중국

漢服 · 중국 한족의 전통 의복

한푸(漢服)는 중국 한족(漢族)의 전통 의복을 총칭하는 용어로, 한나라부터 명나라까지 약 2000년 이상의 역사를 가진다. 교령(交領, 옷깃을 교차하여 여미는 방식), 넓은 소매, 그리고 허리띠(요대)가 한푸의 세 가지 기본 요소이며, 이러한 구조적 특징은 유교적 예법과 음양 사상을 반영하고 있다. 한푸의 형태는 매우 다양하여 상의와 하의가 분리된 루군(襦裙), 원피스형의 심의(深衣), 비단 치마를 가슴 높이까지 올려 묶는 치마저고리 형태 등 시대와 용도에 따라 수십 가지 변형이 존재한다. 당나라 시대에는 개방적인 문화를 반영하여 이국적인 요소가 가미되었으며, 명나라 시대에는 한푸의 형태가 가장 정교하게 발전하였다. 청나라의 만주족 지배기에 한푸 착용이 금지되어 맥이 끊어졌으나, 21세기 들어 중국에서 한푸 부흥 운동이 활발하게 전개되면서 젊은 세대를 중심으로 일상에서 한푸를 착용하는 문화가 다시 형성되고 있다.

深衣 · 중국 한푸의 대표적 원피스형 의복

심의(深衣)는 중국 한푸(漢服)의 대표적인 형태 중 하나로, 상의와 하의가 하나로 연결된 원피스형 의복이다. 한나라 이전인 주나라 시대부터 착용된 것으로 기록되어 있으며, 넓고 풍성한 소매와 교차 여밈(교령)이 기본적인 구조적 특징이다. "심의"라는 이름은 "몸을 깊이 감싼다"는 뜻에서 유래하였으며, 이름처럼 전신을 덮는 길이가 특징이다. 유교적 예법에서 매우 중요한 의복으로, 관혼상제와 같은 의례에서 예복으로 착용되었다. 상의 부분은 원(圓)을, 하의 부분은 방(方)을 상징하여 "하늘은 둥글고 땅은 네모나다"는 천원지방(天圓地方) 사상을 담고 있다. 허리에 넓은 띠를 둘러 고정하며, 소재는 비단이 주로 사용되었으나 면이나 마직물도 신분에 따라 사용되었다. 심의의 재단법과 봉제법은 예기(禮記)에 상세히 기록되어 유교 복식 규범의 근간이 되었다.

Jiangshi · 중국 강시 — 뻣뻣하게 튀어 다니는 시체 요괴

강시(殭屍, jiangshi)는 죽은 뒤 매장되지 못한 시체가 굳어 되살아난 중국의 시체 요괴이다. 사후 경직(殭)으로 팔을 앞으로 뻗고 두 발을 모아 통통 튀어 이동하는 독특한 자세, 청대(淸代) 관복(만주식 마괘) 차림, 산 자의 생기(氣)를 빨아들이는 흡정(吸精) 본성으로 정착된 도상이다. 어원은 한자 강(殭, 굳다)과 시(屍, 시체)의 합성으로 '굳은 시체'를 뜻한다. 본격적 문헌 등장은 청대 18세기 후반 원매(袁枚)의 자불어(子不語, 1788년경)와 기윤(紀昀)의 열미초당필기(閱微草堂筆記, 1789~1798)이며, 호남성 상서(湘西) 지방의 시체 운반(趕屍, 간시) 습속 — 객사한 자의 시신을 도사가 부적으로 일으켜 고향까지 밤마다 줄지어 옮기던 풍속 — 이 신비화된 결과로 학자들이 해석한다. 1985년 임정영(林正英) 주연 홍콩 영화 강시선생(殭屍先生, Mr. Vampire)이 통통 튀는 강시 도상을 결정적으로 시각화하여, 1985~1992년 강시 영화 황금기가 동아시아 호러 장르의 정전이 되었다.

