Зерцальный доспех

Происхождение

Облик зерцального доспеха в собственном смысле полагают укоренившимся в Иране конца XV — начала XVI века. Когда Сефевидская династия, поставленная в 1501 году, подняла то же снаряжение в уставное своего войска, имя чар-айна прижилось на том же сидении, и тот же облик вскоре потёк на запад — к сипахийской коннице Османской империи — и на восток — к раджпутской коннице и царской гвардии империи Великих Моголов. В XVI—XVIII веках едва ли не на всяком великом поле исламского мира единое зерцало стояло в паре с кольчугою, а в конце XVII века тот же облик достиг узбеков и казахов Средней Азии и деканских султанатов и войска Типу Султана Майсурского на юге. В России же, в Великом княжестве Московском и в Крымском ханстве, та же мысль выросла как бахтерец (bekhter) и юшман (yushman), — оба родичи той же стези, в коей малые пластины приклёпывают на кольчугу, — а чар-айна принадлежит ветви, на коей крупнейшие пластины приклёпывают в наименьшем числе.

Особенности

• Четыре великие пластины стали, покрывающие грудь, спину и оба бока
• Плетение, в коем пластины подвешены поверх кольчуги ремнями и малыми петлями и движутся вместе с нею
• Лицо, полированное гладко, как зеркало, собирающее солнце в единую точку
• Восточное плетение, что ставит мягкость кольчуги и твёрдость пластины вместе на одном сидении
• Лёгкое единое снаряжение около двенадцати — восемнадцати килограммов, считая кольчугу
• Пышное украшение арабеской и кофтгари (koftgari) — насечкою золотом и серебром

Истории

Зерцальный доспех занял своё место знаком единого сидения отборной конницы исламского мира в XVI—XVIII веках. Внутри муж носил толстое стёганое одеяние, надевал кольчугу через голову на плечи и затем подвешивал четыре великие пластины стали поверх той же кольчуги ремнями, так что грудь, спина и оба бока были покрыты. Вес единого снаряжения держался на двенадцати — восемнадцати килограммах, едва мешая быстрому движению на быстром коне, а поверх той же кольчуги клали малый кольчужный капюшон и стальной шлем — хоулу (khoula), — так что и голова была покрыта на одном сидении. При битве при Чалдыране 1514 года, когда Селим I Османский встретил Исмаила I Сефевидского, при Первой битве при Панипате 1526 года, когда могольская гвардия Бабура встретила султана Лоди, и при битве при Халдигхати 1576 года, когда раджпутская конница Махараны Пратапа встретила людей Ман Сингха Моголов на одном сидении, отборная конница обеих сторон сшибалась в едином зерцальном доспехе от головы до колена. То же снаряжение применяли и единым зрительным знаком достоинства того сидения на турнире и в обряде.

Слабости

Величайшая слабость зерцального доспеха лежала в зерне между сидением, что четыре великие пластины покрывали, и сидением, что не покрывали. Грудь, спина и бока были твёрдо покрыты толстою пластиною одной плоскости, но сидение между пластинами — плечо и подмышка, верхняя и нижняя часть боков — должно было оставаться на попечении кольчуги под нею, и оттого узкое острое оружие, что точно метило в то же нагое место, могло пробить кольчугу. Пластины же, гладкие и тяжёлые, как они были, даже если большой топор или тяжёлая палица, идущие прямо сверху, не раскалывали лицо пластины в том же месте за один удар, передавали всю силу удара напрямую кольчуге и рёбрам мужа внутри. В высоком пустынном солнце лицо, полированное как зеркало, нагревалось самим солнцем, сильно срезая способность того же мужа переносить жар и его выносливость, а в конце XVIII века, когда прижилась эпоха огнестрельного оружия, твёрдая пластина того же единого снаряжения уже не могла составить достаточной стены против пули мушкета, гнанной прямо с близкого расстояния, и оттого она перешла на сидение обряда в XIX веке.

Культурное значение

Зерцальный доспех — орудие, на коем защита снаряжения и предмет искусства стояли вместе на одном сидении, и лицо коего стало единою живописью, что держала и веру, и эстетику одного сидения вместе, поверх зерна военного снаряжения. Воинские дома трёх империй — Ирана, османов и моголов — XVI—XVIII веков нередко резали по лицу той же пластины, в технике золотой и серебряной насечки, называемой кофтгари (koftgari), и виноградную лозу и цветок арабески, и имена Аллаха и стих Корана, и оттого то же единое снаряжение было разом куском доспеха и знаком веры одного сидения. В Wallace Collection и Британском музее в Лондоне, в Metropolitan Museum в Нью-Йорке, в Эрмитаже в России и в музее дворца Топкапы в Стамбуле хранятся многие пышные иранские, османские и могольские зерцальные доспехи XVI—XVIII веков. Бахтерец и юшман России — родичи той же стези — несли ту же эстетику на сидении бояр Московской Руси XVI—XVII веков и сделались единым знаком воинских домов восточных славян.

В поп-культуре

Зерцальный доспех появляется в фильмах, исторических драмах и играх о трёх империях — Иране, османах и моголах — единым знаком отборной конницы. Индийские фильмы Jodhaa Akbar (2008), Bajirao Mastani (2015) и Padmaavat (2018) рисуют единое снаряжение чар-айна, что носят могольские и раджпутские воины, подробно, а турецкая историческая драма Muhtesem Yuzyil (Великолепный век, 2011—2014) показывает то же единое снаряжение, что носит османская гвардия, знаком одного сидения её достоинства. Совместная BBC—индийская постановка Empire (2012) и британский фильм «Царство Небесное» (2005) тоже показывают то же единое снаряжение. Action-игра Assassin's Creed Mirage (2023), отнесённая к Багдаду IX века, ставит родича той же стези, а For Honor и Mount & Blade II: Bannerlord ставят тот же облик особо для восточного воинского дома. В музее Wallace Collection в Лондоне ставит единое пышное могольское чар-айна вместе со слоновим доспехом той же эпохи, создавая единый кусок, на коем два доспеха одного сидения сходятся в одном месте.

Интересные факты

• Имя чар-айна (char-aina) значит «четыре зеркала» (перс. چهار آینه, čahār āyīna) — от четырёх великих пластин, покрывающих грудь, спину и оба бока, полированных гладко, как зеркало, и собирающих солнце в единую точку на одном сидении.
• Воинские дома Ирана, османов и моголов XVI—XVIII веков нередко резали по лицу той же пластины, в технике золотой и серебряной насечки, называемой кофтгари (koftgari), арабеску, стих Корана и имена Аллаха, и оттого то же единое снаряжение было разом куском доспеха и знаком веры одного сидения.
• Бахтерец (bekhter) и юшман (yushman) России — родичи той же стези, ветви, на коей малые пластины приклёпывают на кольчугу. Бояре Московской Руси XVI—XVII веков, что носили то же единое снаряжение, сделались единым знаком воинских домов восточных славян, а чар-айна принадлежит ветви, на коей крупнейшие пластины приклёпывают в наименьшем числе.