Ocidental

野獸調鍊師 · Domador de Bestas — Aquele que torna as bestas ferozes em companheiros

Uma classe que domina animais, bestas mágicas e monstros para torná-los parceiros de combate. Onde o patrulheiro comunica-se com a natureza de forma ampla, o domador de bestas é intensamente especializado em animais específicos. O estilo de combate muda completamente dependendo do tipo de animal companheiro.

魔道工學者 · Engenheiro Magitecnológico — Um criador que funde magia e maquinaria

Uma classe que aplica princípios mágicos a máquinas, dispositivos e estruturas para criar itens magitecnológicos (魔道具). Ao criar itens magitecnológicos que até pessoas comuns sem magia podem usar, eles revolucionam o nível tecnológico do mundo. Magos tradicionais os condenam como 'hereges', mas o avanço da engenharia magitecnológica não pode ser parado.

暗黑騎士 · Dark Knight — Um guerreiro caído ligado à escuridão

Uma classe que combina o poder das trevas com o combate corpo a corpo. A antítese do paladino, consome sua própria força vital para manejar uma poderosa magia sombria. Conhecido pelo avassalador poder de ataque e pela capacidade de infligir medo, mas como preço carrega uma maldição que devora incessantemente sua própria vitalidade.

魔劍士 · Magic Swordsman — Um raro especialista duplo que canaliza magia pela lâmina

Uma classe rara que dominou simultaneamente a arte da espada e a magia. Caracterizada por infundir magia na lâmina para ataques elementais ou lutar enquanto mantém barreiras mágicas. Requer proficiência significativa tanto em magia quanto em esgrima, tornando-a extremamente difícil de dominar.

降靈術師 · Necromancer — Um mago proibido que controla a morte

Uma classe mágica proibida que levanta espíritos dos mortos ou controla cadáveres para o combate. Classificada como ilegal na maioria das nações, mas o poder da necromancia supera toda outra magia. A classe mágica mais aterrorizante capaz de reabastecimento ilimitado de forças.

術士 · Warlock — Um mago amaldiçoado que fez um pacto com um ser transcendente

Uma classe que toma emprestado poder mágico fazendo um pacto com uma entidade transcendente como um demônio, deus antigo ou espírito. Diferente de um mago que estuda teoria, o bruxo recebe habilidades concedidas pelo seu patrono. O custo do pacto (alma, expectativa de vida, livre arbítrio, etc.) está sempre presente.

騎士 · Knight — Guerreiro da Baixa Nobreza

O degrau mais baixo da hierarquia nobre, uma classe guerreira cujo posto é conquistado por um juramento de lealdade a um senhor feudal. Ao contrário de outros títulos nobres que são herdados, o título de cavaleiro pode ser conferido a um plebeu por feitos de bravura ou o reconhecimento de um senhor — tornando-o o caminho mais acessível de ascensão social. Em mundos de fantasia, existem inúmeras classes derivadas, incluindo o Paladino, o Cavaleiro Negro e o Cavaleiro Mago.

魔法師 · Mage / Wizard — Um especialista em conhecimento que sonda os princípios da magia

A classe de magia mais fundamental que estuda teoria mágica e memoriza feitiços para manejar magia. Especializada em poderosa magia de ataque de longo alcance, e se ramifica em várias classes avançadas dependendo da especialidade (elemental, invocação, selamento, tempo, etc.). O menor HP entre todas as classes, compensado pela maior capacidade de fogo mágico.

精靈師 · Elementalist — Um mago que combate ao lado dos espíritos elementais da natureza

Uma classe mágica que faz contratos com espíritos elementais da natureza — fogo, água, vento, terra, raio, luz e trevas — ou manipula diretamente os próprios elementos. Diferente de um invocador, o elementalista forma uma parceria igualitária com os espíritos, tomando emprestado seu poder para manejar a magia definitiva daquele elemento.

