Querubines

Origen

El origen iconografico son los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) en la entrada de los palacios asirios de c. siglo IX-VII a.C. — guardianes compuestos con cuerpo de toro o leon, rostro de humano y alas de aguila — el canon de origen decisivo, y el canon textual decisivo es el Genesis (Bereshit) capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. — el canon decisivo de los querubines y la espada flameante que giraba en todas direcciones (lahat ha-herev ha-mithapeketh) que guardaba el camino oriental al jardin del Eden despues de la expulsion de Adan y Eva — y el Exodo (Shemot) capitulo 25 versiculos 18-22 — el canon decisivo de los dos querubines de oro sobre el propiciatorio (kapporet) del Arca de la Alianza (Ark of the Covenant). 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 — el canon decisivo de los querubines de madera de olivo de 10 codos (aproximadamente 4,5 m) del santuario interior del templo de Salomon — y 2 Samuel capitulo 22 versiculo 11 y Salmo 18 versiculo 10 — el canon decisivo en el que Yahveh 'monta sobre un querubin y vuela'. El canon decisivo de la vision de los 'cuatro seres vivientes (chayot)' del profeta Ezequiel (Yehezkel) de 593-571 a.C. junto al rio Quebar en Babilonia — Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14 — la apariencia de un hombre, 4 rostros (humano, leon, toro, aguila), 4 alas — y capitulo 10 versiculos 1-22 — el canon decisivo de los querubines y las ruedas (ophanim). Capitulo 28 versiculos 14-16 — el canon decisivo del 'querubin ungido que cubre (anointed cherub that covereth)' del rey de Tiro (Tyre).

Características

• 4 rostros humano, leon, toro y aguila (Ezequiel)
• 4 o 6 pares de alas y cuerpo lleno de ojos
• La espada flameante del Eden que gira en todas direcciones (lahat ha-herev ha-mithapeketh)
• Un par de estatuas de oro sobre el propiciatorio del Arca de la Alianza
• Portadores del trono de Yahveh (Merkabah)
• 2 rango de los 9 rangos de angeles (Pseudo-Dionisio)

Historias

La influencia de los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) asirios de c. siglo IX-VII a.C. es el origen decisivo, y el canon textual decisivo es el Genesis capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. espada flameante del jardin del Eden, el Exodo capitulo 25 versiculos 18-22 dos querubines sobre el Arca de la Alianza, 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 templo de Salomon, y Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14, capitulo 10 versiculos 1-22 y capitulo 28 versiculos 14-16 de 593-571 a.C. La Jerarquia celestial (Celestial Hierarchy) capitulo 7 de Pseudo-Dionisio el Areopagita de c. siglo V-VI d.C. — el canon decisivo como el 2 rango de los 9 rangos — y la Suma teologica (Summa Theologica) Parte 1 Cuestion 108 Articulo 5 de Tomas de Aquino de 1273 — el canon escolastico teologico decisivo. El canon decisivo invocado en la meditacion que busca la sabiduria divina, y el canon decisivo como simbolo espiritual que guarda las entradas de los santuarios y templos. El canon decisivo transformado en la iconografia del putto (putto, bebe angel) del Renacimiento — los dos puttos de la Madona Sixtina (Sistine Madonna) de 1513-1514 por Rafael (Raffaello Sanzio) es el canon artistico decisivo del Renacimiento — pero en la teologia ortodoxa, se trata como el angel digno del trono — el canon decisivo. Las 'legiones querubicas (cherubic legions)' del Paraiso Perdido (Paradise Lost) Libro 4 verso 778 de John Milton (John Milton) de 1667 es el canon literario ingles decisivo, y el Querubin (Cherub) del 1977 EE.UU. TSR D&D Manual de Monstruos (Monster Manual) es el canon decisivo de JdR de fantasia.

