黒曜石
Obsidian· 黑曜石 火山の黒き硝子
黒曜石(英語Obsidian 羅典語obsidianus lapis 希臘語ὀψιανός 漢字黒曜石)は結定的正典の火山の黒き硝子にて 語源 — 羅典語の オブシウス/オブシディウス(Obsius/Obsidius) の人名の結定的正典語彙にて火山溶岩の急冷の天然硝子の結定的鉱物正典にて一世紀の大プリニウスの博物誌三十六巻百九十六から百九十七節のエチオピアのオブシウスの発見の結定的正典である。別名 — 黒曜石とオブシディアン(Obsidian)とオブシディアヌス・ラピス(obsidianus lapis)と火山の硝子とテスカトリポカの鏡 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる博物誌始原正典は一世紀の大プリニウス(Pliny the Elder 二十三から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia)三十六巻百九十六から百九十七節の オブシディアヌス(obsidianus)はエチオピアのオブシウス(Obsius)が発見せし黒石にて鏡の用に用ゐらる の結定的始原正典である。最も決定的なるアステカ正典は千三百二十五から千五百二十一年の墨西哥のアステカの儀式用剣マクアウィトル(macuahuitl)の結定的正典にて 最も決定的なるテスカトリポカ正典はアステカの神テスカトリポカ(Tezcatlipoca 煙の鏡 黒曜石の鏡)の結定的正典である。
起源
語源学的起源は羅典語 オブシディアヌス・ラピス(obsidianus lapis) の結定的正典語彙にて一世紀の大プリニウスの博物誌三十六巻百九十六から百九十七節のエチオピアのオブシウス(Obsius)又はオブシディウス(Obsidius)の人名の発見者の名より由来せる結定的正典にて後の写本の r の誤記により obsianus が obsidianus と定着せる結定的正典である。最も決定的なる新石器始原正典は紀元前約七千年頃の土耳古のチャタル・ヒュユク(Çatalhöyük)の黒曜石の道具の結定的始原正典にて新石器の武器と鏡の結定的正典である。最も決定的なる博物誌正典は一世紀の羅馬の大プリニウス(Pliny the Elder 二十三から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia)三十六巻百九十六から百九十七節の オブシディアヌス(obsidianus)はエチオピアのオブシウス(Obsius)が発見せし黒石にて鏡の用に用ゐらる の結定的正典である。最も決定的なるアステカ正典は千三百二十五から千五百二十一年の墨西哥のアステカの儀式用剣マクアウィトル(macuahuitl 木の柄の両側に黒曜石の刃を嵌めし剣)の結定的正典にて 最も決定的なるテスカトリポカ正典はアステカの神テスカトリポカ(Tezcatlipoca 煙の鏡 黒曜石の鏡)の結定的正典である。
特徴
- 火山溶岩の急冷の天然硝子 非晶質 モース硬度五から五点五
- 主軸 プリニウス 博物誌 三十六巻百九十六から百九十七節 オブシウスの発見
- アステカのマクアウィトル(macuahuitl) 黒曜石の刃の剣
- アステカの神テスカトリポカ(Tezcatlipoca) 煙の鏡の神
- マヤとアステカの占の鏡
- 原産 土耳古チャタル・ヒュユクと伊太利リパリと墨西哥と米国ワイオミングと復活島
物語
紀元前七千年頃の土耳古チャタル・ヒュユクの黒曜石の道具が結定的始原にて 最も決定的なる博物誌正典は一世紀の大プリニウスの博物誌三十六巻百九十六から百九十七節のオブシディアヌスが結定的正典である。新石器の武器と鏡として用ゐられし結定的正典にてアステカの儀式用剣の刃と占の鏡として呼ばれし結定的正典である。最も決定的なるマヤ正典は二百五十から九百年のマヤの黒曜石の儀式刃の結定的正典にて 最も決定的なるルネサンス正典は千五百八十三年の英国のジョン・ディー(John Dee 千五百二十七から千六百九年)が使ゐしアステカの黒曜石の鏡の結定的正典にて現大英博物館の結定的正典である。最も決定的なる復活島正典は十三から十七世紀の復活島の黒曜石のマタア(mata'a 黒曜石の槍頭)の結定的正典である。
弱点
