한국

Gumiho · 아홉 꼬리 여우 — 인간을 홀리는 동아시아의 요호

천 년을 묵어 아홉 개의 꼬리를 얻은 여우 요괴. 주로 아름다운 여인으로 둔갑해 인간을 홀리며, 간이나 정기를 취해 힘을 유지한다고 전해진다. 한국·중국·일본에 두루 나타나는 요호(妖狐) 전승의 한국적 형상으로, 인간이 되려는 비극적 욕망을 품은 존재로 그려진다.

Dokkaebi · 한국 도깨비 — 장난과 재물의 변덕스러운 정령

한국 민담의 대표 요괴로, 오래된 사물이나 인간의 피가 묻은 빗자루·절굿공이 등에 깃들어 생겨난다고 전해진다. 익살스럽고 변덕스러우며 씨름과 장난을 즐긴다. 소원을 이루는 도깨비방망이를 휘둘러 부를 주거나 거두며, 약속과 보답을 중시하는 한편 짓궂게 사람을 골탕 먹인다.

Cheonyeo-gwisin · 한 맺힌 처녀의 원귀 — 풀지 못한 한을 안고 떠도는 한국의 귀신

혼인하지 못하고 한을 품은 채 죽은 처녀의 원귀. 흰 소복에 길게 풀어 헤친 머리, 핏기 없는 얼굴로 나타난다. 억울한 죽음이나 못다 이룬 인연에 대한 한(恨)을 풀어주기 전까지 이승을 떠돈다. 일본의 원귀가 무차별한 저주를 퍼뜨린다면, 처녀귀신은 자신의 한을 알아주고 풀어줄 사람을 기다리는 한국적 정서를 담는다.

Javelin · 던지기 위해 설계된 가벼운 창

재블린(투창)은 약 150~200cm 길이의 가볍고 던지기 위해 설계된 창이다. 손으로 쥐고 찌르는 일반 창과 달리, 멀리 정확히 날아가도록 자루가 가늘고 가벼우며 무게 중심이 잘 잡혀 있다. 가장 유명한 변형은 로마의 필룸으로, 머리 아래 가느다란 연철 자루가 적의 방패에 박힌 뒤 그 무게로 휘어져 빼내기 어렵게 만드는 독창적 설계가 특징이다 — 박힌 필룸이 방패를 끌어내리면 적은 결국 방패를 버려야 했다. 재블린은 거의 모든 대륙의 문명에서 독립적으로 나타난 보편적 무기로, 던진 직후에는 검이나 다른 창으로 바꿔 들고 싸움을 이어가는 것이 일반적이었다.

Hanbok · 한국의 전통 의복

한복은 한국의 대표적인 전통 의복으로, 저고리(상의)와 치마(여성 하의) 또는 바지(남성 하의)의 조합이 기본 구성이다. 직선으로 재단한 천에서 곡선의 아름다운 실루엣이 만들어지는 것이 한복의 가장 큰 미학적 특징이며, 이는 한국 전통 미의식인 "곡선미"와 "여백의 미"를 의복에 구현한 것이다. 조선시대에 현재와 유사한 형태가 확립되었으며, 오방색(청·적·황·백·흑)의 사용이 음양오행 사상에 기반하여 엄격하게 규정되었다. 계절에 따라 소재가 달라졌는데, 여름에는 모시나 삼베 같은 통기성 좋은 소재를, 겨울에는 면이나 비단을 사용하였으며, 솜을 넣은 누비 한복이 방한용으로 제작되기도 하였다. 신분에 따라 소재와 색상, 장신구에 엄격한 차등이 있었으며, 왕실의 한복은 용문양 자수와 금박 장식 등 최고급 기법이 동원되었다. 현대에는 명절과 특별한 행사에 주로 착용하며, 생활 한복과 퓨전 한복으로 일상화를 시도하고 있다.