治癒師 · Curandeiro — O coração do grupo que restaura a vida

Uma classe especializada em magia de cura. Recupera as feridas dos membros do grupo e remove alterações de estado; curandeiros de elite também possuem a habilidade de ressuscitar os caídos. Baixa capacidade de ataque, mas enquanto o grupo estiver vivo a batalha continua — diz-se que com um curandeiro presente não é possível perder.

召喚士 · Summoner — Um mago tipo comandante que convoca seres para a batalha

Uma classe mágica que invoca seres de outras dimensões ou da natureza (espíritos, bestas mágicas, anjos, demônios, espíritos mortos-vivos, etc.) e os implanta no combate. O invocador comanda da retaguarda enquanto suas invocações lutam. O número e qualidade das invocações equivalem diretamente ao poder de combate do invocador.

守護者 · Guardian — Uma muralha de ferro que contém o mundo com um único escudo

Uma classe de combate completamente especializada em defesa e proteção do grupo. Com baixo poder de ataque, mas defesa e geração de ameaças incomparáveis, absorve qualquer ataque inimigo e protege seus aliados. Contras de escudo e aparas de guarda — convertendo defesa em ataque — são suas técnicas características.

龍騎士 · Cavaleiro Dragão — Um guerreiro celestial que fez um pacto com um dragão

Uma classe de combate extremamente rara que formou um contrato ou vínculo com um dragão e luta ao seu lado. Mesmo sozinho o cavaleiro dragão está no auge da força de combate, mas junto a um dragão, nenhum exército pode resistir a eles. O vínculo com o dragão se fortalece quanto mais puro for o coração do cavaleiro.

自然祭司 · Druida — Um sacerdote antigo que se tornou um com a natureza

Uma classe sacerdotal antiga que toma os fenômenos naturais e o ciclo da vida como sua fé, brandindo magia da natureza. Eles lidam com toda a magia relacionada à natureza, desde cura, metamorfose e invocação de plantas e animais até o desencadeamento de desastres naturais. Uma autoridade absoluta em florestas, montanhas e regiões naturais costeiras.

鍊金術師 · Alchemist — A fronteira entre ciência e magia que transforma a matéria

Uma classe que apoia o combate e a vida cotidiana através da transformação de materiais, fabricação de medicamentos e criação de ferramentas mágicas. Especializa-se mais em fabricação e suporte do que em combate, embora os alquimistas de nível superior também possam participar de combate usando os próprios materiais como armas. A Pedra Filosofal e a busca pela imortalidade são os objetivos eternos do alquimista.

侍女 · Dama de Honra — Uma Mulher que Serve as Damas Nobres

Uma acompanhante feminina que serve exclusivamente uma mulher de alta linhagem — uma rainha, princesa ou nobre. Ao contrário das servas comuns, as damas de honra são frequentemente recrutadas das próprias casas nobres, dando-lhes uma identidade dupla única como 'serva que também é nobre.' O número de acompanhantes e o prestígio de suas casas serviam como medida do status da senhora. A Primeira Dama de Honra de uma rainha exercia uma influência formidável na corte.

槍騎士 · Lancer — Um especialista em cargas e golpes penetrantes

Uma classe de combate especializada em lanças e combate montado. A força de penetração gerada por uma carga montada pode penetrar qualquer armadura, e o longo alcance permite mirar com precisão nos pontos vitais de grandes inimigos. Lanceiros especializados na caça de dragões às vezes são chamados de 'Matadores de Dragões'.

聖騎士 · Paladin — Um guerreiro da luz abençoado pela graça divina

Uma classe híbrida que maneja simultaneamente magia sagrada e combate corpo a corpo. Combinando o poder de combate do guerreiro com a cura e magia sagrada do clérigo, o paladino ocupa o papel mais versátil em qualquer grupo. Valorizam a justiça, a fé e os juramentos — quebrar um juramento pode transformá-los em um 'Paladino Caído' que perde suas habilidades divinas.

遊擊手 · Ranger — Um rastreador que se tornou um com a natureza selvagem

Uma classe que integra sobrevivência, rastreamento e combate em ambientes naturais como florestas, terrenos áridos e campos de neve. Uma classe híbrida que combina as habilidades de longo alcance do arqueiro com magia natural, empatia animal e armadilhas. A existência mais forte fora da civilização.

