菩提樹

起源

巴利語律藏 大品(Mahāvagga)第一篇第一章(公元前一世紀左右結集)載, 悉達多·喬達摩於烏盧維拉(今菩提伽耶)尼連禪河畔之畢缽羅樹(Ficus religiosa)下入深定, 誓「我若不證菩提, 不起此座」。耐魔羅之諸誘諸脅, 黎明而覺四聖諦, 成佛(覺者)。後此樹稱「菩提樹」(Bodhi vṛkṣa)。公元前二八八年孔雀王朝阿育王之女僧伽蜜多比丘尼自菩提伽耶菩提樹之南枝, 移植於斯里蘭卡阿努拉達普勒。此樹即「賈雅·斯里·摩訶·菩提」, 為現存世界最古植樹記錄之樹。

特徵

• 桑科榕屬常綠闊葉喬木, 學名 Ficus religiosa
• 心形葉之先細長垂下, 稱「滴尖」
• 葉於微風中不息搖, 傳「佛陀以葉之搖說法」之徵
• 一樹經千年, 垂氣根而成多幹
• 東南亞、印度、斯里蘭卡寺院最常植之神樹

故事

除公元前二八八年僧伽蜜多所植之賈雅·斯里·摩訶·菩提外, 現菩提伽耶摩訶菩提寺之菩提樹為一八八一年英之考古學者亞歷山大·坎寧漢於廢墟再建時, 自斯里蘭卡賈雅之孫枝移植。佛教中菩提葉用於護符、寫本封面、念珠之繩, 而留葉脈去肉之「菩提葉畫」為東南亞寺院典型供品。藥用上, 妙聞集(Suśruta Saṃhitā, 公元前六世紀左右)與遮羅迦集載畢缽羅樹皮治哮喘、糖尿、消化不良。朝鮮日本之寺庭雖植「菩提樹」, 然印度菩提樹不耐其氣候, 故以「菩提樹」之名植異種(椴樹屬)之事多。

弱點

菩提伽耶之原菩提樹屢被破。孔雀朝後巽伽朝普沙密多王(公元前一八五至一四九)「焚菩提樹」, 神異變化經(Divyāvadāna)所載。七世紀新羅僧慧超 往五天竺國傳 亦記菩提樹之燒痕。一八七六年復為風所倒, 英殖民地政府考古學者坎寧漢移賈雅之枝植之。菩提樹離印度、斯里蘭卡之熱帶氣候則難自生, 朝鮮日本中國寺院之「菩提樹」殆皆異種。又印度菩提樹之氣根能破寺院之石建, 故摩訶菩提寺以八百年周期修剪之。

文化與歷史意義

斯里蘭卡阿努拉達普勒之賈雅·斯里·摩訶·菩提自公元前二八八年植以來護於二千三百餘年, 為「世界最古之人植樹記錄之樹」, 於一九九一年列入聯合國世界文化遺產。每年五至六月「波信」祭, 數十萬人朝禮。菩提伽耶摩訶菩提寺於二〇〇二年列入聯合國世界文化遺產, 寺本殿傍菩提樹下置「金剛座」之砂岩座壇, 表佛陀證悟之座。朝鮮新羅時代以「正覺之座」之意, 於慶州芬皇寺始植菩提樹, 三國遺事所載, 然實樹遂枯。清雍正帝於一七二七年於皇宮傍植自菩提伽耶得之菩提枝, 然以寒而枯, 清史稿所載。

在大眾文化中的出現

巴利語律藏 大品(Mahāvagga)第一篇第一章 佛陀證悟, 公元前一世紀結集般若波羅蜜多經 菩提樹引, 公元一世紀左右妙聞集(Suśruta Saṃhitā)畢缽羅藥學, 公元前六世紀左右神異變化經(Divyāvadāna)普沙密多焚菩提樹, 公元二世紀左右慧超 往五天竺國傳 菩提伽耶菩提樹觀察, 七二七年玄奘 大唐西域記 第九卷 菩提樹記, 六四六年三國遺事 芬皇寺菩提樹植, 一二八一年清史稿 雍正帝菩提樹植, 一九二八年纂亞歷山大·坎寧漢 摩訶菩提寺再建報告, 一八八一年聯合國 摩訶菩提寺世界文化遺產之錄, 二〇〇二年