Arbol Bodhi
Bodhi Tree · La higuera sagrada bajo la cual el Buda desperto
La higuera sagrada del genero Ficus bajo la cual Siddhartha Gautama alcanzo el despertar a los treinta y cinco anos en Bodh Gaya hacia el siglo VI a.C. El sanscrito bodhi significa despertar, y el nombre de especie Ficus religiosa significa higuera religiosa. El arbol que hoy se levanta junto al templo Mahabodhi de Bodh Gaya desciende del original, y su mayor nieta es el Jaya Sri Maha Bodhi, plantado por la monja Sanghamitta en Anuradhapura, Sri Lanka, en 288 a.C.
Origen
Segun el Vinaya pali Mahavagga libro 1 capitulo 1, compilado oralmente hacia el siglo I a.C., Gautama Siddhartha entro en meditacion profunda bajo un pipal (Ficus religiosa) a orillas del rio Nairanjana en Uruvela, hoy Bodh Gaya, y resolvio: "No me levantare de este asiento hasta haber alcanzado el despertar." Aguanto todas las tentaciones y embates de Mara, y al alba vio las Cuatro Nobles Verdades y se hizo el Buda, el Despierto. Desde entonces se llama al arbol Bodhi vrksa, Arbol del despertar. En 288 a.C., la monja Sanghamitta, hija del rey mauryano Ashoka, tomo una rama del lado sur del arbol de Bodh Gaya y la planto en Anuradhapura, en Sri Lanka; ese arbol, el Jaya Sri Maha Bodhi, ostenta el registro mas largo documentado de un arbol plantado por humanos.
Características
- Arbol perennifolio de la familia Moraceae, Ficus religiosa
- Hoja cardiforme rematada en una punta larga y fina llamada gotera
- Las hojas tiemblan a la brisa mas leve; la tradicion lee esto como ensenanza del Buda mediante el viento
- Un arbol vive miles de anos y emite raices aereas que se ramifican en multiples troncos
- El arbol sagrado mas comun plantado en templos de India, Sri Lanka y el sudeste asiatico
Historias
Aparte del Jaya Sri Maha Bodhi de 288 a.C., el arbol actual de Bodh Gaya fue plantado en 1881 por el arqueologo britanico Alexander Cunningham al restaurar el templo Mahabodhi a partir de ruinas, como esqueje nieto del arbol srilankes. En la practica budista, las hojas de Bodhi sirven de amuletos, cubiertas de manuscritos y cordones de rosarios, y la fibra de la hoja con solo las nervaduras es una ofrenda tipica en templos del sudeste asiatico. Para la medicina, los Susruta Samhita y Caraka Samhita, hacia el siglo VI a.C., prescribian la corteza de pipal contra el asma, la diabetes y la indigestion. En Corea y Japon los patios de los templos llevan un arbol llamado Bodhi, pero como el pipal indio no soporta su clima, la mayoria planta en su lugar el tilo, Tilia, o especies afines.
Debilidad
El arbol original de Bodh Gaya fue destruido varias veces. Tras los Maurya, el rey sunga Pushyamitra, 185 a 149 a.C., "quemo el arbol Bodhi," segun el Divyavadana, y el peregrino coreano Hyecho del siglo VII anoto cicatrices de fuego. Una tormenta lo derribo de nuevo en 1876, y Cunningham puso en su lugar un esqueje del arbol srilankes. El Bodhi crece mal fuera del clima tropical de India y Sri Lanka, y los arboles llamados Bodhi en Corea, Japon y China son en su mayoria otras especies. Las raices aereas del Ficus religiosa pueden ademas romper la mamposteria del templo, por lo que el arbol del Mahabodhi se poda en un ciclo de ochocientos anos.
Significado cultural
El Jaya Sri Maha Bodhi de Anuradhapura, guardado desde 288 a.C., ostenta la vida documentada mas larga de un arbol plantado por humanos y fue inscrito en el patrimonio mundial de la UNESCO en 1991. La fiesta de Poson, en mayo o junio, atrae cada ano cientos de miles de peregrinos. El templo Mahabodhi de Bodh Gaya fue inscrito en el patrimonio mundial en 2002, y junto al Bodhi se alza el Vajrasana de arenisca, trono de diamante, que marca el asiento del despertar del Buda. En Corea, el Samguk Yusa narra que en epoca de Silla se planto un arbol Bodhi en el templo Bunhwangsa como asiento del despertar recto, aunque el arbol mismo perecio. El emperador Qing Yongzheng planto en 1727 un esqueje del arbol de Bodh Gaya junto al palacio de Pekin, pero murio de frio, segun el Qing Shi Gao.
En la cultura popular
Vinaya pali Mahavagga libro 1 capitulo 1 sobre el despertar del Buda, compilado oralmente siglo I a.C.Sutra del Prajnaparamita sobre el arbol Bodhi, hacia el siglo ISusruta Samhita sobre el uso medicinal del pipal, hacia el siglo VI a.C.Divyavadana sobre la destruccion del arbol Bodhi por Pushyamitra, hacia el siglo IIHyecho Wang ocheonchukgukjeon sobre Bodh Gaya, 727Xuanzang Da Tang Xiyu Ji libro 9 sobre el arbol Bodhi, 646Samguk Yusa sobre la plantacion de Bodhi en Bunhwangsa, 1281Qing Shi Gao sobre la plantacion por Yongzheng, compilado 1928Alexander Cunningham informe sobre la restauracion del Mahabodhi, 1881Inscripcion UNESCO del complejo Mahabodhi, 2002