吟遊詩人 · Bardo — Um artista errante que muda o mundo com música e história

Uma classe única que canaliza magia através de música, poesia e histórias para influenciar aqueles ao seu redor. Em combate, eles concedem buffs a todo o grupo através de performances ou encantam e confundem os inimigos. Bem-vindos em todos os lugares do mundo, são uma fonte inestimável de informação, testemunhas da história e aqueles que criam lendas.

戰士 · Warrior — A classe de combate corpo a corpo fundamental que luta com força e resistência

A classe de combate mais fundamental, travando batalhas de curto alcance com armas físicas como espadas, machados e armas contundentes. Conhecido por alto HP e defesa, o guerreiro está na vanguarda de qualquer grupo. Dependendo da especialização, divide-se em builds defensivos (tanque) ou ofensivos (DPS).

聖職者 · Clérigo — Um sacerdote guerreiro que combate e cura através do poder divino

Uma classe que reza a uma divindade e recebe magia sagrada para usar em batalha. Mais ofensivo que um curandeiro, combina magia de ataque sagrada e cura em um papel híbrido de combate e suporte. Particularmente devastador contra mortos-vivos e demônios. O estilo de combate e a magia disponível mudam completamente dependendo da divindade seguida.

使用人 — Aqueles que servem as casas nobres

Uma classe empregada por casas nobres ou de comerciantes abastados para auxiliar na vida cotidiana. Ao contrário dos servos feudais, os servos domésticos recebem salário e alojamento sob um contrato de emprego, e sua posição social varia conforme o prestígio do amo. O mordomo-chefe de uma grande propriedade pode exercer mais influência prática do que um nobre menor. Os papéis são subdivididos em assistentes, mordomos, cozinheiros, cavalariços, guardas-costas e mais.

賢者 · Sábio — Aquele que se encontra no fim de todo conhecimento

A classe intelectual de mais alto nível com domínio sobre todos os campos, incluindo magia, combate, história e ciência. Não é um especialista em nenhuma área específica, mas o extremo do generalista que sabe tudo. Uma única palavra de conselho de um sábio pode mudar o destino de um reino, e ter um sábio em um grupo de subjugação do lorde demônio transforma completamente a estratégia.

聖女 · Santa / Santa Donzela — A Mulher Religiosa Mais Elevada, Abençoada pelo Divino

Uma mulher oficialmente reconhecida pela igreja ou instituição religiosa como tendo recebido graça divina. É comum que uma mulher que realizou milagres em vida ou morreu mártir seja canonizada postumamente, mas na fantasia, uma Santa Donzela viva é frequentemente retratada como um ser poderoso que manifesta magia de luz, cura e habilidades de exorcismo no mundo presente. Sua autoridade não pode ser facilmente descartada nem pelo poder real, e ela desempenha um papel simbólico no aumento do moral dos soldados no campo de batalha.

盜賊 · Rogue / Thief — Um versátil solucionador de problemas que trabalha nas sombras

Uma classe que combina habilidades não combativas como furtividade, desarme de armadilhas, arrombamento e furto com combate orientado a emboscadas. Prefere combate por emboscadas, venenos e vantagens ambientais em vez de confronto direto. O único especialista de um grupo em reconhecimento, desarme de armadilhas e infiltração.

時間術師 · Chronomancer — O extremo proibido de quem maneja o próprio tempo como arma

Uma classe mágica extremamente rara que manipula o fluxo do tempo. Manejam desaceleração, aceleração, reversão e estase do tempo, e embora teoricamente a classe mágica mais poderosa, os efeitos colaterais da magia temporal (paradoxos, fraturas de mundos paralelos) são tão graves que é proibida na maioria dos mundos.

祭司長 · Sumo Sacerdote — A mais alta autoridade religiosa que une deuses e humanidade

A posição religiosa mais alta que preside os ritos do templo e recebe revelações divinas para transmiti-las aos fiéis. O combate direto é mais raro do que para curandeiros ou clérigos, mas através da graça divina direta de uma divindade, a escala e o poder de sua magia sagrada é incomparavelmente maior. O pináculo da autoridade religiosa rivalizando com o poder real.

