Arbol del conocimiento

Origen

El hebreo de Genesis 2:9 senala en el centro del Eden dos arboles: el arbol de la vida (etz ha-hayyim) y el arbol del conocimiento del bien y del mal (etz ha-da at tov va-ra). En 2:17 Dios prohibe a Adan comer del segundo. En 3:1-7 la serpiente tienta a Eva: "El dia que comais de el, se os abriran los ojos y sereis como Dios, conociendo el bien y el mal," y ella toma un fruto "bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar sabiduria," y da tambien a su marido. Los ojos de ambos se abren, conocen su desnudez y cosen hojas de higuera. En 3:22-24 Dios dice: "Que no extienda su mano y tome tambien del arbol de la vida, y viva para siempre," y los echa del Eden, poniendo querubines y la espada flameante a guardar el camino al arbol de la vida. La imagen del fruto como manzana comienza en la Vulgata latina del siglo IV, en la que malum lleva tanto mal como manzana, y se fija en la Europa medieval.

Características

• Hebreo etz ha-da at tov va-ra, arbol del conocimiento del bien y del mal
• Uno de los dos unicos arboles sagrados en el centro del Eden, junto al arbol de la vida
• Su fruto abre los ojos al conocimiento del bien y del mal
• El texto biblico no especifica la especie del arbol
• La imagen de la manzana se fija en el siglo IV por el juego latino con malum

Historias

En la teologia judia y cristiana, el arbol del conocimiento es el punto de partida del pecado original y la prueba del libre albedrio humano. Agustin Confesiones libro 2, hacia 397-400, escribe que "el acto se hizo pecado solo porque Dios lo habia prohibido," enlazando ley y pecado. Tomas de Aquino Suma teologica parte 1 cuestion 102 de 1265-1274 se pregunta si el arbol fue un arbol real o una figura, y concluye que ambas lecturas son ortodoxas. A partir de la Vulgata latina concluida por Jeronimo en 405, el juego de malum, mal y manzana, fija la imagen de la manzana. En la boveda de la Sixtina, la Caida de Miguel Angel de 1509 a 1512 muestra una higuera. Martin Lutero Lecciones sobre Genesis de 1535 lee el suceso como el orgullo de querer ser como Dios. El cabalistico Sefer ha-Zohar del siglo XIII lo lee como figura de la separacion de los sefirot.

Debilidad

En el corazon del arbol del conocimiento esta la paradoja de un saber que no puede conocerse antes de comer. Eva come porque la serpiente le promete sabiduria, pero esa sabiduria es la de su propia desnudez y vergueenza, y solo se manifiesta despues. El acto, ademas, corta a la humanidad de la vida eterna. En Genesis 3:22-24 Dios dice: "Que no tome tambien del arbol de la vida y viva para siempre," y los echa del Eden, poniendo querubines y la espada flameante. El precio del conocimiento fue la perdida del arbol de la vida. Como el texto no nombra la especie, las tradiciones posteriores leen el fruto como manzana, higo, uva, granada o trigo.

Significado cultural

En la boveda de la Sixtina, la Caida y la Expulsion de Miguel Angel de 1509 a 1512 muestra una higuera, mientras que el grabado de Alberto Durero Adan y Eva de 1504 y el cuadro de Lucas Cranach el Viejo Adan y Eva de 1526 muestran una manzana. El poeta ingles John Milton El paraiso perdido de 1667, en el libro 9 verso 781, hace que Eva alcance el fruto "con mano apresurada" y convierte la Caida en imagen fundacional del libre albedrio. La frase de la Biblia del Rey Jacobo de 1611 en Genesis 3:6 se hizo una de las mas citadas de la literatura inglesa. La expresion inglesa Adam apple, manzana de Adan, para la prominencia laringea, viene de una leyenda medieval segun la cual un trozo de la manzana quedo en la garganta de Adan. En la iconografia coreana catolica de la Creacion, la manzana se impone como imagen estandar desde el siglo XVII.

En la cultura popular

Genesis 2:9 sobre el arbol del conocimiento del bien y del mal, hacia el siglo XIII a.C.Genesis 2:17 sobre la prohibicion, hacia el siglo XIII a.C.Genesis 3:1-7 sobre la serpiente y la Caida, hacia el siglo XIII a.C.Genesis 3:22-24 sobre la expulsion del Eden, hacia el siglo XIII a.C.Agustin Confesiones libro 2 sobre la teologia del arbol, 397-400Vulgata latina de Jeronimo con el juego sobre malum, concluida en 405Tomas de Aquino Suma teologica parte 1 cuestion 102, 1265-1274Miguel Angel Caida del hombre en la boveda de la Sixtina, 1509-1512Alberto Durero Adan y Eva, grabado, 1504John Milton El paraiso perdido, 1667