Ifrit

Ursprung

Der ikonografische Ursprung begann mit der Feuergeist-Verehrung des vorislamischen arabischen Polytheismus (Dschahiliyya) und wurde durch die islamische Offenbarung an den Propheten Mohammed ca. 610-632 n. Chr. als der Feuer-Dschinn unter der Fuenftypen-Klassifikation der Dschinn — Dschann, Dschinn, Schaitan, Ifrit, Marid — in der islamischen Theologie systematisiert. Der entscheidende Textkanon ist Vers 39 des Kapitels 27 (An-Naml) des Korans von ca. 610-632 n. Chr. — in dem, als Koenig Salomon (Sulaiman) den Thron der Koenigin von Saba (Bilqis) aus Saba, tausend Meilen entfernt, holen liess, ein maechtiger Ifrit (ifrit min al-jinn) sich freiwillig meldete: 'Ich werde ihn zu dir bringen, bevor du dich von deinem Platz erhebst; ich bin wahrlich dafuer stark und vertrauenswuerdig' — aber Salomons Diener Asaf bin Barakhiya, der heiliges Wissen hatte, ihn schneller brachte — der entscheidende Kanon der Ifrit-Erscheinung. Das Buch der Tiere (Kitab al-Hayawan) des islamischen Theologen des 9. Jahrhunderts der Abbasidendynastie al-Dschahiz (ca. 776-868) und Die Wunder der Schoepfung (Adscha'ib al-Makhluqat) des 13. Jahrhunderts al-Qazwini (Zakariyya al-Qazwini, 1203-1283) etablierten den entscheidenden Kanon der Fuenftypen-Dschinn-Klassifikation — Dschann, Dschinn, Schaitan, Ifrit, Marid. Der Fischer-und-Ifrit-Kanon der Tausendundeine Nacht, kompiliert in der Mamlukendynastie von arabisch Syrien und Aegypten im 14.-15. Jahrhundert — der entscheidende arabisch-literarische Kanon, in dem Salomons in einem Krug versiegelter Ifrit vom Fischer freigelassen wird — ist der entscheidende Kanon, und die franzoesische Uebersetzung Les Mille et une Nuits (12 Baende) des franzoesischen Orientalisten Antoine Galland (1646-1715) von 1704-1717 und die englische Uebersetzung (16 Baende) des britischen Richard Francis Burton (1821-1890) von 1885-1888 etablierten den westlichen Ifrit-Kanon.

Merkmale

• Riesiger humanoider Koerper, vollstaendig aus Flamme
• Maechtige Magie und Verwandlungsfaehigkeit
• Wildere Disposition als andere Dschinn
• Deutlicher Wille und Intellekt
• Spaeterer Kanon, dass sie in der Hoelle wohnen
• Kann durch Salomons Siegel versiegelt werden