弓手 · Archer — Um especialista em ataques de precisão a longa distância

Uma classe que ataca inimigos à distância usando um arco como arma principal. Conhecido pela alta velocidade de disparo e mobilidade, se adapta a diversas situações usando flechas especiais (veneno, fogo, explosivas). Visão e concentração importam mais do que qualquer outro atributo nessa classe.

Wyvern · Variedade de dragão — Criatura lendária bípede e alada

O wyvern e o dragao bipede de asas de morcego da heraldica e do folclore europeus medievais. Seu nome vem do ingles antigo 'wivere' (vibora) — por sua vez do latim 'vipera' — e se distingue do dragao ocidental quadrupede pela ausencia de patas dianteiras (as asas fazem as vezes de bracos) e por uma longa cauda espinhosa terminada em um ferrao venenoso em forma de ponta de flecha. A forma heraldica foi fixada na heraldica anglo-normanda do fim do seculo XII sob Henrique II, e o 'Boke of Saint Albans' de Juliana Berners (1486, Biblioteca Britanica IB.55712) e o primeiro manual ingles que separa o wyvern do dragao quadrupede como besta heraldica distinta. O dragao vermelho gales Y Ddraig Goch tornou-se emblema oficial da dinastia Tudor apos a batalha de Bosworth (1485), e heraldistas ingleses do seculo XIX harmonizaram as duas formas como 'wyvern quadrupede'. A mesma silhueta aparece nas Fell Beasts de J.R.R. Tolkien em 'O Senhor dos Aneis' (1954-55), nos wyverns de 'Dark Souls' (FromSoftware, 2011), na linhagem Rathalos da serie 'Monster Hunter' (Capcom, desde 2004), nos dragoes de 'The Elder Scrolls V: Skyrim' (2011) e nos dragoes de 'Game of Thrones' da HBO (2011-2019).

Smaug — tambem chamado o Dourado, o Magnifico, o Tremendo — e o dragao de fogo ganancioso de ouro de 'O Hobbit, ou La e de Volta Outra Vez' de J.R.R. Tolkien (George Allen & Unwin, Londres, 1937) e a matriz visual direta de todo dragao de fantasia moderno que dorme sobre um tesouro. E um grande dragao de fogo de escamas escarlates, asas de morcego e duas patas (assim, por heraldica estrita, um wyvern), que por volta do ano 2770 da Terceira Era desceu sobre o reino dos anoes do Povo de Durin sob a Montanha Solitaria (Erebor), trucidou a linhagem de Thrór e deitou-se sobre o tesouro saqueado — incluindo a Pedra Arken de Thráin. Cerca de cento e setenta anos depois, em 'O Hobbit', o hobbit Bilbo Bolseiro, treze anoes sob Thorin Escudo de Carvalho e o mago Gandalf viajam ate a Montanha; a conversa de Bilbo com Smaug no capitulo doze ('Informacoes de Dentro') revela o unico ponto sem escamas sobre o peito esquerdo de Smaug. Um tordo leva o segredo a Bardo o Arqueiro de Esgaroth, cuja Flecha Negra herdada atinge o ponto, e Smaug cai morto no Lago Comprido. Sua morte desencadeia a Batalha dos Cinco Exercitos que encerra o romance.

O Dragao Azul e um dos cinco dragoes cromaticos (malignos) de Dungeons & Dragons, introduzido por Gary Gygax e Dave Arneson na caixa original de 1974 como senhor do deserto, e fixado em alinhamento Leal Mau desde o Monster Manual de AD&D de 1977. Caracteriza-se pelas escamas azuis e por um unico chifre macico no focinho, e seu sopro e um raio em linha de 18 metros que causa 12d10 de dano na quinta edicao (2014). Entre os cromaticos e o mais territorial e metodico: domina tribos do deserto e povos nomades por alucinacoes, miragens e controle mental ate ser venerado como divindade, traco constante de AD&D a quinta edicao. A mesma criatura aparece em 'In Search of the Unknown' de Mike Carr (1979), nas Cronicas de Dragonlance de Tracy Hickman e Margaret Weis e nos encontros desertos de Baldur's Gate 3 (2023).

