공포

Medusa · 괴물 — 머리카락이 뱀으로 된 고대의 괴물

메두사(Medusa, 그리스어 Medousa)는 그리스 신화의 고르곤 세 자매 — 스테노(Stheno)·에우리알레(Euryale)·메두사 — 중 막내이자 유일하게 죽을 수 있는 존재이다. 헤시오도스 신통기에 따르면 바다 신 포르키스와 케토의 딸로 태어났으며, 머리카락은 살아 있는 뱀이고 그녀의 얼굴을 직접 본 자는 모두 돌로 굳어버리는 저주를 지녔다. 기원후 1세기 로마 시인 오비디우스의 변신 이야기 제4권은 메두사가 본래 아테나 여신 신전의 아름다운 여사제였으나 포세이돈에게 신전 안에서 강간당했고, 분노한 아테나가 신전을 모독한 책임을 물어 메두사를 괴물로 변형시켰다는 비극적 변주를 정착시켰다. 그리스 신화의 영웅 페르세우스(Perseus)가 헤르메스의 날개 신발·하데스의 투명 투구·아테나의 청동 방패의 도움으로 그녀를 처치했고, 잘린 메두사의 머리(고르고네이온)는 그 자체로 강력한 무기·부적이 되어 아테나의 아이기스 방패 중앙에 박혔다. 그녀의 잘린 목에서는 천마 페가수스(Pegasus)와 거인 크리사오르(Chrysaor)가 솟아 나왔다.

Charybdis · 해양 괴수 — 삼키는 소용돌이의 괴물

그리스 신화에 등장하는 거대한 해양 괴물로, 시칠리아 섬과 이탈리아 본토 사이의 메시나 해협(Stretto di Messina)에 산다고 전해진다. 본래 포세이돈과 가이아의 딸이었으나 제우스의 벌을 받아 괴물로 변했으며, 매일 세 번씩 바닷물을 거대한 소용돌이로 빨아들였다가 다시 토해내며 주변의 모든 배와 생물을 삼킨다. 호메로스 『오디세이아』 12권(약 기원전 8세기)에서 오디세우스가 카리브디스와 또 다른 괴물 스킬라(Skylla) 사이를 통과해야 하는 절체절명의 시련으로 등장하며, 영어 관용구 'between Scylla and Charybdis'(진퇴양난)의 어원이 되었다.

Beelzebub · 파리들의 왕 — 폭식의 대공

베엘제붑(히브리어 בַּעַל זְבוּב Baʿal-Zəvuv, 그리스어 Βεελζεβούλ Beelzeboul, 라틴어 Beelzebub)은 유대·기독교 전통 — 결정적 정전 — 의 대악마이며 — 어원 — 히브리어 — 바알-제붑(Baal-zebub) — '파리들의 주(Lord of the Flies)' — 의 — 결정적 정전 어휘 — 로 — 본래 — 블레셋 — 의 — 도시 — 에크론(Ekron) — 에서 — 숭배 — 되던 — 신 — '바알 제불(Baal-Zebul, 고귀한 — 주)' — 을 — 유대인 — 이 — 경멸조로 — '파리의 — 주(제붑 = 파리)' — 로 — 바꿔 — 부른 — 결정적 정전 도상이다. 별명 — 베엘제불(Beelzeboul)·파리들의 — 왕(Lord of the Flies)·귀신 — 들 — 의 — 우두머리(prince of devils)·7대 죄악 — 의 — '폭식(Gula, Gluttony)' — 의 — 대공 — 이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 6~4세기경 — 의 — 『열왕기하(2 Kings)』 1장 2~16절 — 의 — 이스라엘 — 왕 — 아하시야(Ahaziah) — 가 — 병 — 에 — 걸려 — 에크론 — 의 — 베엘제붑 — 에게 — 신탁 — 을 — 구하다 — 엘리야(Elijah) — 의 — 책망 — 을 — 받은 — 결정적 시초 정전 — 과 서기 1세기 — 의 — 『마태복음(Matthew)』 12장 24~27절·『누가복음(Luke)』 11장 15~19절·『마가복음(Mark)』 3장 22절 — 의 — 바리새인 — 들 — 이 — 그리스도 — 를 — 비방 — 하며 — '귀신 — 들 — 의 — 우두머리 — 베엘제붑 — 의 — 힘 — 으로 — 귀신 — 을 — 쫓는다' — 라 — 한 — 결정적 정전이다. 1667년 — 존 밀턴(John Milton) — 의 — 『실낙원(Paradise Lost)』 1권 78~81행 — 의 — 루시퍼 — 다음 — 가는 — 타락 — 천사 — 의 — 결정적 17세기 영문 정전 — 과 1954년 — 윌리엄 — 골딩(William Golding) — 의 — 소설 — 『파리대왕(Lord of the Flies)』 — 의 — 결정적 20세기 영문 정전이다.

