧弗拉斯圖斯·邦巴斯圖斯·馮·霍恩海姆 一四九三至一五四一年)之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris) — 四大元素精靈(Elemental)之正典 — 之火焰精靈火蜥蜴(Salamander)合之果。最決定性之文學正典為一五九五年威廉·莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之喜劇仲夏夜之夢(A Midsummer Night's Dream)之精靈帕克(Puck) — 英國民譚之羅賓·古德費洛(Robin Goodfellow) — 立英文學精靈之正典 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax)之D&D怪物手冊之火地精(Fire Mephit)與火蜥蜴正典為現代幻想RPG火焰精靈正典之決定性圖像。

Ignis Fatuus · 伊格尼斯 — 光之精靈王

鬼火(拉丁文ignis fatuus 英文ignis fatuus·will-o'-the-wisp 德文Irrlicht 法文feu follet)為指沼地之自然磷光現象之 — 拉丁文 愚之火(ignis 火 + fatuus 愚之) — 之決定性正典之學名 而為沼地之甲烷(CH4)與磷化氫(PH3)之自然發火所推之青之光誘旅人而使失道之 — 中世紀歐洲民俗與英文學決定性正典之圖像。語源由拉丁文ignis(火)與fatuus(愚之)所合 自一世紀羅馬博物學家老普林尼(Plinius Maior 二三至七九年)之博物誌(Naturalis Historia)中所登以來 — 為十六至十八世紀博物誌之決定性學名所立。最決定性之文獻正典為一五九七年英國莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之歷史劇亨利四世第一部(Henry IV, Part 1)第三幕第三場中 — 福斯塔夫(Falstaff)卿將巴道夫(Bardolph)之紅鼻喻 — ignis fatuus or a ball of wildfire(鬼火或火球) — 之 — 決定性英文學登載 而最決定性之詩之正典為一六六七年英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton 一六〇八至一六七四年)之史詩失樂園(Paradise Lost)第九卷六三四至六四二行中 — 將撒旦誘夏娃之姿喻於沼地之鬼火之 — 決定性英文學正典。一九七七年美國TSR社吉蓋克斯之D&D怪物手冊之鬼火精(Will-o-Wisp) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG鬼火之決定性正典。

朱雀(中文Zhuque 日文朱雀 韓文朱雀)為東亞細亞之四神思想中守南方之神聖之赤鳥之決定性正典之圖像。語源由漢字朱(紅 朱紅)與雀(雀 鳥)所合而為 — 朱紅之鳥 — 之決定性正典之辭 而四神為東方青龍(青龍)與南方朱雀(朱雀)與西方白虎(白虎)與北方玄武(玄武)而守四方位與四元素(木火金水)與二十八宿之南方七宿 — 井鬼柳星張翼軫 — 之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前二世紀前漢之禮記(禮記)曲禮上(曲禮上) — 軍之四方位之旗 — 與公元前一世紀後半中國漢代之司馬遷(司馬遷 公元前一四五至八六年)之史記(史記)第二十七卷天官書(天官書) — 二十八宿天文分類 — 之決定性漢中國之正典。最決定性之視覺之正典為六世紀後半 — 約五七五至六〇五年 — 高句麗江西大墓(江西大墓)壁畫之四神圖 — 韓國平安南道江西郡 — 與七至八世紀日本飛鳥時代高松塚古墳(一九七二年三月二十一日所發)與龜虎古墳(Kitora kofun 一九八三年十一月七日所發)之四神圖壁畫。

Salamander · 火車（Kasha） — 下位火焰精靈

火蜥蜴(拉丁文Salamandra 希臘文salamandra 英文Salamander)為一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 一四九三至一五四一年)歿後出之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)中四大元素精靈(Elemental Spirits)中司火(Ignis)之決定性正典之精靈。為小蜥蜴形之精靈而其身為焰所包 居於火爐與熔鑛爐而立為鐵匠與煉金術師之決定性守護靈。圖像學起源在 ① 公元前四世紀亞里士多德(Aristoteles 公元前三八四至三二二年)之動物志(Historia Animalium)第五卷第十九章中 — 火蜥蜴行於火中而以足跡滅火之 — 正典之記與 ② 七七年羅馬自然學者老普林尼(Gaius Plinius Secundus 二三至七九年)之百科辭典自然史(Naturalis Historia)第十卷第八十六章中 — 火蜥蜴由火而生之 — 正典之誤解中。最決定性之正典為一五六六年帕拉塞爾蘇斯之四大元素精靈論 — 溫蒂妮(Undine 水)與西爾芙(Sylph 風)與地精(Gnome 土)與火蜥蜴(Salamander 火) — 而火蜥蜴立為文藝復興歐洲火焰精靈之決定性正典。一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax 一九三八至二〇〇八年)之D&D怪物手冊之火蜥蜴怪 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG火焰精靈之決定性正典。

