マンモン

起源

語源学的起源は希伯來語と阿藍語の マモナ(mamona) の 財と金 の結定的始原正典にて本普通名詞なる結定的正典にて 最も決定的なる文献正典は西暦一世紀約七十から九十年頃の新約聖書のマタイによる福音書(Matthew)第六章二十四節とルカによる福音書(Luke)第十六章十三節の 汝等は神とマモンに兼ね仕ふる能はず の擬人化の結定的始原正典である。新約にて擬人化されて神に対立する偶像と為れる結定的正典にて 西暦四世紀の神学者等に依りて漸く悪魔と発展せし結定的正典である。西暦三百九十三から三百九十六年のアウグスティヌス(Augustinus)の山上の説教に就て(De Sermone Domini in Monte)第二巻十四章のマモンの結定的神学正典と十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)の貪欲(avaritia)の結定的正典にて 千三百七十年代から千三百九十年代の英国のウィリアム・ラングランド(William Langland)の農夫ピアーズ(Piers Plowman)の擬人化されし富の女(Lady Meed)の結定的十四世紀英文正典である。千五百八十九年のドイツのペーター・ビンスフェルト(Peter Binsfeld 千五百四十五から千五百九十八年)の此の時代の魔術師と魔女の告白の論考(Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum)の 七罪の七大公 の正典にてマモンが 貪欲 の大公として定まれる結定的正典にて 千六百六十七年英国のジョン・ミルトン(John Milton 千六百八から千六百七十四年)の失楽園(Paradise Lost)第一巻六百七十八から六百八十八行の 天の最も賤しき精神マモン 天にても常に金の路のみを凝視して神の栄より足下の宝を貪りし者 の結定的正典と第二巻のパンデモニウム(Pandemonium)建設の結定的正典である。

特徴

• 金の玉座の豊かなる肉づきの王
• 硬貨と金塊と宝石の山に囲まる
• 貪欲に満ちし眼と嘲笑の笑み
• 金の天秤又は大なる袋を持つ
• 七大罪の 貪欲(Avaritia Greed) の大公
• 神に対立する偶像 — 神とマモン の対句

物語

希伯來語と阿藍語の マモナ(mamona) の 財と金 が結定的始原にて 最も決定的なる文献正典は西暦一世紀約七十から九十年頃の新約聖書のマタイによる福音書第六章二十四節とルカによる福音書第十六章十三節と第十六章九から十一節と西暦三百九十三から三百九十六年のアウグスティヌスの山上の説教に就て第二巻十四章と千三百七十年代から千三百九十年代のウィリアム・ラングランドの農夫ピアーズと千五百八十九年のペーター・ビンスフェルトの 七罪の七大公 と千六百六十七年のジョン・ミルトンの失楽園第一巻六百七十八から六百八十八行が結定的正典である。貪欲と財への中毒の象として呼ばれし結定的正典にて 神学的説教にて 神とマモン の対句として常に引用さるる結定的正典である。資本主義の批判と富の奴と為れる人を描く時に文学にて呼ばれし結定的正典にて 千八百十八年仏蘭西のコラン・ド・プランシー(Collin de Plancy)の地獄辞典(Dictionnaire Infernal)のマモンの図像が結定的美術正典である。千九百七十七年米国TSR社のD&D怪物図鑑(Monster Manual)のマモンの結定的幻想RPG正典にて 最も決定的なる二十一世紀正典は二千五年二月十八日米国公開の映画コンスタンティン(Constantine フランシス・ローレンス監督 ワーナー・ブラザース)のガブリエル助のマモンの復活の結定的正典と二千十六年から二千二十一年米国フォックス(Fox)とNetflixのテレビシリーズルシファー(Lucifer)のマモンの言及が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

弱点

マモンの弱点は ① 慈善と禁欲と清貧の誓 — 結定的正典弱点にて新約マタイによる福音書第六章十九から二十一節 — 汝等は地に己が為に宝を蓄ふる勿れ 其処は虫と錆害ひ盗人穿ち盗む — の結定的正典 ② 富への執着 — 結定的正典弱点にて真に財を捨つる人の前にては力を失ふ結定的正典 ③ 神との両立不可 — 結定的正典弱点にてマタイによる福音書第六章二十四節 — 汝等は神とマモンに兼ね仕ふる能はず の結定的正典 ④ 信仰に依る追放 — 結定的正典弱点 ⑤ 金の結縛 — 金の玉座と硬貨の山に閉ぢ込められし結定的正典 ⑥ 貪欲の結縛 — 己が貪欲に従属せし結定的正典 ⑦ 神聖なる領域の結縛 — 結定的正典 ⑧ 七罪の貪欲の結縛 — 結定的正典。最も決定的なる正典結末は千六百六十七年ミルトン失楽園第一巻六百七十八から六百八十八行 — 天にても常に金の路のみを凝視せしマモンが他の堕天使等と共に堕ちし結定的神話正典である。

