桓雄

起源

圖像學起源在青銅器時代朝鮮半島之天孫之信仰與熊圖騰之決定性始原之正典中 最決定性之文獻之正典為公元一二八一年左右之高麗忠烈王七年之一然師之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條之決定性正典 而引古記 昔桓因之庶子桓雄常有意於天下而貪人間世 桓因知其意而下視三危太伯而為可弘益人間之地而予天符印三而使往治 桓雄率眾三千而降於太伯山之神壇樹之下而謂其地為神市而自稱桓雄天王 之決定性正典。率風伯與雨師與雲師三神而主穀與命與病與刑與善惡等人之三百六十事之決定性正典 而熊一與虎一請為人而桓雄予靈之艾一握與蒜二十而言不見日百日則為人 而熊於三七日為女熊女然虎不耐而失之決定性正典 而熊女無可婚者而於神壇樹之下而請而桓雄暫化為人而婚生檀君王儉之決定性正典。

特徵

• 年少而威之天孫之青年
• 天符印三 推為青銅劍與青銅鏡與青銅鈴
• 太伯山之神壇樹之下之神市之都
• 率風伯與雨師與雲師三神
• 以艾與蒜化熊為人之女熊女
• 主軸 主人之三百六十事(主穀與主命與主病與主刑與主善惡)

故事

青銅器時代朝鮮半島之天孫之信仰與熊圖騰為決定性之始 而最決定性之文獻之正典為公元一二八一年左右一然之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條與一二八七年李承休之帝王韻紀卷下為決定性正典。為韓民族之始祖神而為檀君思想之核之決定性正典 而一九〇九年陰曆十月三日大倧教(韓文 Daejonggyo)之羅喆(韓文 Na Cheol 一八六三至一九一六年)初定之開天節(韓文 Gaecheonjeol)中桓雄之降為紀之決定性正典 而一九四九年十月一日大韓民國之國之祝日為陽曆十月三日之開天節之指定之決定性正典。村信仰與城隍堂(韓文 Seonangdang)與蘇塗等中為天神所呼之決定性正典 而太伯山為神聖之山而崇拜之決定性正典(太伯山為今之江原道之太白山或白頭山與妙香山等所比定) 而弘益人間(廣益人之意)之理念於一九四九年十二月三十一日大韓民國之教育法之決定性正典之教育之理念而成之決定性正典。二〇〇七年九月韓國之KBS第二電視之劇太王四神記(韓文 Tae Wang Sa Shin Gi)全二十四集之裴勇浚(韓文 Bae Yong-joon)演桓雄之轉生為高句麗之廣開土大王談德(韓文 Damdeok)為二十一世紀決定性韓國影像之正典。

弱點

桓雄之弱點為 ① 父桓因之權之縛 決定性正典之弱點為一二八一年三國遺事之正典之比父桓因之權而有所限之權之決定性正典 ② 對人間世之繫縛 決定性正典之弱點為降於人間世而治故為人之界而部分繫之決定性正典 ③ 神市之縛 繫於神市之都之決定性正典 ④ 三百六十事之縛 主穀與命與病與刑與善惡等人之三百六十事之決定性正典 ⑤ 熊之試之縛 艾與蒜之百日之試之決定性正典 ⑥ 對人之化之縛 暫化為人而與熊女婚之決定性正典 ⑦ 神聖之領之縛 太伯山與神壇樹之決定性正典 ⑧ 天符印三之縛 以天符印之權而治之決定性正典。最決定性之正典之終為一二八一年三國遺事之正典 桓雄暫化為人而與熊女婚而生檀君王儉而為韓民族之始祖之決定性神話之正典。