O Dragao Branco (White Dragon) e um dos cinco ramos dos dragoes cromaticos que deitaram raiz na primeira edicao de 1974 de Dungeons & Dragons de Gary Gygax e Dave Arneson, um cacador frio que tem os campos de neve eterna do assento polar e o ermo congelado como seu territorio. Escamas brancas como a neve se fundem no assento branco do glaciar e do gelo sem uma so sombra, e de sua boca expira uma so linha reta de frio que traz a morte de um folego, congelando homem e fera num assento. Entre os cinco dragoes cromaticos, negro, azul, verde, vermelho e branco, este se ergue no assento da inteligencia mais baixa, mas o instinto de caca da fera esta posto no mesmo assento em troca com maior clareza, e uma vez que fixou uma presa, segue-a por dias num assento com grande paciencia. Sua toca e uma caverna num glaciar ou um assento profundo na neve eterna, e dentro a figura dos corpos de homens e feras mortos na mesma caca, preservados para sempre no gelo, e a marca mais clara de um assento.

O Dragao Vermelho e o apice dos cinco dragoes cromaticos (malignos) de Dungeons & Dragons e a imagem mais iconica do dragao na fantasia ocidental. Gary Gygax e Dave Arneson o introduziram em 1974 no caderno 'Monsters & Treasure' da caixa original como apice cuspe-fogo dos territorios vulcanicos e montanhosos, e seu alinhamento Caotico Mau ficou fixado desde o Monster Manual de AD&D (1977). No Monster Manual da quinta edicao (2014), um Dragao Vermelho adulto mede entre 25 e 30 metros, indice de desafio 17, com um cone de fogo de sessenta pes que causa 18d6 de dano, enquanto o Dragao Vermelho ancestral atinge o indice 24 com cone de noventa pes e 26d6 de dano. A imagem canonica moderna e Smaug, dragao escarlate enrolado sobre o tesouro da Montanha Solitaria (Erebor) em 'O Hobbit' (1937) de J.R.R. Tolkien, e a taxonomia cromatica de AD&D e geralmente lida como reapropriacao direta da iconografia de Smaug. A mesma linhagem continua com Takhisis, a Rainha Sombria de Dragonlance, com o Dragao Shivan de 'Magic: The Gathering' (desde 1993) e com os encontros do Dragao Vermelho ancestral de Baldur's Gate 3 (2023).

O Dragao de Ouro e o mais alto dos cinco dragoes metalicos de Dungeons & Dragons (ouro, prata, cobre, bronze, latao), introduzido por Gary Gygax em 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) e codificado pelo 'Monster Manual' de AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), pelo 'Monster Manual' da quinta edicao (2014) e por 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Seu alinhamento e fixado em Leal Bom, e seus sinais distintivos sao escamas de ouro brilhantes como o sol, um par de chifres elegantemente curvados para tras e os barbilhoes de ouro que pendem sob a mandibula. Da boca saem dois sopros em cone de noventa pes: um jato de fogo dourado e um gas enfraquecedor que sai temporariamente a forca de quem o respira. Sete dragoes de ouro ancestrais formam a guarda pessoal de Bahamut, o rei de platina dos dragoes metalicos. O Dragao de Ouro pode metamorfosear-se a vontade em humano, elfo, draconato ou outro humanoide, e e o conjurador mais poderoso de todos os dragoes, manejando magia de nono circulo, como parar o tempo, na quinta edicao. A mesma silhueta e tradicao aparecem nas Cronicas de Dragonlance e nos encontros com dragoes de ouro de Baldur's Gate 3 (2023).