道士 · Taoist — 도(道)의 이치로 세계를 다루는 동양 술사

도사(道士, Taoist)는 노자의 『도덕경』과 장자의 『장자』에서 출발한 도교(道教)를 수행하는 종교인이다. 도(道)의 이치와 무위자연(無為自然)의 원리를 깨달아 신선(神仙)이 되는 것을 궁극 목표로 삼으며, 이를 위해 명상·호흡술(기공)·내단(內丹) 수련·외단(外丹, 연금술적 단약 제조)·약초학·풍수·점복 등 다양한 술법을 연마한다. 한국의 무속과 결합하여 풍수지리·음양오행·점성술의 형태로 자리잡았으며, 동아시아 무협 소설의 단골 캐릭터이다. 갈홍의 『포박자』, 도홍경의 『진고』 등이 도교 학문의 대표 문헌이며, 무당산·청성산·용호산 등이 도교의 성지이다. 단순한 종교인이 아니라 의학·약학·천문학·연금술의 종합 학자였으며, 화약과 화기의 발명에도 도교 연단술이 기여하였다.

俠客 · Wandering Swordsman — 의리와 검으로 강호를 누비는 자

협객(俠客, Wandering Swordsman)은 무협 세계의 강호(江湖)를 떠돌며 불의에 맞서 싸우는 독립 검객이다. 특정 가문이나 국가에 종속되지 않고 자신만의 의협 정신(義俠精神)으로 행동하며, '강호에 은혜를 베풀고 원수를 갚는다'는 협의 정신이 핵심 가치이다. 어원은 사기(史記) 『유협열전』에 기록된 한나라의 의협 인물들로, 진정한 협객은 약자를 돕고 강자에 굴하지 않으며 신의를 목숨보다 중히 여기는 도덕적 영웅이다. 청대 무협 소설부터 1950년대 김용·고룡의 신무협, 현대 영화 「와호장룡」·「영웅」 등을 통해 세계적 캐릭터로 자리잡았다. 한 자루의 검과 한 마리의 말, 한 잔의 술이면 충분한 자유로운 삶이 협객의 이상이며, 종종 비극적인 운명을 맞는 낭만적 영웅의 원형이다.

Dao · 중국의 대표적 외날 곡검

도(刀)는 중국의 대표적인 외날 곡도로, '백병지수(百兵之帥, 모든 무기의 장군)'라 불린다. 칼날 길이 약 70~85cm의 완만하게 휜 외날에, 손잡이 끝에 둥근 고리가 달린 환수(環首) 형태가 그 상징적 특징이다. 양날의 곧은 검(劍)과 달리, 한쪽에만 날을 세운 두툼한 등(背)이 칼을 튼튼하게 받쳐 내리쳐 베는 데 강하다. 한나라(기원전 206~기원후 220) 시대에 본격적으로 발전해 청나라에 이르기까지 약 2천 년간 중국 군대의 표준 무기로 쓰였고, 시대에 따라 유엽도(柳葉刀, 버드나무 잎)·대도(大刀)·우미도(牛尾刀) 등 여러 형태로 갈라졌다. 단순하고 튼튼해 대량 생산이 쉬웠고, 일반 보병부터 장수까지 두루 들었다.

Long · 중국 신화의 황제 용

한 자리의 중국 용(龍, long)은 동아시아 용 신화의 원형이자 가장 상징적인 신성 존재로, 황하 문명 신석기 후기 — 기원전 5000년경 양사오(仰韶) 문화의 옥조각 용과 기원전 3000년경 훙산(紅山) 문화의 'C자 옥룡(玉龍, 1971년 내몽골 자치구 옹우특기 출토, 국가1급문물)' — 까지 거슬러 올라가는 가장 오래된 토템이다. 후한 왕부(王符)의 『잠부론(潛夫論, 1세기 후반)』과 명대 이시진(李時珍)의 『본초강목(本草綱目, 1578)』은 사슴의 뿔, 낙타의 머리, 토끼의 눈, 뱀의 목, 조개의 배, 잉어의 비늘, 매의 발톱, 호랑이의 발바닥을 합친 '구사상(九似相)'을 명문화하였다. 황제의 발가락은 다섯 개(明·清代 황룡포 도상으로 확정), 친왕은 네 개, 일반은 세 개 이하로 제한되어 위계가 정해졌다. 한 자리의 도상은 동·서·남·북·중앙을 대표하는 청룡·백룡·적룡·흑룡·황룡의 오방색 체계로 정렬되어 우주 질서를 상징하며, 입에 문 여의주는 지혜·권력·달의 상징이다. 비행 시 구름과 폭풍우를 동반하며, 비를 부르는 수신으로서 한대 이후 황실 기우제와 민간 용왕묘 신앙의 핵심 대상이 되었다. 12간지의 유일한 가공 동물이자 용띠(辰年)는 황제의 띠로도 여겨졌다.