Fire-Drake · 伊格尼斯（Ignis） · 薩萊姆（Salaime） — 上位火焰精靈

火龍(古英文fyrdraca 英文fire-drake)為古英文與諾爾斯神話中所指噴火之龍(draca)之決定性正典名 語源由古英文fyr(火)與draca(由拉丁文draco與希臘文drakon借 龍)之合 為英文dragon之古形。最決定性之文獻正典為八至十世紀左右匿名作者之古英文史詩貝奧武夫(Beowulf 全三千一百八十二行)第三卷二二〇〇至三一八二行 — 英雄貝奧武夫治蓋特(Geat)王國五十年於老 — 一盜竊眠之火龍(fyrdraca)之寶 — 龍以火荒蓋特王國 — 貝奧武夫與忠之部下威格拉夫(Wiglaf)共屠龍然 — 貝奧武夫亦死於龍之毒 — 之決定性正典。貝奧武夫之單寫本 — 約一〇〇〇年左右所寫之諾威爾抄本(Nowell Codex 英國圖書館科頓·維特利烏斯A.xv) — 為決定性文獻正典 而一九三七年九月二十一日英國出版之J·R·R·托爾金(J. R. R. Tolkien 一八九二至一九七三年)之哈比人(The Hobbit)之史矛革(Smaug) — 守孤山(Lonely Mountain)下之寶之火龍 — 為二十世紀全球幻想火龍之正典之決定性之變 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯之D&D怪物手冊之紅龍(Red Dragon 火之吐息) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG火龍之決定性正典。

Jinn · Syllairon — 上位風之精靈

鎮尼(阿拉伯文Jinn 英文Jinn或Djinn)為阿拉伯與伊斯蘭神話之靈之存 為人與天使(瑪拉伊卡)間之中介之決定性正典圖像。語源由阿拉伯文之根J-N-N(隱之 不可見之)而來 與拉丁文genius(守護精靈)有語源之親緣 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元六一〇至六三二年左右先知穆罕默德(Muhammad 約五七〇至六三二年)所受天使迦百列之啟示之伊斯蘭經典古蘭經(Qur'an)第七二章鎮尼章(Surat al-Jinn) — 鎮尼聞穆罕默德之啟示而入伊斯蘭 — 之決定性正典 而同古蘭經第五一章五六節 — 我造鎮尼與人 唯為禮我 — 為鎮尼存之之目的之決定性正典。最決定性之西方正典為十四至十五世紀阿拉伯敘利亞與埃及馬木留克王朝所編之一千零一夜(Alf Layla wa-Layla One Thousand and One Nights)之阿拉丁神燈(Aladdin's Lamp)與漁夫與鎮尼(Fisherman and the Jinn)之正典 而一七〇四至一七一七年法國東方學家安托萬·加朗(Antoine Galland 一六四六至一七一五年)之法文譯一千零一夜(Les Mille et une Nuits 全十二卷)決定性立西方鎮尼之正典 一九九二年十一月二十五日美國上映之迪士尼動畫電影阿拉丁(Aladdin)之 — 羅賓·威廉斯(Robin Williams)配音精靈(Genie) — 為二十世紀全球鎮尼正典之決定性之決定作。

Phoenix · 薩利昂（Sallion） — 火焰精靈王

鳳凰精靈(希臘文Phoinix 拉丁文Phoenix 英文Phoenix)為古埃及之貝努(Bennu)鳥與希臘之鳳凰傳承變於精靈之 — 五百年或千年週期自焚後由灰所復活之不滅之火之鳥 — 之決定性正典之圖像。語源由希臘文Phoinix(真紅或腓尼基之鳥)所推 而古埃及之貝努(bennu 昇者) — 為赫利奧波利斯(Heliopolis)之拉(Ra)太陽神與奧西里斯(Osiris)復活之決定性正典神聖之鳥 — 為希臘鳳凰圖像之決定性之始。最決定性之文獻正典為公元前五世紀希臘歷史家希羅多德(Herodotos 約公元前四八四至四二五年)之歷史(Ἱστορίαι)第二卷七十三章 — 於赫利奧波利斯之太陽神殿見鳳凰之埃及司祭之證言與 — 五百年週期由阿拉伯來赫利奧波利斯而 — 將父鳳凰之屍納於沒藥之卵中所運之 — 之決定性正典 而最決定性之拉丁文學之正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四三年至公元一七年)之變形記(Metamorphoses)第十五卷三九二至四〇七行之 — 千年週期之自焚與由灰所復活之 — 決定性正典。最決定性之現代正典為一九九七至二〇〇七年英國作家J·K·羅琳(J. K. Rowling 一九六五年生)之哈利波特(Harry Potter)系列之鄧不利多校長之不死鳥佛客使(Fawkes) — 於一九九八年哈利波特與消失的密室第十二章首登 — 為二十一世紀全球鳳凰正典之決定性之決定作。