Geschichten

Vers 39 des Kapitels 27 (An-Naml) des Korans von ca. 610-632 n. Chr. — der Salomon-und-Ifrit-Kanon — ist der entscheidende Ursprung, und das Buch der Tiere des 9. Jahrhunderts al-Dschahiz und Die Wunder der Schoepfung des 13. Jahrhunderts al-Qazwini systematisierten den Ifrit-Kanon innerhalb der Fuenftypen-Dschinn-Klassifikation. Der entscheidende arabisch-literarische Kanon ist der Fischer-und-Ifrit-Kanon der Tausendundeine Nacht, kompiliert in der Mamlukendynastie der Araber im 14.-15. Jahrhundert — der entscheidende Kanon, in dem der in Salomons Krug versiegelte Ifrit vom Fischer freigelassen wird und versucht, ihn zu toeten, aber der Fischer durch seine Weisheit den Ifrit wieder im Krug versiegelt — und die franzoesische Uebersetzung von Galland von 1704-1717 und die englische Uebersetzung (16 Baende) des britischen Richard Burton (1821-1890) von 1885-1888 etablierten den westlichen Ifrit-Kanon des 18.-19. Jahrhunderts. Die 1819er Erzaehlungen von der Alhambra des amerikanischen Schriftstellers Washington Irving (1783-1859) etablierten die Ifrit-Ikonografie in der amerikanischen Literatur, und das 1816er Kubla Khan des britischen Dichters Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) und die 1834er Gedichte von Robert Southey (1774-1843) etablierten den britischen romantischen Ifrit-poetischen Kanon des 19. Jahrhunderts. Der entscheidende moderne Kanon ist der Efreeti des D&D Monster Manual von 1977 von Gary Gygax (1938-2008) von TSR in den USA — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Ifrit, und das entscheidende kulminierende Werk des modernen Videospiel-Ifrit-Kanons ist das beschworene Tier Ifrit (Ifrit) von Final Fantasy III (Super Famicom) von Square in Japan, am 18. Dezember 1987 veroeffentlicht — die seriellen-integrierte entscheidende Flammenbeschwoerung. Das entscheidende Finale des Disney-Films Aladdin von 1992 (am 25. November 1992 in den USA veroeffentlicht, Regie John Musker und Ron Clements) — in dem Jafar sich in einen finalen Ifrit-aehnlichen Dschinn verwandelt — ist der globale Ifrit-visuelle Kanon.

Schwäche

Die Schwaechen des Ifrit sind: (1) Salomons Siegel — der entscheidende Versiegelungs-Kanon in Vers 39 des Kapitels 27 (An-Naml) des Korans von ca. 610-632 n. Chr. und dem Fischer-und-Ifrit-Kanon der Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts, in dem das magische Siegel von Koenig Salomon (Sulaiman) den Ifrit in einem Krug oder einer Lampe versiegeln kann; (2) der Name Gottes (Allah) — der entscheidende Kanon in der islamischen Theologie, dass ein frommes Gebet, das den Namen Gottes anruft, den Ifrit schwaecht und versiegelt; (3) Wasser — der Kanon in der Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts und dem 1977er D&D, dass der Ifrit als Feuer-Dschinn gemaess der kanonischen Vier-Element-Opposition schwach gegen Wasser ist; (4) fromme Menschen — der Kanon im Koran und in den Erzaehlungen von der Alhambra von Washington Irving von 1819, dass der Ifrit vor dem Gebet frommer Menschen und Salomons heiligem Wissen schwach ist; (5) versiegelte Gefaesse — die entscheidende kanonische Schwaeche in der Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts, dass der in einem Krug, einer Lampe oder einer Messingflasche gefangene Ifrit die Wuensche desjenigen erfuellen muss, der ihn befreit, aber durch die Weisheit des Fischers wieder versiegelt wird; (6) heilige Verse — islamische Amulette (ta'widh) und koranische Verse schwaechen den Ifrit; (7) Vertrag mit einem maechtigen Magier — der Kanon in der Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts, dass der mit einem maechtigen Magier kontraktierte Ifrit durch den Vertrag gebunden ist und Befehlen gehorcht; (8) groessere theologische Bindung als andere Dschinn — im Fuenftypen-Klassifikations-Kanon des 9. Jahrhunderts al-Dschahiz und des 13. Jahrhunderts al-Qazwini hat der Ifrit groessere theologische Bindung als andere Dschinn — und unterwirft sich vor Gottes Allmacht. Das entscheidende kanonische Finale des Fischer-und-Ifrit der Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts — in dem der Fischer den Ifrit wieder im Krug versiegelt — ist das entscheidende Finale des arabisch-literarischen Ifrit-Kanons, und das kanonische Finale des Disney Aladdin von 1992 — in dem Aladdin Jafar durch die 'ewige Versiegelung eines Dschinn, der weniger frei als ein Dschinn ist' in einer Lampe versiegelt, nachdem Jafar sich in einen Dschinn verwandelt — ist das entscheidende Finale des globalen Ifrit-Kanons des 20. Jahrhunderts.

