サテュロス

起源

直接の典籍はヘシオドス『女人列伝』断片十(紀元前七〇〇年頃)で、サテュロスを『無用な悪戯者種族(genos outidanon kai amēchanoergon)』と描写する。『ホメロス賛歌』第十九番(パン賛歌、紀元前七世紀後半)が系譜を提供し、ヘルメスの子で山羊脚を持つ自然精霊パン(Pan)がサテュロス群の原型形象となった。視覚的正典は紀元前六-五世紀のアッティカ黒絵式・赤絵式陶器 — 最も有名なフランソワの壺(エルゴティモス・クレイティアス作、紀元前五七〇-五六〇年頃、フィレンツェ国立考古学博物館蔵)とブリュゴスの杯(紀元前四八〇年頃、大英博物館蔵) — で確立された。紀元前五世紀後半のエウリピデス(Euripides)の悲劇『キュクロプス(Cyclops、紀元前四〇八年頃)』は、現存する唯一の完本サテュロス劇(satyr play、悲劇三部作後の道化劇四部作)としてディオニュソス信仰の図像を確定させた。ローマ時代 — オウィディウス『変身物語(西暦八年)』とウェルギリウス『牧歌(Eclogae、紀元前三九-三七年)』 — でサテュロスがローマのファウヌス(ヌマ・ポンピリウスによって導入された森と牧畜の神)と混同・融合され、この結合がヘレニズム期以降の山羊脚図像の定着をもたらした。ルネサンス期の学者 — ポリツィアーノ(Poliziano、一四五四-一四九四)、ボッティチェリ、ミケランジェロ — が図像を絵画で復活させ、十九-二十世紀英国ヴィクトリア朝・エドワード朝の童話文学 — C.S.ルイスのミスター・タムナス(一九五〇) — が現代の親しみやすい図像に変容させた。

特徴

• 身長一五〇-一八〇センチ、人間の上半身、山羊の蹄を持つ脚、短い巻角、短い山羊の尾
• 人間部分の野性的な巻き毛と顎髭、点斑または茶色の山羊の毛
• 笛(シリンクス、syrinx)またはアウロス(aulos)の達人
• ディオニュソスの宴(thiasos)追従、女性追従者マイナデスと同行
• 第五版+二魅力・+一敏捷性、『魔法抵抗』・『陽気な跳躍』・『歓楽者』
• 森と野の群れ生活、ニンフを追う戯れの本能

物語

卓上RPGにおいて吟遊詩人・盗賊・ドルイド職業の典型種族として用いられ、自由奔放・享楽主義哲学により節制と享楽・文明と野性の対比を扱うキャンペーンの核心視点となる。同図像は第五版D&D『Mythic Odysseys of Theros(2020)』、『マジック・ザ・ギャザリング』テロス・セット(2013-)のサテュロス部族、そしてC.S.ルイス『ナルニア国物語』のミスター・タムナス(映画化二〇〇五)で英語圏大衆文化の親しみやすいサテュロス図像として拡張された。

弱点

快楽と衝動に弱く節制できず、責任と長期計画に不器用である。音楽・酒・ニンフ追跡に惑わされて危険を自ら招くパターンは、エウリピデス『キュクロプス(紀元前四〇八年頃)』のサテュロス・コーラス(ポリュペモスの酒に酔ったサテュロス群)で最も有名な典型例として確立された。第五版基準で種族的弱点はないが、『歓楽者』特性は自分自身をも魅了する副作用を持つ。

文化的・歴史的意義

図像はギリシアのディオニュソス宴典範 — 悲劇三部作後のサテュロス劇形式、紀元前六世紀からアテネのディオニュシア祭 — がローマのファウヌスと融合し、ルネサンス絵画・ロマン派音楽(ドビュッシー『牧神の午後への前奏曲(L'après-midi d'un faune、一八九四)』)・二十世紀児童文学(C.S.ルイスのミスター・タムナス)を経て英語圏ファンタジー種族として定着した合成体である。

ポップカルチャーでの登場

ヘシオドス『女人列伝』断片十(紀元前七〇〇年頃)、『ホメロス賛歌』第十九番『パン賛歌』(紀元前七世紀後半)、フランソワの壺(紀元前五七〇-五六〇年頃、フィレンツェ国立考古学博物館蔵)、エウリピデス『キュクロプス』(紀元前四〇八年頃)、オウィディウス『変身物語』(西暦八年)、ボッティチェリ『ヴィーナスと火星』(一四八三)、ミケランジェロ『バッカス』(一四九七、フィレンツェ・バルジェッロ美術館)、ドビュッシー『牧神の午後への前奏曲』(一八九四)、C.S.ルイス『ナルニア国物語:ライオンと魔女と衣装だんす』(一九五〇)のミスター・タムナス、ディズニー『ファンタジア』(一九四〇)、第五版D&D『Mythic Odysseys of Theros』(二〇二〇)、『マジック・ザ・ギャザリング』テロス・セット(二〇一三-)のサテュロス部族。