梅杜莎
梅杜莎 · 怪物 — 擁有蛇髮的古希臘傳說生物
美杜莎(希臘語 Medousa)為希臘神話戈耳工三姊妹斯忒諾 歐律阿勒 美杜莎中之最幼 亦三者中唯一可死之身。據赫西俄德神譜為海神福耳庫斯與刻托之女 髮為活蛇 凡直視其面者皆化為石。西元一世紀羅馬詩人奧維德變形記第四卷確立悲劇變奏 美杜莎本為雅典娜神殿之美麗女祭司 因於神殿內被波塞冬凌辱 雅典娜怒其褻瀆神殿而將之變為怪物。希臘英雄帕修斯藉赫耳墨斯之翼鞋 哈得斯之隱形盔 雅典娜之磨亮青銅盾之助 不直視美杜莎 唯視鏡中倒影斬其首。被斬之首為戈耳工尼翁(Gorgoneion)成強力之護符與武器 嵌於雅典娜之埃癸斯盾中。被斬之頸生天馬珀伽索斯與巨人克律薩俄耳。
起源
美杜莎最古之文獻見於西元前八世紀赫西俄德神譜二七〇行至二八三行 戈耳工三姊妹為海神福耳庫斯與刻托之女。斯忒諾與歐律阿勒不死 唯美杜莎可死 此核心設定已立於赫西俄德。荷馬伊利亞德第五卷七四一行與第十一卷三十六行載戈耳工之首 戈耳工尼翁嵌於雅典娜之埃癸斯盾為威嚇敵人之護符。奧德賽第十一卷六三四行載戈耳工居於哈得斯之域。帕修斯英雄譚之正典敘述見於西元一至二世紀偽阿波羅多洛斯書庫第二卷四章二節 與品達皮提亞頌詩第十二歌 奧維德變形記第四卷七六九至八〇三行。奧維德所引入之 雅典娜處罰 主題 即本為美麗女祭司之美杜莎被波塞冬凌辱而為雅典娜處罰之展開 乃拉丁詩人之變形 希臘原典赫西俄德中美杜莎自始即為怪物姊妹之一。
特徵
- 髮為活蛇所成
- 直視之者皆化為石之詛咒之目
- 戈耳工三姊妹之最幼 唯一可死之身
- 阿波羅多洛斯之變奏中有金翼銅爪
- 被斬之頸生珀伽索斯與克律薩俄耳
- 被斬之首化為護符與武器 戈耳工尼翁
故事
美杜莎之斬首本身為希臘羅馬美術中最強之護符圖像戈耳工尼翁(Gorgoneion)。西元前六世紀以後之希臘黑繪式陶器 科林斯馬賽克 西西里貨幣皆定式化之 嵌於雅典娜之埃癸斯盾中為神聖之威嚇之標。文藝復興後本維努托 切里尼之珀耳修斯與美杜莎首銅像 一五五四年 佛羅倫斯之蘭齊涼廊 卡拉瓦喬之美杜莎之首 一五九七至一五九八年 烏菲茲美術館藏 魯本斯之美杜莎之首 一六一七至一六一八年 維也納藝術史博物館藏 皆為美術史代表圖像。但丁神曲地獄篇第九歌五十二至六十三行引美杜莎為狄斯之城之威嚇。現代凡賽斯時尚品牌徽章(一九七八年採用) 諸神之戰電影(一九八一年 二〇一〇年) 龍與地下城正典怪物等延續其形象。
弱點
美杜莎之關鍵弱點在於其視線對自己亦有效。偽阿波羅多洛斯書庫載帕修斯持雅典娜所授之磨亮青銅盾為鏡 不直視美杜莎 唯視鏡中倒影 乃斬其首。鏡盾之裝置為希臘神話中以反射迴避視線之危險之最精煉之英雄試煉結構。亦有變奏言美杜莎熟睡時最為脆弱 品達皮提亞頌詩第十二歌與偽阿波羅多洛斯之版本中 帕修斯自葛萊埃三姊妹處得情報 借赫耳墨斯之翼鞋與哈得斯之隱形盔 斬熟睡之美杜莎為正典。死亡本身自始即為美杜莎之定義 即三姊妹中唯彼可死 此神話結構本身為又一決定性限制。
文化與歷史意義
美杜莎非單純怪物 乃希臘神話中最複雜之圖像。斬首戈耳工尼翁為西元前六世紀以後希臘護符圖像學之巔峰 以磨亮青銅盾之反射迴避視線之帕修斯神話結構 為視線 反射 認識之哲學考察之神話原型。卡拉瓦喬一五九七至一五九八年之美杜莎之首 切里尼一五五四年之珀耳修斯 魯本斯一六一七至一六一八年之畫皆為文藝復興與巴洛克美術之核心作。二十世紀法國女性主義評論家埃萊娜 西蘇於一九七五年發表美杜莎之笑(Le Rire de la Meduse) 將美杜莎自父權神話之犧牲者重新解讀為女性力量之象徵 遂為女性主義批評之基礎文本。凡賽斯一九七八年採戈耳工尼翁為時尚徽章 龍與地下城正典怪物之承襲 美杜莎為自古至今最常被重新詮釋之神話人物。
在大眾文化中的出現
赫西俄德 神譜 二七〇行至二八三行 西元前八世紀 戈耳工三姊妹之最古文獻荷馬 伊利亞德 第五卷七四一行與第十一卷三十六行 雅典娜埃癸斯盾上之戈耳工尼翁品達 皮提亞頌詩 第十二歌 帕修斯討伐美杜莎譚偽阿波羅多洛斯 書庫 第二卷四章二節 西元一至二世紀 帕修斯英雄譚之正典奧維德 變形記 第四卷七六九至八〇三行 雅典娜處罰主題之引入但丁 神曲 地獄篇 第九歌五十二至六十三行 狄斯之城威嚇之美杜莎埃萊娜 西蘇 美杜莎之笑 Le Rire de la Meduse 一九七五年 女性主義再詮釋