Ifrit

Origen

El origen iconografico comenzo con el culto del espiritu del fuego del politeismo arabe preislamico (Jahiliyya) y fue sistematizado a traves de la revelacion islamica al profeta Mahoma hacia 610-632 d.C. como el djinn de fuego entre la clasificacion de cinco tipos de djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid — en la teologia islamica. El canon textual decisivo es el versiculo 39 del Capitulo 27 (An-Naml) del Coran de hacia 610-632 d.C. — en el que cuando el rey Salomon (Sulayman) ordeno que se trajera el trono de la reina de Saba (Bilqis) desde Saba a mil millas de distancia, un poderoso Ifrit (ifrit min al-jinn) se ofrecio voluntariamente: 'Te lo traere antes de que te levantes de tu lugar; en verdad soy, para esto, fuerte y digno de confianza' — pero el siervo de Salomon Asaf bin Barakhiya, que tenia conocimiento sagrado, lo trajo mas rapido — el canon decisivo de la aparicion del Ifrit. El Libro de los Animales (Kitab al-Hayawan) del teologo islamico del siglo IX de la dinastia abasida Al-Jahiz (c. 776-868) y Las Maravillas de la Creacion (Aja'ib al-Makhluqat) del siglo XIII Al-Qazwini (Zakariyya al-Qazwini, 1203-1283) establecieron el canon decisivo de la clasificacion de cinco tipos de djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid. El canon del Pescador y el Ifrit de Las Mil y Una Noches compiladas en la dinastia mameluca de la Siria y Egipto arabes en los siglos XIV-XV — el canon literario arabe decisivo en el que el Ifrit de Salomon sellado en una jarra es liberado por el pescador — es el canon decisivo, y la traduccion francesa Les Mille et une Nuits (12 volumenes) del orientalista frances Antoine Galland (1646-1715) de 1704-1717 y la traduccion inglesa (16 volumenes) del britanico Richard Francis Burton (1821-1890) de 1885-1888 establecieron el canon Ifrit occidental.

Características

• Cuerpo humanoide gigante, compuesto enteramente de llama
• Magia y capacidad de transformacion poderosas
• Disposicion mas feroz que otros djinns
• Voluntad e inteligencia distintas
• Canon posterior de que habitan en el infierno
• Puede ser sellado por el sello de Salomon

Historias

El versiculo 39 del Capitulo 27 (An-Naml) del Coran de hacia 610-632 d.C. — el canon Salomon-y-Ifrit — es el origen decisivo, y el Libro de los Animales del siglo IX Al-Jahiz y Las Maravillas de la Creacion del siglo XIII Al-Qazwini sistematizaron el canon Ifrit entre la clasificacion de cinco tipos de djinns. El canon literario arabe decisivo es el canon del Pescador y el Ifrit de Las Mil y Una Noches compiladas en la dinastia mameluca de los arabes en los siglos XIV-XV — el canon decisivo en el que el Ifrit sellado en la jarra de Salomon es liberado por el pescador e intenta matarlo, pero el pescador, por su sabiduria, re-sella al Ifrit en la jarra — y la traduccion francesa de Galland de 1704-1717 y la traduccion inglesa (16 volumenes) del britanico Richard Burton (1821-1890) de 1885-1888 establecieron el canon Ifrit occidental de los siglos XVIII-XIX. Los Cuentos de la Alhambra de 1819 del escritor americano Washington Irving (1783-1859) establecieron la iconografia Ifrit en la literatura americana, y el Kubla Khan de 1816 del poeta britanico Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) y los poemas de 1834 de Robert Southey (1774-1843) establecieron el canon poetico Ifrit romantico britanico del siglo XIX. El canon moderno decisivo es el Efreeti del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — el canon decisivo del Ifrit del JdR de fantasia moderno, y la obra culminante decisiva del canon Ifrit del videojuego moderno es la criatura invocada Ifrit (Ifrit) de Final Fantasy III (Super Famicom) de Square en Japon lanzado el 18 de diciembre de 1987 — la invocacion de llama decisiva series-integrada. El final decisivo de la pelicula Disney Aladdin de 1992 (estrenada el 25 de noviembre de 1992 en los EE.UU., dirigida por John Musker y Ron Clements) — en el que Jafar se transforma en un djinn final tipo Ifrit — es el canon visual Ifrit mundial.