Leviathan· 바다의 거대 괴수 질투의 대공

레비아탄(히브리어 לִוְיָתָן Liwyāṯān 리브야탄, 그리스어 Leviathan, 라틴어 Leviathan)은 구약 성경 결정적 정전 의 거대한 바다 괴수이자 기독교 전통 에서 질투(Envy) 의 대공 으로 발전 한 악마 이며 어원 히브리어 'lawah' '감기다·둘둘 말다(twist, coil)' 에서 파생 된 결정적 정전 어휘 로 '둘둘 감기는 자' 의 결정적 정전 도상이다. 별명 리브야탄(Liwyāṯān)·로탄(Lotan, 우가리트 원형)·바다 의 용(sea serpent)·날쌘 뱀(piercing serpent)·꿰뚫는 뱀(나하슈 바리아흐 nachash bariach) 가 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 13세기경 우가리트(Ugarit) 의 『바알 신화 주기(Baal Cycle)』 의 7 머리 의 바다 혼돈 괴물 로탄(Lotan, ltn) 의 결정적 시초 정전 과 기원전 6~4세기경 의 『욥기(Job)』 41장 1~34절(히브리어 본 의 40장 25절~41장 26절) 의신만이 다스릴 수 있는 무적 의 바다 괴물 의 결정적 정전이다. 『이사야서(Isaiah)』 27장 1절 의 '날의끝' 의 레비아탄 의 처단 과 『시편(Psalm)』 74편 14절·104편 26절 의 결정적 정전 과 4~6세기 의 『바빌론 탈무드 바바 바트라(Bava Batra)』 74b~75a 의 레비아탄 과 베헤모스(Behemoth) 의 결정적 정전이다.

Abaddon· 멸망의 천사 무저갱의 왕

아바돈(히브리어 אֲבַדּוֹן Avaddon, 그리스어 Ἀπολλύων Apollyōn, 라틴어 Abaddon)은 유대·기독교 전통 결정적 정전 의 멸망·파괴의 천사이며 어원 히브리어 아바드(avad) '멸망 하다·파괴하다(to perish, destroy)' 에서 파생 된 '멸망(destruction)' 의 결정적 정전 어휘 로 그리스어 아폴리온(Apollyōn) 의 '파괴자(destroyer)' 의 결정적 정전 도상이다. 별명 아폴리온(Apollyon)·아바돈·무저갱(아비스 Abyss) 의 왕·메뚜기 떼의왕이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 기원전 6~4세기경 의 『욥기(Job)』 26장 6절·28장 22절·31장 12절 의 '아바돈' 이 무덤·멸망 의 장소 로 의인화 된 결정적 시초 정전 과 『잠언(Proverbs)』 15장 11절·27장 20절·『시편(Psalm)』 88편 11절 의 결정적 정전이다. 가장 결정적 신약 정전은 서기 1세기 의 『요한계시록(Revelation)』 9장 11절 의 '무저갱 의 사자(angel of the bottomless pit) 가 있어 그 의 이름 은 히브리어 로 아바돈 이요 헬라어 로 아폴리온 이라' 의 결정적 정전이다. 1678년 존 버니언(John Bunyan) 의 『천로역정(The Pilgrim's Progress)』 의 크리스천 과 의 격투 에서 의 아폴리온 의 결정적 17세기 영문 정전이다.