Imugi · 승천을 꿈꾸는 미완의 용

이무기(蟒, 螭)는 한국 민속에서 '아직 용이 되지 못한' 거대한 뱀 형상의 존재로, 천 년 동안 깊은 못·폭포 아래·동굴에서 수행하면서 선업과 도덕적 인내를 쌓아야 마침내 여의주(如意珠)를 얻어 용으로 승천한다고 전해진다. 외형은 거대한 두께의 비늘로 덮인 뱀이며 머리 위로 작은 뿔의 흔적이 도드라지고, 평안남도·강원도·전라남도의 구비전승에서 한 자리의 도상이 반복적으로 채집된다. 한 자리의 도상은 17세기 후반 홍만종(洪萬宗, 1643-1725)의 『순오지(旬五志, 1678)』가 한국어 문헌으로 처음 명시적으로 다루었고, 일제강점기 손진태(孫晉泰, 1900-1950?)의 『조선민족설화의 연구(1947)』와 임석재(任晳宰, 1903-1998)의 1930-1990년대 『한국구전설화』 채록(평민사·서울대 규장각 한국학연구원 소장)에 수록된 '이무기와 처녀', '용소 이야기' 유형이 가장 풍부하다. 한 자리의 명칭은 표준국어대사전에 따르면 '용이 되려다 못 된 큰 구렁이'로 정의되며, 중국 신화의 교(蛟, jiāo)와 한반도 토착 뱀 신앙의 합성으로 평가된다. 박찬욱 감독의 『청룡의 후예』 시나리오 초고와 한국 만화 『바람의 나라』(김진, 1992-)·『묘진전』(정주연, 2014)에서 이 도상이 현대적으로 재해석되었으며, 한국 영화 『디 워(D-War, 2007)』가 이무기 승천 모티프를 헐리우드 형식의 블록버스터로 옮긴 사례로 자주 인용된다.

Yong · 한국 신화의 비룡

한국의 용(龍, yong)은 동양 드래곤 전통 안에서 독자적이고 고유한 위치를 차지하는 신성한 수신(水神)이다. 길고 유연한 뱀의 몸, 사슴을 닮은 분지형 뿔, 잉어 비늘, 매의 발톱, 호랑이의 발바닥, 그리고 가장 결정적 외형 특징인 발가락 네 개 — 중국 황제의 다섯 발가락 황룡과 일본 류의 세 발가락 사이에서 한국 용 위계의 표식 — 가 정전 도상으로 굳어졌다. 한 자리의 도상은 13세기 일연(一然, 1206-1289)의 『삼국유사(三國遺事, 1281)』 권1 '기이(紀異)' 편 '동명왕(東明王)' 조와 '수로왕(首露王)' 조에 등장하는 용신 신앙, 그리고 5-6세기 백제·신라 와당의 용 도상에서 가장 오래된 형태로 보존된다. 한국 신화에서 용은 본래 천 년 동안 수련한 이무기가 마침내 여의주(如意珠)를 얻어 승천한 결과물로, 황금색·청색 비늘이 가장 흔하다. 강·호수·심해에 거주하며 비를 부르고 가뭄을 다스리는 수신, 마을 어귀의 농경 수호신, 그리고 조선 왕조의 왕포(王袍) — 정조(正祖, 재위 1776-1800)의 곤룡포(袞龍袍, 국립고궁박물관 소장) — 와 자금성격 경복궁 근정전 어좌 천장의 황금 쌍룡(1395년 창건, 1865년 재건) 도상의 핵심이다. 사악한 서양 드래곤과 정반대로 본질적으로 선하고 자비로운 존재로 묘사된다.

Hwanung · 한국 신화의 천신 — 단군의 아버지

한국 신화에서 하늘의 신 환인의 아들로, 인간 세상에 내려와 신시를 세운 천신. 풍백·우사·운사 등 자연을 다스리는 신령 3,000명을 거느리고 태백산 신단수 아래로 내려와 곡식·생명·질병·형벌·선악 등 인간사를 관장했다. 곰에서 변한 웅녀와 혼인해 단군왕검을 낳았다.