O Dragao Negro (Black Dragon) e um dos ramos dos dragoes cromaticos que deitaram raiz na primeira edicao de 1974 de Dungeons & Dragons de Gary Gygax e Dave Arneson, um grande lagarto de alinhamento maligno que reina sobre os assentos apodrecidos de pantano e brejo. Escamas negras como laca, dois longos chifres que se curvam para tras ao crescer, e estreitos olhos amarelos que brilham atraves da neblina sao a marca mais clara de um assento, e de sua boca expira uma so linha reta de acido forte que corroe ate um arnes de aco de uma so passagem. Conhece cada assento de seu territorio com exatidao, e o habito sadico de nao matar um homem de um so golpe mas atormenta-lo devagar e beber sua dor se destaca o mais entre os outros dragoes cromaticos do mesmo assento. Sua toca e um velho templo afundado ou uma caverna estreita e escura no coracao de um pantano, onde poe escravos humanos e homens lagarto (lizardfolk) a tecer o assento de um labirinto.

Nymph — Espírito Florestal Menor

A Ninfa (grego Nymphē, ingles Nymph) e o termo coletivo canonico decisivo para os espiritos femininos que habitam em varios aspectos da natureza na mitologia grega antiga. A etimologia e o grego nymphē ('mulher jovem, noiva'), e elas sao classificadas de acordo com seu ambiente de residencia — Driade (arvore), Hamadriade (arvore especifica), Naiade (agua doce), Nereida (mar), Oreade (montanha), Limniade (lago), Auloniade (vale) — a iconografia canonica decisiva. O canone textual decisivo e a linha 420 do Livro 6 da Iliada e as linhas 105-109 do Livro 6 da Odisseia de Homero do seculo VIII a.C. — ninfas acompanhando Artemis — e a lista de cinquenta Nereidas nas linhas 240-264 e a lista de tres mil Oceanides nas linhas 346-370 da Teogonia de Hesiodo (Hesiodos) de cerca de 700 a.C. e o canone greco-mitologico decisivo. O canone literario latino decisivo e as Metamorfoses de cerca de 8 d.C. de Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.), e o canone visual vitoriano decisivo e a pintura de 1896 Hilas e as Ninfas (Hylas and the Nymphs) do pintor britanico John William Waterhouse (1849-1917) — na coleçao da Manchester Art Gallery.

Sílfide — Espírito do vento inferior

A Silfide (frances Sylphide, ingles Sylphid, latim sylphida) e a adaptaçao canonica decisiva do pequeno Silfo ou jovem Silfo introduzido como 'sylphid' na linha 50 do Canto 1 do poema satirico O Rapto da Madeixa (The Rape of the Lock) (ediçao ampliada de 5 cantos de 1714) de Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publicado na Inglaterra em 4 de maio de 1712. A etimologia combina o latim Sylphus (Silfo, espirito aereo) de Paracelso de 1566 com o sufixo diminutivo-feminino greco-latino -ida — o vocabulario canonico decisivo — e a iconografia retrata um espirito elegante e leve com pequenas asas semelhantes as de uma borboleta ou libelula em vestimenta branca. O canone decisivo e o bale La Sylphide estreado na Opera Salle Le Peletier em Paris em 12 de março de 1832 — composto por Jean-Madeleine Schneitzhoeffer, coreografado por Filippo Taglioni, com Marie Taglioni no papel principal — estabelecendo a origem decisiva do bale romantico do seculo XIX como a primeira apresentaçao em pontas na historia do bale. A novela de 1822 Trilby, ou le Lutin d'Argail do escritor frances Charles Nodier (Charles Nodier, 1780-1844) e a fonte decisiva do libreto do bale de 1832, e a versao dinamarquesa estreada no Teatro Real de Copenhague em 28 de julho de 1836, coreografada por August Bournonville (1805-1879) e composta por Herman Severin Lovenskiold, e o canone de bale dinamarques decisivo preservado ate 2024.

