Oread

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der griechische Naturgeist-Glaube (numen) des achten und siebten Jahrhunderts v. Chr., und der frueheste Textkanon ist der Kanon der Bergnymphen in Zeile 420 von Buch 6 und in den Zeilen 615-617 von Buch 24 der Ilias des griechischen Dichters Homer (Homeros) des achten Jahrhunderts v. Chr. — die Bergnymphen tanzen und jagen in den Bergen, folgend der Goettin Artemis. Die Etymologie leitet sich von der substantivischen Form Oreias (Oreias) des griechischen oros ('Berg') ab, und der Plural Oreiades (Oreiades) erscheint zuerst in den Zeilen 615-617 von Buch 24 von Homers Ilias. Der entscheidende Textkanon ist der Echo (Echo) und Narzissus (Narcissus) Kanon in den Zeilen 339-510 von Buch 3 des lateinischen Epos Metamorphosen (Metamorphoses, 15 Buecher) des roemischen Dichters Ovid (Publius Ovidius Naso, 43 v. Chr. - 17 n. Chr.) von ca. 8 n. Chr. Die Handlung ist: Narzissus, der schoene Juengling aus Boeotien, Sohn des Flussgottes Cephissus (Kephisos) und der Najade Liriope, ist mit 16 Jahren so schoen, dass jeder ihn liebt, aber er weist sie alle zurueck. Inzwischen wird die Oreade-Bergnymphe Echo von der Goettin Hera (Hera) verflucht, wegen Echos Geschwaetz, das die Affaeren des Zeus mit anderen Nymphen verbarg, nur die letzten Worte anderer wiederholen zu koennen. Echo, die Narzissus in den Bergen begegnet, liebt ihn unerwidert, aber als Narzissus ihre Liebe zurueckweist, welkt Echo in Trauer in den Bergen, und nur ihre Stimme bleibt als Bergecho. Inzwischen verliebt sich Narzissus durch den Fluch der Rachegoettin Nemesis (Nemesis) in sein eigenes Spiegelbild im Wasser und verwandelt sich schliesslich in die Narzissenblume — der entscheidende Kanon. Die Zeilen 7-9 von Buch 9, Kapitel 31 der Beschreibung Griechenlands des griechischen Geografen Pausanias (Pausanias) des zweiten Jahrhunderts systematisierten die Echo-Narzissus-heiligen-Staetten an der Donakous-Quelle in Boeotien, Griechenland, und der griechische pastoral-Roman Daphnis und Chloe des zweiten Jahrhunderts von Longus (Longos) interpretierte den Echo-Bergecho-Verwandlungskanon neu.

Merkmale

• Wohnen auf Berggipfeln und in Hoehlen
• Geschickt in der Jagd, mit Bogen und Pfeil
• Gefaehrtin der Goettin Artemis
• Vorsitz ueber die Fuelle und Sicherheit des Berges
• Sich frei durch raues Gelaende bewegen
• Permanentes Wesen, an ihren eigenen Berg gebunden

