起源

蒂雅瑪特之一座之神格，乃紀元前十八世紀頃古巴比倫所育，學界以其正典本文《埃努瑪·埃利什》於紀元前十二世紀頃喀西特朝後期定為七板者也。一座最明之本文乃十九世紀英之考古學者亨利·萊亞德（Henry Layard）與霍爾穆茲德·拉薩姆（Hormuzd Rassam）於尼尼微之阿述爾巴尼帕（Aššurbānipal）圖書館所掘之泥板；同板今存於大英博物館（British Museum）。本文於一八七六年由喬治·史密斯（George Smith）首譯為英而刊《迦勒底之創世記（The Chaldean Account of Genesis）》；同座由是一座之神話學與比較宗教學本格而育。一座之屠龍（Chaoskampf）之大筋，於烏加里特之巴力對雅姆（Yam）之一座、希臘之宙斯對提豐（Typhon）之一座、印度之因陀羅對弗栗多（Vritra）之一座、希伯來聖經詩篇七十四篇與以賽亞二十七章一節之耶和華對利維坦之一座，皆留共結。

特徵

• 擬塩之海之一座之原初混沌之母神
• 與淡水之配阿普蘇共立於宇宙諸座之先之太初之存
• 一座之諸神自一座所生之母胎之座
• 姆斯弗修、巴修穆、烏修姆加魯等十一之怪物之軍之一座之女王
• 為馬爾杜克於一座所斷，一座之身成天與地
• 自二目流出一座之底格里斯與幼發拉底之二大河

故事

蒂雅瑪特之一座之本文於同座巴比倫每年於春之新年祭阿基圖（Akītu）一度詠之。尼散月之初十一日之間，同座馬爾杜克之大神殿埃薩吉拉（Esagila）一座之祭司一筋而朗讀一座之板；同儀式負一座宇宙之秩序歲一度重織之大意。同儀式中，王於一座之神殿一度脫衣與王笏、於一座之祭司前一度頬被打、自陳其罪之一座淨化之座存焉。同王為馬爾杜克之代理而於一座之新年再得一座之資格。同座之神話亦定為巴比倫王家自同座引一座神之資格之一座政之大結。

弱點

蒂雅瑪特之一座之弱於同座本文中明立。其一乃一座風雷之武：馬爾杜克將七風—南、北、東、西，及旋風、烈風、惡風—一度吹入同座之網中、使其口於一座不得閉，繼以一座之弓一度貫其腹。其二乃自所造怪物之軍之搖：同座十一之怪物於馬爾杜克前一度懼而背向，一座之將金古於同座一度被擒。其三乃一座之母之座於己子之座為同座一神之手所斷之一座神話之大意；同結於印歐之屠龍神話之大筋中為共結而占座。

文化與歷史意義

蒂雅瑪特乃人類於一座所留之最古之龍神格，乃一座屠龍神話之母胎之座也。同座之結於烏加里特之巴力對雅姆、希臘之宙斯對提豐、印度之因陀羅對弗栗多、希伯來聖經詩篇七十四篇與以賽亞二十七章一節之耶和華對利維坦之一座皆留共結，學界以同結為Chaoskampf（混沌之戰）之一名稱之。同座之姆斯弗修為一座馬爾杜克之足下之獸而存，於巴比倫之伊什塔爾門（紀元前六世紀，今存柏林之佩加蒙博物館）之青之座作浮雕而明刻之。現代奇幻之座，同座之一蒂雅瑪特於一九七六年D&D神格資料集《Gods, Demi-Gods & Heroes》以五色彩龍（黑、青、綠、紅、白）之五首之大神再定於新之座；一座之善之對為一座之白金色之龍巴哈姆特（Bahamut）共占座。

在大眾文化中的出現

蒂雅瑪特自《埃努瑪·埃利什》之板之資料之座而起，於學問與大眾文化二座占大位。學問之座中，喬治·史密斯之《迦勒底之創世記》（一八七六）、亞歷山大·海德爾（Alexander Heidel）之《巴比倫之創世記》（一九四二）、薩繆爾·諾亞·克萊默（Samuel Noah Kramer）之蘇美爾神話學資料皆置詳細之析。大眾文化之座中，一九八三至一九八五年美之動畫《D&D》系列之五首之大反派蒂雅瑪特成一座一世代之印；同座電子遊戲《最終幻想》系列、《女神轉生》系列、D&D之《暴龍時代》戰役（二〇一四）與《柏德之門3》（二〇二三）之一座，同座立大敵。同結於日、中、韓之網路小說、漫畫、輕小說之座亦為最古之龍神格之印而占位。

趣聞

• 蒂雅瑪特（Tiamat）之名以阿卡德語tiāmtum（海）為源，學界以其與閃語系之他海（如希伯來語t'hom，創世記一章二節之『深淵之座』）同根而育。故同座神格本最近於『一座之海』之擬。
• 一八七六年英之考古學者喬治·史密斯（George Smith）自大英博物館之板譯而刊之《迦勒底之創世記》乃同座神話初為學界所知之場；同座史密斯於同座發現後不久、三十六歲時於敘利亞之沙漠中一度為熱病所倒而辭世，未盡見同座發現之大位。
• 現代D&D之座，同座之蒂雅瑪特於一九七六年吉蓋克斯與羅伯特·昆茨（Robert Kuntz）之補助資料《Gods, Demi-Gods & Heroes》以五色彩龍五首之大神再定於新座；同座大印之五首之圖版於一九八三至一九八五年之D&D動畫系列定為一座一世代之明印。