Дерево познания

Происхождение

Еврейский текст Бытия 2:9 называет посреди Эдема два дерева: древо жизни (эц ха-хайим) и древо познания добра и зла (эц ха-даат тов ва-ра). В 2:17 Бог запрещает Адаму есть от второго. В 3:1-7 змей искушает Еву: "В день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло," и она берёт плод, который "хорош для пищи, приятен для глаз и вожделен, потому что даёт знание," и даёт также мужу. Глаза обоих открываются, и узнают они, что наги, и сшивают смоковные листья. В 3:22-24 Бог говорит: "Как бы он не простёр руки и не взял также от древа жизни, и не стал жить вечно," и изгоняет их из Эдема, поставив херувимов и пламенный меч хранить путь к древу жизни. Образ плода как яблока начинается с латинской Вульгаты IV века, в которой malum значит и зло и яблоко, и закрепляется в средневековой Европе.

Особенности

• Еврейское эц ха-даат тов ва-ра, древо познания добра и зла
• Одно из лишь двух священных деревьев посреди Эдема, рядом с древом жизни
• Плод открывает глаза для познания добра и зла
• Библейский текст не указывает вида дерева
• Образ яблока закрепляется в IV веке через латинскую игру слов на malum

Истории

В иудейском и христианском богословии древо познания — отправная точка первородного греха и испытание человеческой свободной воли. Августин Исповедь книга 2, около 397-400 годов, пишет: "Действие стало грехом лишь потому, что Бог его запретил," связывая закон и грех. Фома Аквинский Сумма теологии часть 1 вопрос 102 1265-1274 годов рассматривает, было ли древо реальным или фигурой, и заключает, что обе чтения правоверны. С латинской Вульгатой, завершённой Иеронимом в 405 году, игра malum — зло и яблоко закрепила образ яблока. На своде Сикстинской капеллы Падение человека Микеланджело 1509-1512 годов показывает смоковницу. Мартин Лютер Лекции о Бытии 1535 года читает событие как гордыню желания быть как Бог. Каббалистический Зохар XIII века видит в древе фигуру разделения сефирот.

Слабости

В сердцевине древа познания — парадокс знания, которое нельзя знать до вкушения. Ева ест, потому что змей обещает мудрость, но мудрость эта — мудрость своей же наготы и стыда, открывающаяся лишь после. Поступок также отсекает человечество от вечной жизни. В Книге Бытия 3:22-24 Бог говорит: "Как бы он не взял также от древа жизни и не стал жить вечно," и изгоняет пару из Эдема, поставив херувимов и пламенный меч. Цена познания — потеря древа жизни. Поскольку текст не называет вида, позднейшие традиции читают плод как яблоко, смокву, виноград, гранат или пшеницу.

Культурное значение

На своде Сикстинской капеллы Падение и Изгнание Микеланджело 1509-1512 годов показывает смоковницу, тогда как гравюра Альбрехта Дюрера Адам и Ева 1504 года и картина Лукаса Кранаха Старшего Адам и Ева 1526 года показывают яблоко. Английский поэт Джон Мильтон Потерянный рай 1667 года в книге 9 стих 781 даёт Еве "торопливой рукой" сорвать плод и делает Падение основным образом свободной воли человека. Фраза из Библии короля Якова 1611 года в Бытии 3:6 стала одной из наиболее цитируемых в английской литературе. Английское Adam apple, адамово яблоко, для выступа гортани идёт от средневековой легенды, что кусок яблока застрял в горле Адама. В корейской католической иконографии Творения яблоко становится образом по умолчанию с XVII века.

В поп-культуре

Бытие 2:9 о древе познания добра и зла, ок. XIII века до н. э.Бытие 2:17 о запрете есть, ок. XIII века до н. э.Бытие 3:1-7 о змее и Падении, ок. XIII века до н. э.Бытие 3:22-24 об изгнании из Эдема, ок. XIII века до н. э.Августин Исповедь книга 2 о богословии древа, 397-400 годыЛатинская Вульгата Иеронима с игрой слов malum, завершена в 405 годуФома Аквинский Сумма теологии часть 1 вопрос 102, 1265-1274 годыМикеланджело Падение человека на своде Сикстинской капеллы, 1509-1512 годыАльбрехт Дюрер Адам и Ева, гравюра, 1504 годДжон Мильтон Потерянный рай, 1667 год