천사

Michael · Архангел — Вождь небесного воинства, низвергший Сатану

Михаил (древнееврейское Mikha'el, греческое Mikhael, латинское Michael, арабское Mikail) — решающий канонический архангел-главнокомандующий иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'mi-ka-El' — 'кто как Бог (quis ut Deus)'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 10:13, 10:21 и 12:1 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Михаил — 'один из первых князей' и 'защитник сынов Израиля' — и Откровение (Revelation) 12:7-9 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Михаил вёл 'войну на небе' и победил великого дракона (дракона), то есть 'древнего змия' Сатану (Satan), и его ангелов-приспешников, и сбросил их с неба. Микаил (Mikail) из около VII века исламского Корана (Qur'an) 2:98 — ангел дождя и растений — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография ангела-воина в доспехах и шлеме, попирающего Сатану (дракона) огненным мечом или копьём, и держащего весы (весы) для взвешивания душ в одной руке.

Raphael · Архангел — Ангел исцеления, проводник путников

Рафаил (древнееврейское Rafa'el, греческое Rhaphael, латинское Raphael, 'исцеление Божие') — решающий канонический архангел иудаизма и христианства — двух решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'rafa (исцеление)' и 'El (Бог)' — 'исцеление Божие'. Решающий текстовый канон — Книга Товита (Tobit) апокрифическая 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 и 12:1-22 около III-II века до н. э. — около 225-175 до н. э. — решающий канон, в котором Рафаил, под псевдонимом 'Азария (Azariah)', сопровождал молодого Товию (Tobiah) в его путешествии, изгнал демона Асмодея (Asmodeus) и исцелил слепоту Товита (Tobit) желчью рыбы (gall) — и апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 и 71 около III-I века до н. э. — решающий канон, устанавливающий Рафаила одним из семи архангелов или четырёх архангелов (вместе с Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом). Решающая каноническая иконография ангела в дорожной одежде с посохом, рыбой (эпизод Товита) и флаконом с лекарственными травами, иконография сопровождающего молодого Товии и зелёных или бирюзовых одежд.

Uriel · Архангел — Свет Божий, ангел мудрости и покаяния

Уриил (древнееврейское Uri'el, греческое Ouriel, латинское Uriel, 'свет Божий') — решающий канонический архангел еврейской апокалиптической литературы — апокрифов. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'ur (свет или пламя)' и 'El (Бог)' — 'свет Божий' или 'огонь Божий'. Решающий текстовый канон — апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 и 33-36 около III-I века до н. э. — решающий канон, в котором Уриил — один из семи архангелов или четырёх архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил) — и апокрифическая 2 Книга Ездры (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 и 10 около 70-100 н. э. — решающий канон, в котором Уриил учил Ездру (Ezra) промыслу Божию и тайнам конца времён. Решающая каноническая иконография, в которой он был исключён из католического канона на Римском соборе (Council of Rome) 745 г., но считается решающим каноном в восточно-православной (Eastern Orthodox), гностической (Gnostic) и христианско-сравнительной традициях. Решающая каноническая иконография ангела, держащего огненный меч или факел, свиток мудрости (scroll of wisdom), золотые или багряные одежды и сияющее пламя на лбу или руке.