Yamata-no-Orochi · 八岐大蛇 — 일본 신화의 8머리 거대 뱀

야마타노 오로치(八岐大蛇, Yamata-no-Orochi)는 일본 신화의 가장 상징적이고 거대한 다두 뱀-용으로, 8세기 초 일본 최초의 역사서 — 오노 야스마로(太安万侶)가 712년 편찬한 『고지키(古事記)』 권1 신대(神代) '스사노오' 조와 720년 도네리(舍人) 친왕 등이 편찬한 『니혼쇼키(日本書紀)』 신대 권1 — 에 기록된 8개의 머리와 8개의 꼬리를 가진 거대한 뱀이다. 한 자리의 한자 '八岐'는 '여덟 갈래'를, '大蛇'는 '큰 뱀'을 의미하며, 몸 길이는 한 자리의 정전 기록상 '한 자리의 골짜기 여덟과 산봉우리 여덟에 걸쳐 있고 등에는 잣나무·삼나무가 자라며 배는 늘 피로 짓물러 있다'고 묘사된다. 매년 한 자리의 이즈모(出雲, 현 시마네현 동부) 지방의 히노카와(肥河, 현 히이카와) 유역에 나타나 노부부 아시나즈치(足名椎)와 테나즈치(手名椎)의 딸 한 명을 제물로 요구하고, 거부하면 마을을 파괴하였다. 8명의 딸 중 7명을 잡아먹은 후 마지막 딸 쿠시나다히메(櫛名田比売)의 차례가 되었을 때, 천상에서 추방되어 이즈모에 내려온 폭풍신 스사노오노미코토(須佐之男命)가 노부부를 만나 쿠시나다히메를 빗(櫛)으로 변신시켜 자신의 머리에 꽂은 채 오로치를 처치한다. 한 자리의 처치 전략은 한 자리의 정전 기록에서 가장 유명한 부분으로, 스사노오는 야오바라이(八塩折之酒) — 8회 거듭 빚어 농축한 강한 술 — 를 가득 채운 8개의 큰 술통을 8개의 문 앞에 놓아 오로치의 8개 머리가 각각 다른 술통에 빠지게 만들었다. 한 자리의 머리가 모두 술에 취해 잠들자 스사노오는 신검 토츠카노 츠루기(十拳剣, '한 자리의 손폭 열 자리 길이의 칼')로 8개의 머리와 8개의 꼬리를 모두 잘라 처치하였다. 한 자리의 꼬리 가운데 하나를 자르려 할 때 칼이 부러져 안을 살펴보니 또 다른 신검이 들어 있었고, 이것이 일본 황실 삼종신기 중 한 자리인 쿠사나기노 츠루기(草薙剣, '풀을 베는 칼') — 별칭 아메노 무라쿠모노 츠루기(天叢雲剣) — 의 발견 일화이다.

Apophis · 이집트 신화의 어둠과 혼돈의 거대 뱀

아포피스(이집트어 ʿApep, 그리스어 Apophis)는 고대 이집트 신화에서 어둠·혼돈·아이세펫(isfet, 무질서)의 화신인 거대한 뱀 형상의 우주적 존재로, 길이 약 16미터(고대 이집트 단위로 30큐빗)의 사막색 비늘 대사(大蛇)로 묘사된다. 한 자리의 신성은 매일 밤 태양신 라(Ra)가 자신의 메제케트(Mesektet, 야간 태양선)를 타고 두아트(Duat, 지하 세계)를 항해할 때, 일출을 저지하려 라를 공격한다. 라와 그의 동맹들 — 폭풍신 세트(Set), 사자 여신 바스테트(Bastet), 진리 여신 마아트(Maat), 메지트(Mehit), 셀케트(Selket) — 가 매일 밤 격렬한 전투를 벌여 그를 처치하지만, 다음 밤 다시 부활하여 영원히 반복되는 우주적 전쟁을 이어가는데 이것이 한 자리의 이집트인이 매일 일출을 보고 신들의 승리를 기뻐한 이유다. 일식·월식·지진·번개·홍수 등 자연 재해는 모두 아포피스의 일시적 승리로 해석되었다. 한 자리의 도상은 신왕국 시대(기원전 1550-1077년) '사자의 서(Book of the Dead)' 17번·39번·108번 챕터와 람세스 6세 무덤 천장 부조에 가장 자세히 보존되어 있다. 동서양 모든 '어둠의 거대 뱀' 신화 — 메소포타미아 티아맛, 인도 브리트라, 노르드 요르문간드, 히브리 레비아탄 — 의 가장 오래된 정전 원형으로 평가된다.

Red Dragon · 화염을 뿜는 폭군

레드 드래곤(Red Dragon)은 던전 앤 드래곤(D&D)의 다섯 색상 사악 드래곤(Chromatic Dragon) 중 정점이자 서양 판타지에서 가장 상징적이고 두려운 존재이다. 1974년 게리 가이가스(Gary Gygax)와 데이브 아네슨(Dave Arneson)의 D&D 오리지널 박스 세트의 'Monsters & Treasure' 책자에서 화산·산악 영토의 사악 드래곤 정점으로 도입되었고, 1977년 AD&D 'Monster Manual'에서 정렬은 혼돈악(Chaotic Evil)으로 못박혔다. 5판(2014) 기준 성체(Adult Red Dragon)는 체장 25-30미터, 도전 등급 17, 60피트(약 18미터) 원뿔형 화염 브레스 18d6 피해를 가하며, 고대 레드 드래곤(Ancient Red Dragon)은 CR24·90피트 화염 브레스·26d6 피해의 압도적 위력을 자랑한다. 한 자리의 도상은 J.R.R. 톨킨 『호빗(1937)』의 스마우그(Smaug) — 외로운 산(Erebor)의 보물 더미 위에 똬리를 튼 진홍빛 드래곤 — 에서 현대적 정전으로 정착되었으며, AD&D의 색상 분류는 톨킨의 스마우그 도상을 직접 차용한 결과로 평가된다. 드래곤랜스(Dragonlance) 연대기의 다크 퀸 타키시스(Takhisis)의 군대 핵심 화염 드래곤, 'Magic: The Gathering'(1993-)의 '시반 드래곤(Shivan Dragon)', 베이더스 게이트 3(2023)의 고대 레드 드래곤 보스 모두 한 자리의 도상에 정착되어 있다.