Azure Dragon · 靑龍 — 동아시아 사신 중 동방 수호신

청룡(靑龍, Azure Dragon)은 동아시아 사신(四神, 사방신) 가운데 동방을 수호하는 신성한 용으로, 동방·봄·목(木) 원소·청색을 관장하는 천상의 별자리이자 풍수지리·점성술의 핵심 신성이다. 한 자리의 사신 체계 — 동방 청룡(靑龍)·서방 백호(白虎)·남방 주작(朱雀)·북방 현무(玄武) — 는 한대(漢代) 중국, 특히 기원전 2세기 회남자(淮南子, 기원전 139년경)와 후한 왕충(王充)의 『논형(論衡, 80년경)』에 의해 정립되어 천문학적으로는 28수(宿) 가운데 동방 7수(각角·항亢·저氐·방房·심心·미尾·기箕)를 통합한 형상이다. 외형은 일반 중국 황룡과 달리 가늘고 길쭉한 뱀에 가까운 몸체에 청록색 비늘, 사슴의 분지형 뿔, 잉어 비늘이 결정적 특징이며, 도교·풍수에서 '동방의 청룡이 좌측에서 도시를 지킨다'는 좌청룡(左靑龍) 원리의 시각 정전이다. 한 자리의 도상은 한국 고구려 강서대묘(江西大墓, 6세기 후반, 평안남도 강서군)·강서중묘 사신도 동벽 벽화, 일본 아스카 시대 키토라 고분(7세기 말~8세기 초, 나라현 아스카무라) 벽화에 가장 잘 보존되어 있다. 한국 대통령 관저 청와대(靑瓦臺, 푸른 기와의 집, 1939년 일제 총독 관저로 건축, 1948년 대통령 관저로 사용 시작)와 중국 명나라 자금성 동문(東華門, 1420년 영락제 천도 시 완공)의 수호신이며, 무협 소설·게임 등 동양 판타지에 가장 자주 등장하는 사신이다.

Jade Emperor · 도교 최고신 — 천계의 황제

옥황상제(玉皇上帝, Yu Huang Shang Di)는 도교·중국 민간 신앙 — 결정적 정전 — 의 최고신·천계 — 의 — 황제 — 이며 — 천상 — 옥경(玉京) — 에 — 거주 — 하며 — 모든 — 신 — 과 — 인간 — 과 — 귀신 — 과 — 자연 — 현상 — 을 — 다스리는 — 결정적 정전 도상이다. 어원 — 옥(玉, '옥') + 황(皇, '황제') + 상제(上帝, '하늘 — 의 — 주') — 의 — 결정적 정전 어휘이며, 별명 — 옥제(玉帝)·옥황대제(玉皇大帝)·천공(天公)·호천금궐지존옥황대제(昊天金闕至尊玉皇大帝) — 가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 — 한대(漢代) 2세기경 — 의 — 『태평경(太平經)』 — 의 — 천제(天帝)·상제(上帝) — 의 — 결정적 시초 정전 — 과 — 당대(唐代) — 의 — 『옥황경(玉皇經, 高上玉皇本行集經)』 — 의 — 결정적 도교 정전이다. 송대(宋代) — 1012년 — 송 — 진종(宋眞宗) — 의 — '태상개천집부어력함진체도옥황대천제(太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝)' — 칭호 — 와 1116년 — 송 — 휘종(宋徽宗) — 의 — '태상개천집부어력함진체도호천옥황상제(太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝)' — 칭호 — 가 — 결정적 정전 — 으로 — 황실 — 의 — 공식 — 숭배 — 대상 — 이 — 된 — 결정적 정전이다.