Gespenst

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der Glaube an die Jenseits-Seele aller alten Zivilisationen der Welt. Von der sumerischen Gidim (Seele des Toten) Mesopotamiens (ca. 4500-1900 v. Chr.), der aegyptischen Akh (in den Himmel aufgestiegene Seele) und Ka (Lebenskraft), der griechischen Psyche (Seele) und dem Eidolon (Phantom), dem roemischen Lar (Familienschutzgeist) und Lemur (boeser Geist), dem chinesischen Hun-Po und dem indigenen Schamanismus Koreas — in denen die Jenseits-Seele in dieser Welt wandert — setzte sich die universale Ikonografie fest. Der entscheidende westliche Textkanon ist Brief 27 von Buch 7 der Epistulae von Plinius dem Juengeren (61-113 n. Chr.) aus dem spaeten ersten Jahrhundert n. Chr.: der zeitgenoessische griechische stoische Gelehrte Athenodorus Cananites (74 v. Chr. - 7 n. Chr.) lebte in einem billig gemieteten Spukhaus in Athen und traf jede Nacht den Geist eines alten Mannes, der Ketten klirren liess, und grub schliesslich die unterirdische Begraebnisstaette aus, auf die der Geist gezeigt hatte — und gewaehrte der Leiche eine ordentliche Beerdigung — der entscheidende westliche Kanon der ersten Spukhaus-Geistergeschichte. Die mittelalterliche englische Literatur systematisierte Geistergeschichten in der Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (731) des Beda Venerabilis (672-735) und den Canterbury Tales des englischen Dichters Geoffrey Chaucer (1343-1400) aus dem vierzehnten Jahrhundert, und der Geist von Hamlets Vater in Shakespeares Hamlet von 1599-1601 etablierte den entscheidenden Kanon des englisch-literarischen Geistes. Horace Walpoles (1717-1797) Das Schloss von Otranto von 1764 — der Ursprung des englischen Gothic-Romans — etablierte den Spukhaus-Geisterkanon. Charles Dickens' Novelle Eine Weihnachtsgeschichte (am 19. Dezember 1843 von Chapman and Hall veroeffentlicht) und der Geist von Marley und die drei Geister von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind das entscheidende Werk des viktorianischen Geisterkanons, und Henry James' (1843-1916) Die Drehung der Schraube von 1898 ist der Kanon der psychologischen Geistergeschichte.

Merkmale

• Transparente oder durchscheinende Gestalt, an einen bestimmten Ort gebunden
• Poltergeist-Phaenomene (deutsch: 'laermender Geist', bewegende Objekte)
• Kalter Hauch und Stromausfall
• Manifestation durch Erscheinung, Klang und Weinen
• Uebermittlung von Botschaften, Warnungen und Prophezeiungen an die Lebenden
• Kanonische Aufloesung: Abreise in die Anderswelt, wenn der gebundene Umstand geloest ist

Geschichten

Brief 27 von Buch 7 der Epistulae des Plinius des Juengeren aus dem ersten Jahrhundert und Shakespeares Hamlet von 1599-1601 sind die Urspruenge des westlichen Geister-Literatur-Kanons, Horace Walpoles Das Schloss von Otranto von 1764 etablierte den englischen Gothic-Roman-Geisterkanon, und Dickens' Eine Weihnachtsgeschichte von 1843 ist das entscheidende Werk des viktorianischen Geisterkanons. Nachdem die Fox-Schwestern aus Hydesville, New York, 1848 als Medien zu wirken begannen, etablierte die Spiritismus-Bewegung, die die angloamerikanische Welt im spaeten neunzehnten Jahrhundert erfasste, den entscheidenden Kanon der modernen Geisterglauben-Ikonografie von Medien, Geistfotografie und Seance, und die 1882 in London gegruendete Society for Psychical Research (SPR) ist der Ursprung der akademischen Geisterforschung. Stanley Kubricks (1928-1999) 1980er Film The Shining (am 23. Mai 1980 in den USA veroeffentlicht, basierend auf dem Roman von Stephen King, mit Jack Nicholson) — die Geister, die im Overlook Hotel der Colorado Rocky Mountains spuken — ist das entscheidende Werk des modernen Horrorkino-Geisterkanons. M. Night Shyamalans 1999er Film The Sixth Sense (am 6. August 1999 veroeffentlicht, mit Bruce Willis und Haley Joel Osment), mit dem Satz 'Ich sehe tote Menschen', etablierte den Geisterfilm-Kanon des einundzwanzigsten Jahrhunderts, und Alejandro Amenabars 2001er Film The Others (am 2. August 2001 in Spanien veroeffentlicht, mit Nicole Kidman) ist der Kanon des Geisterfilms mit Ende-Wende. Der Oiwa-Geist im 1825er Kabuki-Stueck Tokaido Yotsuya Kaidan von Tsuruya Nanboku (1755-1829) ist der Kanon des japanischen Kabuki-Geistes, und die Sadako von Hideo Nakatas 1998er Film Ring etablierte den Kanon des japanischen J-Horror-Geistes.