Lernaean Hydra · 머리 아홉의 늪지 괴물

레르나의 히드라(고대 그리스어 Λερναία Ὕδρα, 라틴어 Hydra Lernaea)는 그리스 신화에서 헤라클레스(Heracles)가 미케네 왕 에우리스테우스(Eurystheus)로부터 부여받은 12과업 중 두 번째 시련의 대상으로 등장하는 가장 상징적인 다두(多頭) 괴물이다. 한 자리의 출생은 헤시오도스(Hesiodos, 기원전 8세기 후반)의 『신통기(Theogonia, 기원전 730년경)』 313-318행에 명시되어 있는데, 거대 뱀 에키드나(Echidna)와 폭풍 거인 티폰(Typhon)의 자식으로, 케르베로스·키마이라·네메아의 사자와 형제로 묘사된다. 일반적으로 머리는 아홉 개(헤시오도스는 다수, 후대 알케이오스Alcaeus·아폴로도로스Apollodoros의 『비블리오테카(Bibliotheke)』 II.5.2는 아홉 개로 명시)에 가운데 머리는 불멸의 신성을 지녔다고 전해지며, 가장 결정적인 능력은 머리 하나가 잘리면 그 자리에서 즉시 머리 두 개가 새로 자라나는 재생력이다. 헤라클레스는 조카이자 마부 이올라우스(Iolaus)의 도움을 받아 잘린 목의 단면을 횃불로 즉시 지져 재생을 차단하는 전략으로 처치하였고, 마지막 불멸의 머리는 거대한 바위 아래 봉인하였다. 그 시신의 독은 헤라클레스의 화살에 발려 훗날 네소스(Nessus) 켄타우로스, 거인 안타이오스, 그리고 결국 헤라클레스 자신의 죽음의 원인이 된다. 거주지는 펠로폰네소스 반도 동부 아르골리스(Argolis) 지방의 레르나(Lerna) 늪지이며, 한 자리의 현장은 현재 그리스 아르고스 시에서 남쪽으로 10km 떨어진 미릴리(Myloi) 마을 인근의 고고학 유적으로 보존된다(레르나 유적, 기원전 3000년경 신석기 도시).

Nue · 괴수 — 일본 전설의 괴조

누에(鵺, 일본어 Nue)는 일본 전설에 등장하는 가장 신비로운 합성 요괴 중 하나로, 원숭이의 얼굴, 너구리(또는 살쾡이)의 몸, 호랑이의 다리, 뱀의 꼬리를 가진 헤이안 시대 일본 요괴의 결정적 정전 도상이다. 이름은 일본 토착 새 호랑지빠귀(虎鶫, 토라츠구미)의 일본 고어 이름 누에에서 유래했으며 — 그 슬프고 기괴한 울음소리가 들리면 재앙이 닥친다고 전해지는 — 헤이안 시대 일본 궁중 음양도(陰陽道) 신앙의 정전적 요괴이다. 도상학적 기원은 헤이안 시대(794~1185년) 일본 궁중 음양도 신앙과 12세기 말 정전화된 군기물(軍記物) 전승이다. 가장 결정적 문헌은 13세기 초 일본 군기물(軍記物語)의 결정적 정전 『헤이케 모노가타리(平家物語)』 권4의 「누에(鵺)」 장 — 1153년 봄 헤이안쿄(平安京) 궁중에 매일 새벽 동쪽 산에서 검은 구름이 나타나 고노에(近衞) 천황(1139~1155년 재위)의 잠을 방해하고 병에 걸리게 하자, 헤이안 시대 최고의 궁수 미나모토노 요리마사(源頼政, 1104~1180년)가 활을 쏘아 검은 구름 속의 누에를 떨어뜨려 처치한 일화 — 가 누에 정전의 결정적 문헌이다. 1779년 도리야마 세키엔(鳥山石燕, 1712~1788년)의 요괴 도감 『금석화도속백귀(今昔畫圖續百鬼)』가 누에의 시각 정전을 확립했다.