迦具土(Kagutsuchi 火之迦具土神 軻遇突智)為日本神話之最決定性正典之火之神。語源由日文kagu(輝 光)與tsuchi(靈 魂)所合而為 — 輝之魂 — 之決定性正典之辭 而別名火之迦具土(Hi-no-Kagutsuchi 火之迦具土神 火之迦具土) — 為火之化身 — 之決定性正典。最決定性之文獻正典為公元七一二年一月二十八日日本奈良時代 — 太安萬侶(六六〇年左右至七二三年)所獻於四十三代元明天皇(六六一至七二一年) — 日本最古之史書古事記(古事記)上卷 — 伊邪那岐與伊邪那美(伊邪那岐與伊邪那美)之日本創世神話中 — 母神伊邪那美生迦具土而傷於火至死 — 怒之父神伊邪那岐以十拳劍(十拳劍)斬迦具土之首而所處之 — 決定性悲之神話正典。七二〇年日本奈良時代 — 舍人親王(六七六至七三五年)所獻於四十四代元正天皇 — 日本書紀(日本書紀)第一卷神代上 — 中亦決定性所記之 — 為決定性正典。由迦具土之血與屍片 — 生數十柱新之神 — 為決定性正典 而於日本富士山本宮淺間大社(富士山本宮淺間大社 靜岡縣富士宮市) — 為日本決定性火山信仰之正典 — 所祀。

Ifrit · 薩利斯特（Sallist） — 中位火焰精靈

伊弗利特(阿拉伯文ifrit 英文Ifrit或Efreet)為阿拉伯與伊斯蘭神話之鎮尼(jinn)五種分類 — 詹(Jann)鎮尼(Jinn)沙伊坦(Shaytān)伊弗利特(Ifrīt)瑪利德(Mārid) — 中強之火之鎮尼之決定性正典之圖像。語源由阿拉伯文之根ʿ-F-R-T(強而邪 狡)所派之決定性正典之辭 為巨之人形之身 全身為火所成 — 有明確之意與智 — 較他鎮尼更凶之正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元六一〇至六三二年左右先知穆罕默德(Muhammad 約五七〇至六三二年)所受天使迦百列之啟示之伊斯蘭經典古蘭經(Qur'an)第二十七章蟻章(an-Naml)三十九節 — 蘇萊曼(Sulaymān)王命運示巴女王(Bilqīs)之玉座則 — 一強之伊弗利特(ʿifrīt min al-jinn 鎮尼之一伊弗利特)以 — 於汝起座前運來 — 自願之 — 為決定性正典 而十四至十五世紀阿拉伯敘利亞與埃及馬木留克王朝所編之一千零一夜(Alf Layla wa-Layla)之漁夫與伊弗利特(Fisherman and the Ifrit)之正典 — 為蘇萊曼所封之伊弗利特為漁夫所放而欲殺之之 — 為決定性阿拉伯文學之正典。最決定性之現代正典為一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax 一九三八至二〇〇八年)之D&D怪物手冊之火精靈(Efreeti) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 與一九八七年十二月十八日日本所出之史克威爾(Square)之最終幻想三(Final Fantasy III)之召喚獸伊弗利特(Ifrit) — 系列統合正典 — 為現代全球伊弗利特之正典之決定性之決定作。

阿耆尼(梵文Agni)為印度吠陀神話之決定性正典之火之神而連神與人之神聖之使者之決定性正典之圖像。語源由梵文agni(火)由 — 印歐祖語h1ngnis(火) — 所派 而與拉丁文ignis(火)與立陶宛文ugnis與俄文ogon(火)為同族之辭之決定性正典。以三頭七舌之多頭之形 — 兩手持炬與杓 — 有羊與馬與鸚鵡等之神聖之乘 — 為決定性正典之圖像 而最決定性之正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年左右印度吠陀時代之梨俱吠陀(Rigveda) — 第一卷一第一讚 — agnim ile purohitam(吾讚家之祭司阿耆尼) — 為決定性正典。於梨俱吠陀全十卷一〇二八篇中 — 二百篇以上獻於阿耆尼 — 次於因陀羅(Indra)而最受讚之神而 為耶若(yajna 吠陀火祭儀禮)之決定性正典之中介 — 人獻於諸神之供(牛與穀與澄黃油 ghee)為其焰所燒而傳於諸神之宇宙之決定性正典之圖像。後代印度教中為八守護神(Astadikpalas)中 — 東南方位之守之決定性正典 — 而日本佛教之火天(Katen)為阿耆尼之決定性正典之直接借。