文化的・歴史的意義

マモンは単なる貪欲の悪魔図像に非ずして西暦一世紀約七十から九十年頃の新約聖書のマタイによる福音書第六章二十四節とルカによる福音書第十六章十三節と第十六章九から十一節と西暦三百九十三から三百九十六年のアウグスティヌスの山上の説教に就て第二巻十四章と十三世紀のトマス・アクィナスの神学大全と千三百七十年代から千三百九十年代のウィリアム・ラングランドの農夫ピアーズと千五百八十九年のペーター・ビンスフェルトの 七罪の七大公 と千六百六十七年のジョン・ミルトンの失楽園第一巻六百七十八から六百八十八行と千八百十八年のコラン・ド・プランシーの地獄辞典と千九百七十七年のTSR D&D怪物図鑑と二千五年の映画コンスタンティンと二千十六年から二千二十一年のフォックスとNetflixのルシファーが横貫する結定的基督教正典の決定的図像である。語源学的起源は希伯來語と阿藍語の マモナ(mamona) の 財と金 の結定的始原正典にて本普通名詞なれども西暦一世紀の新約聖書のマタイによる福音書第六章二十四節とルカによる福音書第十六章十三節の 汝等は神とマモンに兼ね仕ふる能はず の擬人化の結定的正典として位置付きたり。最も決定的なる神学正典は西暦三百九十三から三百九十六年のアウグスティヌス(Augustinus 三百五十四から四百三十年)の山上の説教に就て(De Sermone Domini in Monte)第二巻十四章のマモンの結定的神学正典と十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas 千二百二十五から千二百七十四年)の神学大全(Summa Theologica)の貪欲(avaritia)の結定的正典にて 千三百七十年代から千三百九十年代英国のウィリアム・ラングランド(William Langland)の農夫ピアーズ(Piers Plowman)の擬人化されし富の女(Lady Meed)の結定的十四世紀英文正典である。千五百八十九年のペーター・ビンスフェルト(Peter Binsfeld 千五百四十五から千五百九十八年)の 七罪の七大公 の正典にてマモンが 貪欲 の大公として定まれる結定的正典にて 最も決定的なる十七世紀英文正典は千六百六十七年英国のジョン・ミルトン(John Milton 千六百八から千六百七十四年)の失楽園(Paradise Lost)第一巻六百七十八から六百八十八行の 天の最も賤しき精神マモン 天にても常に金の路のみを凝視して神の栄より足下の宝を貪りし者 の結定的正典と第二巻のパンデモニウム(Pandemonium)建設の結定的正典である。最も決定的なる二十一世紀正典は二千五年二月十八日米国公開の映画コンスタンティン(Constantine フランシス・ローレンス監督 ワーナー・ブラザース 全世界興行約二億三千三十万米ドル)のガブリエル(ティルダ・スウィントン)のマモンの復活の試みの結定的正典と二千十六年一月二十五日から二千二十一年九月十日まで米国フォックス(Fox)からNetflixのテレビシリーズルシファー(Lucifer シーズン一から六 トム・カピノス造)のマモンの言及が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

ポップカルチャーでの登場

新約 マタイによる福音書 第六章二十四節とルカによる福音書 第十六章十三節 神とマモン 西暦一世紀約七十から九十年頃 — 結定的始原正典新約 ルカによる福音書 第十六章九から十一節 不義の財 西暦一世紀 — 結定的正典アウグスティヌス 山上の説教に就て 第二巻十四章 西暦三百九十三から三百九十六年 — 結定的神学正典トマス・アクィナス 神学大全 貪欲(avaritia) 十三世紀 — 結定的スコラ神学正典ウィリアム・ラングランド 農夫ピアーズ 擬人化されし富の女(Lady Meed) 千三百七十年代から千三百九十年代 — 結定的十四世紀英文正典ペーター・ビンスフェルト 七罪の七大公 マモン=貪欲 千五百八十九年 — 結定的魔術書正典ジョン・ミルトン 失楽園 第一巻六百七十八から六百八十八行と第二巻パンデモニウム 千六百六十七年 — 結定的十七世紀英文正典コラン・ド・プランシー 地獄辞典 マモン図像 千八百十八年 — 結定的美術正典TSR D&D 怪物図鑑 マモン 千九百七十七年 — 結定的幻想RPG正典映画 コンスタンティン マモンの復活 二千五年 — 二十一世紀結定的映画正典フォックス/Netflix ルシファー シーズン一から六 二千十六年から二千二十一年 — 二十一世紀結定的テレビ正典