Geschichten

Der Bergnymphen-Kanon in Zeile 420 von Buch 6 und in den Zeilen 615-617 von Buch 24 der Ilias des griechischen Dichters Homer des achten Jahrhunderts v. Chr. ist der Ursprung des Oreade-Kanons, die Theogonie des Hesiod von ca. 700 v. Chr. etablierte das griechisch-mythologische Nymphensystem, und die Argonautica des Apollonios Rhodios (Apollonios Rhodios, 295-215 v. Chr.) des vierten und dritten Jahrhunderts v. Chr. erweiterte den Bergnymphen-Kanon. Der entscheidende literarische Kanon ist der Echo-und-Narzissus-Kanon in den Zeilen 339-510 von Buch 3 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr., und die Beschreibung Griechenlands des Pausanias des zweiten Jahrhunderts systematisierte die heiligen Staetten der Oreade in ganz Griechenland. Renaissance-Italien — Polifilos Hypnerotomachia Poliphili von 1499 und das c. 1597er Gemaelde Narzissus des Caravaggio (1571-1610), derzeit im Besitz der Galleria Nazionale d'Arte Antica in Rom — setzten den Renaissance-visuellen Kanon der Oreade-Ikonografie, und die britische romantische Dichtung des neunzehnten Jahrhunderts, einschliesslich der 1820er Ode to Psyche des britischen Dichters John Keats (1795-1821), setzte den Oreade-Kanon in der englischen Literatur. Der entscheidende visuelle Kanon ist das 1903er Gemaelde Echo und Narzissus des britischen Praeraffaeliten John William Waterhouse (1849-1917) — 109,2 mal 189,2 cm, im Besitz der Walker Art Gallery in Liverpool, Grossbritannien — und das 1937er Gemaelde Metamorphose des Narzissus des spanischen Surrealisten Salvador Dali (1904-1989), im Besitz der Tate Modern in London, Grossbritannien, etablierte den modernistischen Kanon des zwanzigsten Jahrhunderts. Der Nymph- und Dryad-Kanon des 1977er D&D Monster Manual von Gary Gygax von TSR in den USA — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — ist der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Naturgeistes, und die 2010er Warner Brothers Filmserie Percy Jackson und die Olympier: Der Blitzdieb (basierend auf dem Original von Rick Riordan) etablierte den einundzwanzigsten Jahrhundert globalen griechisch-mythologischen Jugendfilm-Kanon.

Schwäche

Die Schwaechen der Oreade sind: (1) Zerstoerung des Berges — die entscheidende Schwaeche im griechisch-mythologischen Naturgeist-Kanon, dass die Oreade sofort verschwindet, wenn der Berg, in dem sie wohnt, einstuerzt oder sein Wald zerstoert wird, der Kernkanon des griechischen Naturgeist-Glaubens; (2) Holzfaellen und Jagd im Bergwald — die kanonische Schwaeche in der griechischen Mythologie, dass, waehrend die Oreade durch das ruecksichtslose Holzfaellen des Menschen erzuernt wird — wie in Buch 8 von Ovids Metamorphosen, wo Erysichthon (Erysichthon) einen Baum aus Demeters heiligem Hain faellte und bestraft wurde — direkte Vergeltung selten ist; (3) Umweltbindung — der Umweltbindungs-Kanon der griechisch-mythologischen Naturgeister, dass die Oreade ihren eigenen Berg nicht verlassen kann; (4) der Fluch der Goettin Hera — der entscheidende Kanon im Echo-Kanon von Buch 3 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr., in dem Echo durch den Fluch der Hera nur die letzten Worte anderer wiederholen kann — und in den Bergen verwelkt; (5) die Tragoedie der unerwiderten Liebe — die kanonische Schwaeche in den Zeilen 339-510 von Buch 3 von Ovids Metamorphosen fuer Echo, der entscheidende Kanon der britischen praeraffaelitischen Malerei des neunzehnten Jahrhunderts; (6) Fluss der Zeit — der Kanon in der griechischen Mythologie, dass die Oreade laenger als Menschen lebt, aber letztendlich mit ihrem eigenen Berg verschwindet; (7) Zorn der Goetter — der griechisch-mythologische Kanon, dass die olympischen Goetter die Oreade in den Verwandlungsmythen transformieren oder pazifizieren; (8) heiliger Versiegelungsritus — der griechisch-mythologische Kanon, dass der Zorn der Jagdgoettin Artemis die Oreade transformiert. Das entscheidende kanonische Finale der lateinisch-literarischen Oreade-Tragoedie in Zeile 510 von Buch 3 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr. — in dem Echo in den Bergen verwelkt und nur ihre Stimme als Bergecho uebrig bleibt.