Schwäche

Die Schwaechen des Geistes sind: (1) Aufloesung (Haewon) des gebundenen Umstands — der Kanon von Dickens' 1843er Eine Weihnachtsgeschichte, in dem Marleys Geist nach dem Erzaehlen seiner Geschichte an Scrooge abreist; die entscheidende Schwaeche in Shakespeares 1599er Hamlet, in der der Geist von Hamlets Vater nach Anvertrauen der Rache an seinen Sohn abreist; (2) Ermittlung der Wahrheit — der entscheidende Kanon seit dem Athenodorus-Kanon der Epistulae des Plinius des Juengeren aus dem ersten Jahrhundert, dass der Geist verschwindet, wenn seine angegebene Begraebnisstaette ausgegraben und ordentlich begraben wird; (3) heilige Objekte und Reinigungsriten — die kanonische Schwaeche der Geist-und-boese-Geist-Beruhigung durch katholischen Exorzismus seit dem Kanon von William Friedkins 1973er Film Der Exorzist (basierend auf William Peter Blatty); (4) Sonnenaufgang und Hahnenschrei bei Morgengrauen — die kanonische Schwaeche in Akt I Szene 1 von Shakespeares Hamlet, 'Es zuckte zusammen wie ein Schuldiger / Bei furchtbarer Vorladung'; (5) Aufloesung von anhaltender Anhaftung oder Versprechen — die entscheidende Schwaeche, die dem ost-westlichen Geisterkanon gemeinsam ist, in der die Aufloesung der Anhaftung oder des Versprechens des Geistes durch den Lebenden ihn in die Anderswelt schickt; (6) der hoefliche Zuhoerer — die Schwaeche seit dem Kanon des Plinius des Juengeren aus dem ersten Jahrhundert, in der der Geist vor einem aufrichtigen Zuhoerer, der seine Geschichte hoert, weich wird; (7) ordentliche Beerdigung und Begraebnis — die ost-westliche gemeinsame Beruhigungs-kanonische Schwaeche, in der der unbeerdigte Geist durch ordentliche Beerdigung beruhigt wird; (8) Abwesenheit physischer Substanz — die entscheidende Schwaeche, dass der Geist keine physische Substanz hat und daher direkter Schaden begrenzt ist, die kanonische Ikonografie des modernen Horrors.

Kulturelle Bedeutung

Der Geist ist nicht nur eine Horror-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des universalen menschlichen Horrors, die den Jenseits-Seele-Glauben aller alten Zivilisationen, die mittelalterliche katholische Fegefeuer-Doktrin, Shakespeares 1599er Hamlet, das britische viktorianische Gothic des neunzehnten Jahrhunderts, den spaeten neunzehnten Jahrhunderts angloamerikanischen Spiritismus, das amerikanische Horrorkino des zwanzigsten Jahrhunderts und das globale J-Horror des einundzwanzigsten Jahrhunderts durchquert. Die mittelalterliche katholische Fegefeuer-Doktrin (Purgatorium) — der Jenseits-Reinigungs-Glaube, der im elften Jahrhundert um das Kloster Cluny herum sich festsetzte — ist die theologische Grundlage des europaeischen Geisterglaubens, und nach Luthers Reformation von 1517, als der Protestantismus die Fegefeuer-Doktrin abschaffte, wurde der Geisterglaube im protestantischen England als Aberglaube degradiert, aber Shakespeares Hamlet — die Ambivalenz der katholischen Fegefeuer-Doktrin und der protestantischen Skepsis — wurde zum entscheidenden Kanon der englischen Literatur. Die Spiritismus-Bewegung, die mit dem Fox-Schwestern-Vorfall im Staat New York im Jahr 1848 begann — mit acht Millionen Anhaengern in der angloamerikanischen Welt bis in die 1880er Jahre — etablierte die viktorianisch-britische Geistfotografie und Seance als die entscheidenden Faelle der spaeten neunzehnten Jahrhunderts angloamerikanischen Populaerkultur. Die 1882 in London gegruendete Society for Psychical Research (SPR), von dem Cambridge-Universitaets-Philosophen Henry Sidgwick (1838-1900) und anderen gegruendet — der entscheidende Kanon der akademischen Geisterforschung — und ihre amerikanische Filiale (gegruendet 1885) umfassten William James (1842-1910) und Arthur Conan Doyle (1859-1930). Kubricks 1980er The Shining, Shyamalans 1999er The Sixth Sense (weltweites Box-Office von etwa 670 Millionen Dollar), Nakatas 1998er Ring und das amerikanische 2002er Remake The Ring (weltweites Box-Office von etwa 250 Millionen Dollar) etablierten den globalen Geisterfilm-Kanon des einundzwanzigsten Jahrhunderts.

In der Popkultur

Plinius der Juengere, Epistulae 7.27 (erstes Jahrhundert) — entscheidender westlicher Kanon der ersten Spukhaus-GeistergeschichteShakespeare, Hamlet (1599-1601) — entscheidender englisch-literarischer GeisterkanonHorace Walpole, Das Schloss von Otranto (1764) — Ursprung des englischen Gothic-Roman-GeisterkanonsTsuruya Nanboku, Tokaido Yotsuya Kaidan, Oiwa (1825) — japanischer Kabuki-GeisterkanonDickens, Eine Weihnachtsgeschichte (1843) — entscheidender viktorianischer GeisterkanonFox-Schwestern Hydesville-Vorfall (1848) — Ursprung der amerikanischen Spiritismus-BewegungGruendung der Society for Psychical Research (1882) — entscheidender akademischer Geisterforschungs-KanonHenry James, Die Drehung der Schraube (1898) — psychologischer Geistergeschichten-KanonStanley Kubrick, The Shining (1980) — entscheidender moderner Horrorkino-KanonM. Night Shyamalan, The Sixth Sense (1999) — Geisterfilm-Kanon des einundzwanzigsten Jahrhunderts