Debilidad

Las debilidades del Ifrit son: (1) el sello de Salomon — el canon de sellado decisivo en el versiculo 39 del Capitulo 27 (An-Naml) del Coran de hacia 610-632 d.C. y el canon del Pescador y el Ifrit de Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV, en el que el sello magico del rey Salomon (Sulayman) puede sellar al Ifrit en una jarra o lampara; (2) el nombre de Dios (Allah) — el canon decisivo en la teologia islamica de que una oracion devota invocando el nombre de Dios debilita y sella al Ifrit; (3) agua — el canon en Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV y el D&D de 1977, de que el Ifrit como djinn de fuego es debil contra el agua segun la oposicion canonica de cuatro elementos; (4) humanos devotos — el canon en el Coran y los Cuentos de la Alhambra de Washington Irving de 1819 de que el Ifrit es debil ante la oracion de humanos devotos y el conocimiento sagrado de Salomon; (5) recipientes sellados — la debilidad canonica decisiva en Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV de que el Ifrit atrapado en una jarra, lampara o botella de bronce debe conceder los deseos del que lo libera, pero es re-sellado por la sabiduria del pescador; (6) versiculos sagrados — los amuletos islamicos (ta'widh) y los versiculos coranicos debilitan al Ifrit; (7) contrato con un poderoso mago — el canon en Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV de que el Ifrit contratado con un poderoso mago esta atado por el contrato y obedece ordenes; (8) vinculacion teologica mayor que otros djinns — en el canon de clasificacion de cinco tipos del siglo IX Al-Jahiz y del siglo XIII Al-Qazwini, el Ifrit tiene una vinculacion teologica mayor que otros djinns — cediendo ante la omnipotencia de Dios. El final canonico decisivo del Pescador y el Ifrit de Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV — en el que el pescador re-sella al Ifrit en la jarra — es el final decisivo del canon Ifrit literario arabe, y el final canonico del Disney Aladdin de 1992 — en el que Aladdin sella a Jafar en una lampara por el 'sellado eterno de un djinn menos libre que un djinn' despues de que Jafar se transforma en un djinn — es el final decisivo del canon Ifrit mundial del siglo XX.

Significado cultural

El Ifrit no es simplemente un icono de djinn de fuego sino la figura iconografica canonica del canon de djinn de fuego arabe-occidental, atravesando la creencia del espiritu del fuego del desierto del politeismo arabe preislamico, el Coran del profeta Mahoma hacia 610-632 d.C., el Libro de los Animales del siglo IX Al-Jahiz, Las Maravillas de la Creacion del siglo XIII Al-Qazwini, Las Mil y Una Noches del siglo XIV-XV, la traduccion francesa de Galland de 1704-1717, la traduccion britanica de Burton de 1885-1888, la poesia de Samuel Taylor Coleridge de 1816, los Cuentos de la Alhambra de Washington Irving de 1819, el Manual de Monstruos D&D de 1977, el Final Fantasy III de Square japones de 1987, y el Disney Aladdin de 1992. El Coran revelado al profeta Mahoma (c. 570-632, activo en La Meca y Medina) por el angel Gabriel hacia 610-632 d.C. — 114 capitulos en total — es la escritura decisiva del islam, y el canon de Salomon del versiculo 39 del Capitulo 27 (An-Naml) es el canon decisivo de la iconografia Ifrit. El canon del Pescador y el Ifrit (Noches 2-4) de Las Mil y Una Noches (Alf Layla wa-Layla) compiladas en la dinastia mameluca de la Siria y Egipto arabes en los siglos XIV-XV — como canon decisivo de la literatura arabe medieval — es el canon literario arabe decisivo en el que el pescador libera al Ifrit sellado en la jarra de Salomon pero, por su sabiduria, re-sella al Ifrit. El poema de 1816 Kubla Khan del poeta britanico Samuel Taylor Coleridge (Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834) y los poemas de 1834 del poeta britanico Robert Southey (1774-1843) establecieron el canon Ifrit romantico britanico del siglo XIX, y el canon de videojuego decisivo es la criatura invocada Ifrit de Final Fantasy III (Super Famicom, dirigido por Hironobu Sakaguchi) de Square en Japon lanzado el 18 de diciembre de 1987 — mas de 27 entradas en la serie — y el final canonico del Disney Aladdin de 1992 (estrenada el 25 de noviembre de 1992 en los EE.UU., dirigida por John Musker y Ron Clements, con Genio doblado por Robin Williams) — en el que Jafar se transforma en un djinn — es la obra culminante decisiva del canon visual Ifrit mundial del siglo XX.

En la cultura popular

Coran, Capitulo 27 (An-Naml) versiculo 39 (c. 610-632 d.C.) — canon decisivo Salomon-y-IfritAl-Jahiz, Libro de los Animales (siglo IX) — canon islamico-teologico de clasificacion de cinco tipos de djinnsAl-Qazwini, Las Maravillas de la Creacion (siglo XIII) — canon decisivo de clasificacion de cinco tipos de djinnsLas Mil y Una Noches, Pescador e Ifrit (siglos XIV-XV) — canon arabe decisivo del Pescador-y-IfritAntoine Galland traduccion francesa (1704-1717) — establecimiento del canon Ifrit occidentalRichard Burton traduccion inglesa (1885-1888) — canon Ifrit victoriano britanicoColeridge, Kubla Khan (1816) — canon poetico romantico britanicoWashington Irving, Cuentos de la Alhambra (1819) — canon literario americanoGygax, Manual de Monstruos D&D, Efreeti (1977) — canon decisivo de JdR de fantasiaSquare, Final Fantasy III, Ifrit (1987) — canon decisivo de videojuego