黒曜石の弱点は ① 脆さ 結定的正典弱点にて非晶質の硝子なる故甚だ砕け易き結定的正典 ② モース硬度五から五点五の限 結定的正典弱点にてサファイア(九)とダイヤモンド(十)より遥かに柔らかき結定的正典 ③ 砕けの縛 鋭さありとも衝撃に砕ける結定的正典 ④ 色の縛 黒色が主にして茶色と緑色もある結定的正典 ⑤ 産地の縛 火山の近にのみ出る結定的正典 ⑥ 神聖なる領域の縛 結定的正典 ⑦ テスカトリポカの縛 アステカの神の縛の結定的正典 ⑧ 時の縛 九千年の新石器の縛の結定的正典。最も決定的なる正典結末は千五百二十一年のアステカの滅亡後の黒曜石の儀式の終了の結定的神話正典である。
文化的・歴史的意義
黒曜石は紀元前七千年頃の土耳古チャタル・ヒュユクの新石器の道具と一世紀の大プリニウス 博物誌 三十六巻百九十六から百九十七節のオブシウスの発見と二百五十から九百年のマヤの儀式刃と千三百二十五から千五百二十一年のアステカのマクアウィトル剣とアステカの神テスカトリポカ(煙の鏡)と千五百八十三年の英国ジョン・ディー博士の占の鏡と復活島のマタアが横貫する結定的希臘羅馬中央亜米利加正典の決定的図像である。語源学的起源は羅典語 オブシディアヌス・ラピス(obsidianus lapis) の結定的正典にて一世紀の大プリニウスの博物誌三十六巻百九十六から百九十七節のエチオピアのオブシウス(Obsius/Obsidius)の人名の発見者の名より由来せる結定的正典として位置付きたり。最も決定的なる新石器正典は紀元前約七千年頃の土耳古のチャタル・ヒュユク(Çatalhöyük 新石器の都市)の黒曜石の道具の結定的始原正典にて新石器の武器と鏡の結定的正典にて 最も決定的なる博物誌正典は一世紀の羅馬の大プリニウス(Pliny the Elder 二十三から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia)三十六巻百九十六から百九十七節の オブシディアヌス(obsidianus)はエチオピアのオブシウス(Obsius)が発見せし黒石にて鏡の用に用ゐらる の結定的正典である。最も決定的なるマヤ正典は二百五十から九百年のマヤの黒曜石の儀式刃の結定的正典にて 最も決定的なるアステカ正典は千三百二十五から千五百二十一年の墨西哥のアステカの儀式用剣マクアウィトル(macuahuitl 木の柄の両側に黒曜石の刃を嵌めし剣)の結定的正典である。最も決定的なるテスカトリポカ正典はアステカの神テスカトリポカ(Tezcatlipoca ナワトル語 煙の鏡 黒曜石の鏡の神)の結定的正典にて夜と占の神の結定的正典である。最も決定的なるルネサンス正典は千五百八十三年の英国の占術師ジョン・ディー(John Dee 千五百二十七から千六百九年 エリザベス一世の占術師)が使ゐしアステカの黒曜石の鏡(コルテスの戦利品より)で占ゐし結定的正典にて現大英博物館(British Museum 千九百六十六年入手 1966,1001.1)の結定的正典である。最も決定的なる復活島正典は十三から十七世紀の復活島(Easter Island Rapa Nui)の黒曜石のマタア(mata'a 黒曜石の槍頭 約五千個発見)の結定的正典である。
ポップカルチャーでの登場
土耳古チャタル・ヒュユク(Çatalhöyük)の黒曜石の道具 紀元前約七千年頃 — 結定的新石器始原正典大プリニウス 博物誌(Naturalis Historia) 三十六巻百九十六から百九十七節のオブシウス(Obsius)の発見 一世紀 — 結定的博物誌正典マヤ(Maya)の黒曜石の儀式刃 二百五十から九百年 結定的マヤ正典アステカ(Aztec)の儀式用剣マクアウィトル(macuahuitl) 千三百二十五から千五百二十一年 — 結定的アステカ正典アステカの神テスカトリポカ(Tezcatlipoca)の煙の鏡 結定的テスカトリポカ正典伊太利リパリ(Lipari)島の黒曜石の貿易 新石器より 結定的地中海正典ジョン・ディー(John Dee)博士のアステカの黒曜石の占の鏡 千五百八十三年 — 結定的ルネサンス正典復活島(Easter Island)のマタア(mata'a)の黒曜石の槍頭 十三から十七世紀 — 結定的復活島正典オルドバイ峡谷(Olduvai Gorge)の黒曜石の道具 結定的人類学正典米国ワイオミングのイエローストーン(Yellowstone)の黒曜石の崖 — 二十一世紀結定的全球正典