Metatron · Писец Небес — Уста Бога и летописец священных деяний

Метатрон (древнееврейское Mēṭāṭrōn, греческое Metatrōn) — один из ангелов высшего ранга еврейской Каббалы и апокрифической традиции — решающая каноническая иконографическая фигура, называемая 'тот, кто стоит ближе всего к Богу', 'Малый ЙХВХ (Lesser YHVH)', 'Князь Присутствия (Sar ha-Panim)' и 'небесный писец'. Этимология происходит от греческого meta (за пределами, рядом) + thronos (трон) — 'тот, кто стоит рядом с троном' — или от греческого metator (посланник, проводник). Псевдонимы Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Князь Мира'), Mitatron и Малый ЙХВХ — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — 3 Еноха (Sefer Hekhalot) главы 4-16 около V-VI веков н. э., в котором человек Енох вознёсся на небеса и был преображён в Метатрона, и Вавилонский Талмуд Хагига 15a IV-VI веков, в котором Элиша бен Абуя (Aher) увидел Метатрона сидящим на небесах и был введён в заблуждение ересью 'две власти на небесах'. Решающий Зоар Моисея де Леона 1280-х гг. — Каббала — в котором Метатрон — ангел Кетер Древа Жизни (Sephirot), и Метатрон (голос Бога), сыгранный Аланом Рикманом из фильма Догма (режиссёр Кевин Смит), выпущенного в США 12 ноября 1999 г. — решающий канон видео XXI века.

Azrael· Ангел смерти Жнец душ

Азраил (древнееврейское Azra'el, арабское Azra'il) — ангел смерти в иудейской и исламской традициях — решающий канон — происходящий от еврейского azra ('помощь') + el ('Бог'), означающего 'Бог помогает (God helps)' — решающая каноническая лексика. Псевдонимы — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, арабское 'ангел смерти'), Izra'il, Azra'il и ангел-жнец — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Азраила в 3 Енох (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. и решающий канон Корана (Qur'an) 32:11 VII века н. э. — 'Скажи: ангел смерти (Malak al-Mawt), который вам поручен, упокоит вас, потом вы будете возвращены к вашему Господу'. Решающий канон как один из четырёх архангелов ислама (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), и решающий канон мусульманской традиции, что он является скрытым в 70 000 покрывал при взятии душ. Решающий канон комиксов XX века чёрного кота Азраила (Azrael) волшебника Gargamel (Gargamel) в комиксе Смурфики (Les Schtroumpfs) бельгийского Peyo (Peyo, настоящее имя Pierre Culliford) с 1958 г.

Seraphim · Высший из девяти ангельских чинов — Пылающие вокруг Бога

Серафимы (древнееврейское Səraphim, единственное число Saraph) — высший ранг 9 ангельских иерархий иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'пылающих', происходящая от древнееврейского saraph, означающего 'гореть'. Псевдонимы — пылающие, огненные ангелы, стражи трона и вместе с Херувимами два ближайших к Богу ранга — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения видения Исаии в Исаии (Isaiah) 6:1-7 около VIII века до н. э., в котором шестикрылые существа летали вокруг трона Бога с криком 'Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его (Holy holy holy Lord of Hosts)', и решающий канон первого ранга 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия (Pseudo-Dionysius) около V-VI веков н. э. Решающий канон Суммы теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 статья 5 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века, и решающий канон видения шестикрылого Серафа и стигматов (stigmata) св. Франциска Ассизского (St. Francis of Assisi) на горе Ла-Верна 14 сентября 1224 г.

Cherubim · Второй из девяти ангельских чинов — Стражи Божественной мудрости и престола

Херувимы (древнееврейское kerubim, единственное число kerub, греческое cheroubin, латинское cherubim) — ангелы 2-го ранга после Серафимов (Seraphim) 9 рангов иудео-христианской ангелологии — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, поддерживающая трон Бога и передающая божественную мудрость. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от аккадского karibu (посредник) или арамейского kerub (близкий), а влияние составной иконографии ассирийских ламассу (lamassu) и шеду (shedu) быка, человека и орла — решающий канон. Решающий текстовый канон — Книга Бытия (Bereshit) глава 3 стих 24 около VI века до н. э. — решающий канон 'херувимов и пламенного меча, обращающегося во все стороны (lahat ha-herev ha-mithapeketh)', охранявшего путь в Эдемский сад — и Книга Исхода (Shemot) глава 25 стихи 18-22 и глава 26 стих 31 — решающий канон двух золотых херувимов на крышке (kapporet) Ковчега Завета (Ark of the Covenant) — и 3 Царств глава 6 стихи 23-28 — решающий канон 10-локтевых (около 4,5 м) херувимов храма Соломона. Книга Иезекииля (Yehezkel) глава 1 стихи 5-14 593-571 до н. э. — решающий канон 'четырёх живых существ (chayot, лица человека, льва, быка и орла, четыре крыла)' — и глава 10 — решающий канон херувимов и колёс (ophanim) — и Небесная иерархия (De Coelesti Hierarchia) глава 7 Псевдо-Дионисия Ареопагита (Pseudo-Dionysius the Areopagite) около V-VI веков н. э. — решающий канон как 2-й ранг 9 рангов.