Debilidad

Las debilidades de los Querubines son: (1) deber del trono — la debilidad canonica decisiva — el canon decisivo de que el deber de sostener el trono de Dios es absoluto, por lo que el libre albedrio es limitado; (2) degradacion al putto — la debilidad canonica decisiva — el canon decisivo de que fueron degradados al putto (putto, bebe angel) en el arte del Renacimiento, y la dignidad original fue olvidada por el publico; (3) caida del rey de Tiro — el canon decisivo del 593-571 a.C. Ezequiel capitulo 28 versiculos 14-16 'querubin ungido que cubre' comparado con el rey de Tiro, que cayo por soberbia y fue expulsado del monte de Dios — el canon decisivo como modelo de la caida posterior de Satanas (Lucifer); (4) vinculacion de la espada flameante — el canon decisivo de guardar solo el camino del Eden; (5) vinculacion de la jerarquia — el canon decisivo del 2 rango de los 9 rangos de Pseudo-Dionisio; (6) vinculacion de la vision — el canon decisivo de estar atado por la vision de Ezequiel; (7) vinculacion del dominio sagrado — el canon decisivo; (8) vinculacion del portador del trono — el canon decisivo de la Merkabah (Merkabah). El final canonico decisivo es el canon mitologico decisivo del 593-571 a.C. Ezequiel capitulo 28 versiculos 14-16 — el 'querubin ungido que cubre' fue expulsado del monte de Dios por soberbia.

Significado cultural

Los Querubines no son simplemente un icono de bebe angel sino la figura iconografica canonica del canon judeo-cristiano decisivo, que atraviesa la influencia de los lamassu-shedu asirios de c. siglo IX-VII a.C., el c. siglo VI a.C. Genesis capitulo 3 versiculo 24, el Exodo capitulo 25 versiculos 18-22, 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28, el 593-571 a.C. Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14, capitulo 10 versiculos 1-22, capitulo 28 versiculos 14-16, el c. siglo V-VI d.C. Pseudo-Dionisio Jerarquia celestial capitulo 7, la 1273 Tomas de Aquino Suma teologica Parte 1 Cuestion 108 Articulo 5, la 1513-1514 Rafael Madona Sixtina, el 1667 John Milton Paraiso Perdido Libro 4 verso 778 y el 1977 TSR D&D Manual de Monstruos. El origen iconografico son los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) en la entrada de los palacios asirios de c. siglo IX-VII a.C. — guardianes compuestos con cuerpo de toro o leon, rostro de humano y alas de aguila — se establecio como canon decisivo en el Genesis capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. — el canon decisivo de los querubines y la espada flameante que giraba en todas direcciones que guardaba el camino al jardin del Eden. El canon de vision decisivo es el canon decisivo de la vision de los 'cuatro seres vivientes (chayot)' del profeta Ezequiel (Yehezkel) de 593-571 a.C. junto al rio Quebar en Babilonia — Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14 — la apariencia de un hombre, 4 rostros (humano, leon, toro, aguila), 4 alas — y capitulo 10 versiculos 1-22 — el canon decisivo de los querubines y las ruedas (ophanim), y la iconografia de los 4 rostros se convirtio en el prototipo del canon decisivo de los simbolos de los 4 Evangelios (Mateo=humano, Marcos=leon, Lucas=toro, Juan=aguila). El canon artistico decisivo son los dos puttos (putto) de la Madona Sixtina (Sistine Madonna) de 1513-1514 por el italiano Rafael Sanzio (Raffaello Sanzio, 1483-1520) — aproximadamente 265x196 cm — Dresde Gemaeldegalerie Alte Meister — el canon artistico decisivo del Renacimiento, y los Querubines del 1977 EE.UU. TSR D&D Manual de Monstruos es el canon decisivo de JdR de fantasia. El canon decisivo del siglo XXI es la iconografia de los Querubines de la pelicula Noe (Noah) (dirigida por Darren Aronofsky, Paramount) estrenada en los EE.UU. el 28 de febrero de 2014 — y los Querubines del Manual de Monstruos D&D 5 Edicion — el canon de video mundial decisivo del siglo XXI.

