Дерево Бодхи

Происхождение

По палийской Винае Махавагга книга 1 глава 1, сложенной устно около I века до н. э., Гаутама Сиддхартха сел в глубокую медитацию под пипал (Ficus religiosa) на берегу реки Найранджана в Урувеле, нынешней Бодхгае, и решил: "Я не встану с этого сиденья, пока не достигну пробуждения." Он выдержал все искушения и нападки Мары и на рассвете увидел Четыре Благородные Истины и стал Буддой, Пробуждённым. С тех пор дерево зовётся Бодхи врикша, Дерево пробуждения. В 288 году до н. э. монахиня Сангхамитта, дочь маурийского царя Ашоки, взяла ветвь с южной стороны дерева Бодхгаи и посадила её в Анурадхапуре на Шри-Ланке; то дерево, Джая Шри Маха Бодхи, держит самый длинный задокументированный срок жизни дерева, посаженного человеком.

Особенности

• Вечнозелёное лиственное дерево семейства тутовых, Ficus religiosa
• Сердцевидный лист с длинным тонким окончанием — водосливным носиком
• Листья дрожат при малейшем дуновении; традиция читает это как проповедь Будды ветром
• Одно дерево живёт тысячелетиями, опуская воздушные корни, что ветвятся во многих стволах
• Самое распространённое священное дерево, сажаемое в храмах Индии, Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии

Истории

Помимо Джая Шри Маха Бодхи 288 года до н. э., нынешнее дерево в Бодхгае посадил в 1881 году британский археолог Александр Каннингем при восстановлении храма Махабодхи из руин — как побег-внук от шри-ланкийского дерева. В буддийской практике листья бодхи служат амулетами, обложками рукописей и нитями чёток, а сетчатая мякоть листа с одними жилками — типичное храмовое подношение в Юго-Восточной Азии. В медицине Сушрута самхита и Чарака самхита около VI века до н. э. предписывали кору пипала при астме, диабете и расстройствах пищеварения. В Корее и Японии при храмах также стоит дерево, называемое бодхи, но поскольку индийский пипал не выдерживает их климата, большинство монастырей посадило вместо него липу Tilia или родственные виды.

Слабости

Первоначальное дерево Бодхгаи было разрушено не раз. После Маурьев царь Шунга Пушьямитра в 185-149 годах до н. э. "сжёг дерево Бодхи," как сообщает Дивьявадана, а корейский паломник VII века Хечо отметил следы пожара. В 1876 году буря снова повалила его, и Каннингем посадил на его месте побег от шри-ланкийского внука. Дерево Бодхи плохо растёт вне тропического климата Индии и Шри-Ланки, и так называемые деревья бодхи в Корее, Японии и Китае — большей частью другие виды. Воздушные корни Ficus religiosa могут к тому же ломать каменную кладку храма, поэтому дерево при Махабодхи подрезают каждые восемьсот лет.

Культурное значение

Джая Шри Маха Бодхи в Анурадхапуре, охраняемое с 288 года до н. э., имеет самую длинную задокументированную жизнь дерева, посаженного человеком, и в 1991 году было внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Праздник Посон в мае или июне ежегодно собирает сотни тысяч паломников. Храм Махабодхи в Бодхгае был внесён в список Всемирного наследия в 2002 году, и рядом с деревом стоит песчаниковая Ваджрасана, алмазный трон, отмечающий место пробуждения Будды. В Корее Самгук юса сообщает, что в эпоху Силла дерево бодхи было посажено при храме Пунхванса как сиденье праведного пробуждения, хотя само дерево погибло. Цинский император Юнчжэн в 1727 году посадил рядом с пекинским дворцом побег от дерева Бодхгаи, но он замёрз зимой, как сообщает Цин ши гао.

В поп-культуре

Палийская Виная Махавагга книга 1 глава 1 о пробуждении Будды, устно ок. I века до н. э.Сутра Праджняпарамита о дереве Бодхи, ок. I векаСушрута самхита о лекарственном применении пипала, ок. VI века до н. э.Дивьявадана о сожжении дерева Бодхи Пушьямитрой, ок. II векаХечо Ван оченчхукгукчон о Бодхгае, 727 годСюаньцзан Да Тан Сиюй цзи книга 9 о дереве Бодхи, 646 годСамгук юса о посадке Бодхи при Пунхванса, 1281 годЦин ши гао о посадке Юнчжэном, составлено в 1928 годуАлександр Каннингем отчёт о восстановлении Махабодхи, 1881 годВключение комплекса Махабодхи в список ЮНЕСКО, 2002 год