Ophanim · Третий из девяти ангельских чинов — Колёса Бога, престол справедливости

Офаним (древнееврейское Ofannim, единственное число Ofan) — ангел третьего ранга 9-ранговой ангельской иерархии иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от древнееврейского 'ofan', означающего 'колесо' во множественном числе. Псевдонимы — Galgalim ('колёса'), Престолы (латинское Throni) и колёса колесницы Бога (Merkabah, Меркаба) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иезекииля (Ezekiel) 1:15-21 и 10:9-13 около VI века до н. э., в котором рядом с Херувимами стоят гигантские колёса с колесом в другом колесе (Wheel within a wheel), ободья которых полны бесчисленных глаз, и решающий канон престола с 'огненными колёсами' 'Ветхого днями' в Данииле (Daniel) 7:9 около II века до н. э. Решающий теологический канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия около V-VI веков н. э., и решающий канон Престолов в Сумме теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века. Решающий канон XIV века — решающий канон третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии (Divina Commedia) Рай (Paradiso) Песнь 28 строки 103-105 Данте Алигьери (Dante Alighieri) около 1320 г.

Gabriel · Архангел — Вестник Бога, провозвестник Благовещения

Гавриил (древнееврейское Gavri'el, греческое Gabriel, латинское Gabriel, арабское Jibril) — решающий канонический архангел иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'сила Бога' (geber + El) или 'человек Бога'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 8:15-26 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Гавриил толкует видение Даниила — и 9:21-27 — решающий канон пророчества 70 недель. Евангелие от Луки (Luke) 1:11-20 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Гавриил возвещает зачатие Иоанна Крестителя священнику Захарии (Zechariah) — и 1:26-38 — решающий канон Благовещения, возвещения зачатия Иисуса Марии — решающий канон. Коран (Qur'an) 2:97-98 около VII века — 610-632 н. э. — решающий канон, в котором Джибрил (Jibril) открыл Коран Мухаммаду в течение 23 лет — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография изящного ангела, держащего лилию, золотой трубы, белых шёлковых одежд и больших белых перистых крыльев.

Sandalphon · Ангел молитвы — Возноситель молитв смертных к Богу

Сандалфон (древнееврейское Sandalphon, греческое Sandalphōn) — ангел высшего ранга, парный с Метатроном в еврейской каббалистической традиции — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'ангела молитвы (angel of prayer)', который принимает человеческие молитвы и плетёт их в венки (венок), чтобы поднести их Богу. Этимология происходит от греческого synadelphos — 'сотоварищ-брат (co-brother)' — решающая каноническая лексика, означающая брата-близнеца Метатрона. Псевдонимы — Sanadalphon, ангел Малхут, ангел молитвы, ангел музыки и стопа Древа Жизни — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Вавилонского Талмуда Хагига 13b IV-VI веков, в котором Сандалфон стоит на высоте 500 лет над другими ангелами, и решающий канон Сандалфона в 3 Енохе (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. Решающий канон ангела Малхут (Malkuth, Царство) Каббалистического Древа Жизни (Sephirot) в Зоаре (Zohar) Моисея де Леона 1280-х гг., а решающий английский и немецкий литературный канон XIX века стихотворения Сандалфон Генриха Гейне (Heinrich Heine) 1851 г. и стихотворения Сандалфон (Sandalphon) Генри Уодсворта Лонгфелло (Henry Wadsworth Longfellow) 1858 г.