Kulturelle Bedeutung

Der Ifrit ist nicht nur eine Feuer-Dschinn-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des arabisch-westlichen Feuer-Dschinn-Kanons, die den vorislamischen arabischen polytheistischen Wuestenfeuer-Geist-Glauben, den Koran des Propheten Mohammed ca. 610-632 n. Chr., das 9. Jahrhundert al-Dschahiz Buch der Tiere, das 13. Jahrhundert al-Qazwini Wunder der Schoepfung, die Tausendundeine Nacht des 14.-15. Jahrhunderts, die 1704-1717 franzoesische Galland-Uebersetzung, die 1885-1888 britische Burton-Uebersetzung, die 1816 Samuel Taylor Coleridge-Poesie, die 1819 Washington Irving Erzaehlungen von der Alhambra, das 1977 D&D Monster Manual, das 1987 japanische Square Final Fantasy III und das 1992 Disney Aladdin durchquert. Der Koran, der dem Propheten Mohammed (ca. 570-632, taetig in Mekka und Medina) vom Engel Gabriel ca. 610-632 n. Chr. offenbart wurde — 114 Kapitel insgesamt — ist die entscheidende Schrift des Islam, und der Salomon-Kanon von Vers 39 des Kapitels 27 (An-Naml) ist der entscheidende Kanon der Ifrit-Ikonografie. Der Fischer-und-Ifrit-Kanon (Naechte 2-4) der Tausendundeine Nacht (Alf Layla wa-Layla), kompiliert in der Mamlukendynastie von arabisch Syrien und Aegypten im 14.-15. Jahrhundert — als entscheidender Kanon der mittelalterlichen arabischen Literatur — ist der entscheidende arabisch-literarische Kanon, in dem der Fischer den in Salomons Krug versiegelten Ifrit freilaesst, aber durch seine Weisheit den Ifrit wieder versiegelt. Das 1816er Gedicht Kubla Khan des britischen Dichters Samuel Taylor Coleridge (Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834) und die 1834er Gedichte des britischen Dichters Robert Southey (1774-1843) etablierten den britischen romantischen Ifrit-Kanon des 19. Jahrhunderts, und der entscheidende Videospiel-Kanon ist das beschworene Tier Ifrit von Final Fantasy III (Super Famicom, Regie Hironobu Sakaguchi) von Square in Japan, am 18. Dezember 1987 veroeffentlicht — ueber 27 Eintraege in der Serie — und das kanonische Finale des Disney Aladdin von 1992 (am 25. November 1992 in den USA veroeffentlicht, Regie John Musker und Ron Clements, mit Dschinni gesprochen von Robin Williams) — in dem Jafar sich in einen Dschinn verwandelt — ist das entscheidende kulminierende Werk des globalen Ifrit-visuellen Kanons des 20. Jahrhunderts.

In der Popkultur

Koran, Kapitel 27 (An-Naml) Vers 39 (ca. 610-632 n. Chr.) — entscheidender Salomon-und-Ifrit-KanonAl-Dschahiz, Buch der Tiere (9. Jahrhundert) — islamisch-theologischer Fuenftypen-Dschinn-KlassifikationskanonAl-Qazwini, Wunder der Schoepfung (13. Jahrhundert) — entscheidender Fuenftypen-Dschinn-KlassifikationskanonTausendundeine Nacht, Fischer und Ifrit (14.-15. Jahrhundert) — entscheidender arabischer Fischer-und-Ifrit-KanonAntoine Galland franzoesische Uebersetzung (1704-1717) — westliche Ifrit-Kanon-EtablierungRichard Burton englische Uebersetzung (1885-1888) — viktorianisch-britischer Ifrit-KanonColeridge, Kubla Khan (1816) — britischer romantischer poetischer KanonWashington Irving, Erzaehlungen von der Alhambra (1819) — amerikanisch-literarischer KanonGygax, D&D Monster Manual, Efreeti (1977) — entscheidender Fantasy-RPG-KanonSquare, Final Fantasy III, Ifrit (1987) — entscheidender Videospiel-Kanon