文化與歷史意義

桓雄非單純之天神之圖像 乃青銅器時代朝鮮半島之天孫之信仰與一二八一年左右高麗之一然之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條與一二八七年之李承休之帝王韻紀卷下與一九〇九年大倧教之羅喆之開天節制定與一九四九年大韓民國之國之祝日之開天節指定與一九四九年大韓民國之教育法之弘益人間之教育之理念與二〇〇七年KBS之太王四神記橫貫之決定性韓國正典之決定性圖像。青銅器時代朝鮮半島之天孫之信仰與熊圖騰於 — 一二八一年左右高麗忠烈王七年之一然師之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條之決定性正典。最決定性之神話之正典為 — 一二八一年左右之三國遺事之古記之引 昔桓因之庶子桓雄常有意於天下而貪人間世 之決定性正典 與 桓雄率眾三千而降於太伯山之神壇樹之下而謂其地為神市而自稱桓雄天王之決定性正典 而率風伯與雨師與雲師三神而主穀與命與病與刑與善惡等人之三百六十事之決定性正典。最決定性之近代之正典為一九〇九年陰曆十月三日大倧教之羅喆(羅喆 一八六三至一九一六年)初定之開天節之決定性正典 與一九四九年十月一日大韓民國之國之祝日為陽曆十月三日之開天節之指定 與一九四九年十二月三十一日大韓民國之教育法(法律第八十六號)之弘益人間之教育之理念為決定性近代之正典。最決定性之二十一世紀正典為二〇〇七年九月十一日至十二月五日韓國之KBS第二電視之劇太王四神記(韓文 Tae Wang Sa Shin Gi)全二十四集金鍾學(韓文 Kim Jong-hak)導演與宋知娜(韓文 Song Ji-na)劇本與製作費約四百三十億韓元之裴勇浚(韓文 Bae Yong-joon 一九七二年八月二十九日漢城出生)演桓雄之轉生為高句麗之廣開土大王談德(韓文 Damdeok)為二十一世紀決定性韓國影像之正典。

在大眾文化中的出現

• 青銅器時代朝鮮半島之天孫之信仰與熊圖騰 決定性始原之正典
• 一然 三國遺事 卷一紀異篇 古朝鮮(王儉朝鮮)條 一二八一年左右 決定性始原之正典
• 李承休 帝王韻紀 卷下 一二八七年 決定性高麗之正典
• 朝鮮王朝實錄 世宗七年 檀君之祠 一四二五年 決定性朝鮮宗教之正典
• 大倧教 羅喆 開天節制定 一九〇九年 決定性近代宗教之正典
• 大韓民國 國之祝日 開天節 陽曆十月三日 一九四九年 決定性國之正典
• 大韓民國 教育法 弘益人間之教育之理念 一九四九年 決定性教育之正典
• KBS第二電視 劇 太王四神記 裴勇浚 二〇〇七年 二十一世紀決定性韓國影像之正典

趣聞

桓雄(韓文 Hwanung)之語源由桓(明 之亮)與雄(雄而英雄)之決定性正典之辭 而別名 — 天王與桓雄天王與神雄與雄常 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻之正典為公元一二八一年左右之高麗忠烈王七年之一然(韓文 Iryeon 一二〇六至一二八九年)師之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條之決定性正典 而引古記之決定性正典。桓因之庶子桓雄欲治人間世而請之後父桓因下視三危太伯之山而為以可弘益人間之地而予桓雄天符印三(推為青銅劍與青銅鏡與青銅鈴)與眾三千之決定性正典 而桓雄率眾三千而降於太伯山之神壇樹之下而謂其地為神市而自稱桓雄天王之決定性正典。率風伯與雨師與雲師三神而主穀與命與病與刑與善惡等人之三百六十事之決定性正典 而熊一與虎一請為人而桓雄予靈之艾一握與蒜二十而言不見日百日則為人 而熊於三七日為女熊女然虎不耐而失之決定性正典 而熊女無可婚者而於神壇樹之下而請而桓雄暫化為人而婚生檀君王儉之決定性正典。一二八七年高麗忠烈王十三年之李承休(韓文 Yi Seunghyu 一二二四至一三〇〇年)之帝王韻紀卷下之決定性正典 而一九〇九年陰曆十月三日大倧教之羅喆(韓文 Na Cheol 一八六三至一九一六年)初定之開天節 與一九四九年十月一日大韓民國之國之祝日為陽曆十月三日之開天節之指定 與一九四九年十二月三十一日大韓民國之教育法之弘益人間之教育之理念為決定性近代之正典。