En la cultura popular

• Lamassu y shedu asirios (c. siglo IX-VII a.C.) — canon de origen decisivo
• Genesis capitulo 3 versiculo 24 espada flameante del jardin del Eden (c. siglo VI a.C.) — canon de origen decisivo
• Exodo capitulo 25 versiculos 18-22 dos querubines del Arca de la Alianza (c. siglo VI a.C.) — canon religioso decisivo
• 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 querubines de 10 codos del templo de Salomon (c. siglo VI a.C.) — canon del templo decisivo
• Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14 cuatro seres vivientes (chayot) (593-571 a.C.) — canon de la vision decisivo
• Ezequiel capitulo 10 versiculos 1-22 querubines y ruedas (ophanim) (593-571 a.C.) — canon de la vision decisivo
• Ezequiel capitulo 28 versiculos 14-16 'querubin ungido que cubre' (593-571 a.C.) — canon de Tiro decisivo
• Pseudo-Dionisio Jerarquia celestial capitulo 7 (c. siglo V-VI d.C.) — canon teologico decisivo
• Tomas de Aquino Suma teologica Parte 1 Cuestion 108 Articulo 5 (1273) — canon escolastico teologico decisivo
• Rafael Madona Sixtina (1513-1514) — canon artistico decisivo del Renacimiento
• John Milton Paraiso Perdido Libro 4 verso 778 (1667) — canon literario ingles decisivo
• TSR D&D Manual de Monstruos, Querubin (1977) — canon decisivo de JdR de fantasia

Curiosidades

La etimologia de Querubines (hebreo kerubim, singular kerub) es el vocabulario canonico decisivo derivado del acadio karibu (karabu, 'intercesor' o 'el que bendice') o del arameo kerub (cercano), y el griego cheroubin y el latin cherubim son el vocabulario canonico decisivo. El origen iconografico son los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) en la entrada de los palacios asirios de c. siglo IX-VII a.C. — guardianes compuestos con cuerpo de toro o leon, rostro de humano y alas de aguila — el canon de origen decisivo. El canon textual decisivo es el Genesis (Bereshit) capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. — el canon decisivo de los querubines y la espada flameante que giraba en todas direcciones (lahat ha-herev ha-mithapeketh) que guardaba el camino oriental al jardin del Eden despues de la expulsion de Adan y Eva — y el Exodo (Shemot) capitulo 25 versiculos 18-22 — el canon decisivo de los dos querubines de oro sobre el propiciatorio (kapporet) del Arca de la Alianza (Ark of the Covenant) — y capitulo 26 versiculo 31 — el canon decisivo de los querubines sobre el velo del tabernaculo — y 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 — el canon decisivo de los querubines de madera de olivo de 10 codos (aproximadamente 4,5 m) del santuario interior del templo de Salomon. El canon decisivo de la vision de los 'cuatro seres vivientes (chayot)' del profeta Ezequiel (Yehezkel) de 593-571 a.C. junto al rio Quebar en Babilonia — Ezequiel capitulo 1 versiculos 5-14 — la apariencia de un hombre, 4 rostros (humano, leon, toro, aguila), 4 alas — y capitulo 10 versiculos 1-22 — el canon decisivo de los querubines y las ruedas (ophanim), y capitulo 28 versiculos 14-16 — el canon decisivo del 'querubin ungido que cubre' del rey de Tiro (Tyre) expulsado del monte de Dios por soberbia — el canon decisivo como modelo de la caida posterior de Satanas (Lucifer). La Jerarquia celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 de Pseudo-Dionisio el Areopagita (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de c. siglo V-VI d.C. — el canon decisivo como el 2 rango despues de los Serafines de los 9 rangos — y la Suma teologica (Summa Theologica) Parte 1 Cuestion 108 Articulo 5 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas, 1225-1274) de 1273 — el canon escolastico teologico decisivo. Los dos puttos (putto) de la Madona Sixtina (Sistine Madonna) de 1513-1514 por el italiano Rafael Sanzio (Raffaello Sanzio, nacido el 6 de abril de 1483 en Urbino, muerto el 6 de abril de 1520 en Roma) — aproximadamente 265x196 cm — Dresde Gemaeldegalerie Alte Meister — es el canon artistico decisivo del Renacimiento, y el Querubin (Cherub) del 1977 EE.UU. TSR D&D Manual de Monstruos (Monster Manual) es el canon decisivo de JdR de fantasia.