Kulturelle Bedeutung

Die Oreade ist nicht nur eine Naturgeist-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des griechisch-westlichen Naturgeist-Kanons, die das homerische Epos des achten Jahrhunderts v. Chr., die Argonautica des alexandrinischen Apollonios Rhodios des vierten und dritten Jahrhunderts v. Chr., die ovidsche lateinische Dichtung des ersten Jahrhunderts v. Chr., die britische praeraffaelitische Malerei des neunzehnten Jahrhunderts, die surrealistische Malerei Salvador Dalis des zwanzigsten Jahrhunderts und das D&D-Fantasy-RPG des zwanzigsten Jahrhunderts durchquert. Der Oreade-Glaube der Berge der griechischen Mythologie — Berg Parnassus (Parnassos), Berg Olymp (Olympos), Berg Kithairon (Kithairon), Berg Sipylos (Sipylos) und andere im zentralen Festland-Griechenland — ist der entscheidende Kanon des Naturgeist-Glaubens der griechischen Bronzezeit (3000-1200 v. Chr.) der mykenischen Zivilisation, und die Oreade-Ikonografie als Gefaehrtin der Jagdgoettin Artemis (Artemis) ist der entscheidende Kanon der griechischen Mythologie. Der Echo-und-Narzissus-Kanon in den Zeilen 339-510 von Buch 3 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr. — als entscheidendes Werk des lateinisch-literarischen Kanons — etablierte die entscheidende kanonische visuelle Adaptationsserie der westlichen Kunst, einschliesslich des c. 1597er Caravaggio-Gemaelde Narzissus, des 1903er entscheidenden Gemaeldes Echo und Narzissus von John William Waterhouse (im Besitz der Walker Art Gallery in Liverpool, Grossbritannien) und des 1937er surrealistischen Gemaeldes Metamorphose des Narzissus von Salvador Dali (im Besitz der Tate Modern in London, Grossbritannien). Die 1914er Schrift Zur Einfuehrung des Narzissmus des oesterreichischen Psychoanalytikers Sigmund Freud (Sigmund Freud, 1856-1939) — die das psychoanalytische Konzept 'Narzissmus' aus dem Narzissus-Kanon von Ovids Metamorphosen entscheidend kanonisierte — wurde zum entscheidenden Ereignis der Psychologie und Kulturkritik des zwanzigsten Jahrhunderts, und das 1979er The Culture of Narcissism des amerikanischen Soziologen Christopher Lasch (1932-1994) wurde zum entscheidenden Kanon der spaeten amerikanischen Kulturkritik des zwanzigsten Jahrhunderts. Das Nymph-Monster des 1977er D&D Monster Manual — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — ist der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Naturgeistes.

In der Popkultur

Homer, Ilias, Buch 6, Zeile 420 und Buch 24, Zeilen 615-617 (achtes Jahrhundert v. Chr.) — Ursprung des Bergnymphen-KanonsHesiod, Theogonie (ca. 700 v. Chr.) — Etablierung des griechisch-mythologischen NymphensystemsApollonios Rhodios, Argonautica (viertes-drittes Jahrhundert v. Chr.) — alexandrinischer Bergnymphen-KanonOvid, Metamorphosen, Buch 3, Zeilen 339-510 (ca. 8 n. Chr.) — entscheidender Echo-und-Narzissus-KanonPausanias, Beschreibung Griechenlands, Buch 9, Kapitel 31 (zweites Jahrhundert n. Chr.) — heilige Staetten des Oreade-Glaubens in ganz GriechenlandCaravaggio, Narzissus (ca. 1597) — Renaissance-Malerei-KanonWaterhouse, Echo und Narzissus (1903) — entscheidender viktorianischer praeraffaelitischer visueller KanonSalvador Dali, Metamorphose des Narzissus (1937) — surrealistischer Kanon des zwanzigsten JahrhundertsFreud, Zur Einfuehrung des Narzissmus (1914) — entscheidende psychoanalytische KanonisierungGygax, D&D Monster Manual, Nymph (1977) — Fantasy-RPG-Kanon