Oread · Trowell · Gnoass — Rei Espírito da Terra

A Oreade (grego Oreias, plural Oreiades, ingles Oread) e a ninfa (grego nymphe) das montanhas da mitologia grega, que habita em montanhas e cavernas, frequentemente retratada como companheira da deusa da caça Artemis (Artemis) — a figura iconografica canonica decisiva do espirito montanhoso mitologico grego. A etimologia deriva do grego oros ('montanha'), e dentro da classificaçao das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salgado), Driade (arvore), Oreade (montanha) — a Oreade e o canone decisivo da montanha. O canone textual decisivo e a origem na linha 420 do Livro 6 da Iliada de Homero (Homeros) do seculo VIII a.C. — que as ninfas das montanhas plantaram olmos junto ao tumulo de Eetion, pai de Andromaca — e nas linhas 615-617 do Livro 24 — que as ninfas das montanhas dançaram no Monte Sipylos apos a morte dos filhos de Niobe — a origem da iconografia da ninfa das montanhas, e o canone decisivo e o canone de Eco e Narciso nas linhas 339-510 do Livro 3 das Metamorfoses (Metamorphoses) do poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de cerca de 8 d.C. — em que a ninfa oreade das montanhas Eco amou sem correspondencia o belo jovem Narciso mas, pela maldiçao de Hera, so podia repetir as ultimas palavras dos outros, e finalmente tornou-se o eco da montanha (meta-echo) — o canone culminante decisivo da Oreade literaria latina. A pintura de 1903 Eco e Narciso do pintor pre-rafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917), em posse da Walker Art Gallery em Liverpool, Gra-Bretanha, estabeleceu o canone visual da Oreade na era vitoriana do seculo XIX.

Will-o'-the-Wisp — Espírito de luz intermediário

O Fogo-Fatuo (ingles Will-o'-the-Wisp) e o espirito iconografico canonico mais decisivo do fogo-fatuo (ignis fatuus) do folclore ingles. A etimologia e o ingles Will of the Wisp ('Will segurando uma tocha de palha'), atestado pela primeira vez em ingles em 1607 — o vocabulario canonico decisivo. Aparece em pantanos, areas umidas e charnecas a noite como uma pequena chama azul ou amarela tremulante — recuando ao se aproximar e se aproximando ao recuar — e atrai os viajantes perdidos ao pantano para a morte — a iconografia canonica decisiva. O canone etimologico decisivo e a lenda decisiva de que o ferreiro malvado Will (Smith Will) da Inglaterra do seculo XVI, rejeitado tanto pelo ceu quanto pelo inferno apos sua morte, carrega uma tocha de palha com carvao dado pelo diabo e vagueia pelos pantanos para sempre, e o canone literario decisivo e a linha 104 do poema gemeo L'Allegro (L'Allegro) do poeta britanico John Milton (John Milton, 1608-1674) de 1631 — 'led by the Friar's Lantern' — e o conto de fadas Os Fogos-Fatuos Estao na Cidade, Disse a Mulher do Pantano (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) do escritor dinamarques Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen, 1805-1875) publicado em Copenhague, Dinamarca em 7 de abril de 1845 — o canone decisivo de contos de fadas de Andersen. O canone cinematografico decisivo do seculo XXI e o filme de animaçao Pixar (Pixar) Valente (Brave) lançado nos EUA em 22 de junho de 2012 — no qual os Fogos-Fatuos azuis guiam a princesa escocesa Merida para seu destino — o canone cinematografico mundial decisivo.

Náiade · Ellaim · Elquiness — Rei dos Espíritos da Água

A Naiade (grego Naias, plural Naiades, ingles Naiad) e a ninfa (grego nymphe) de agua doce que habita na agua doce (nascentes, rios, lagos, poços) da mitologia grega, na forma de uma bela mulher humana, encarnando a divindade da fonte de agua doce — a figura iconografica canonica decisiva dos espiritos naturais mitologicos gregos. A etimologia deriva do verbo grego naein ('fluir'), e dentro da classificaçao quadrupla das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (Oceanids, oceano), Nereida (Nereids, mar salgado) e Driade (Dryads, arvore) — a Naiade e o canone decisivo da agua doce. O canone textual decisivo esta na Teogonia (Theogonia) do poeta grego Hesiodo (Hesiodos), c. 700 a.C. — linhas 364-370, o canone das 3.000 irmas Oceanides e 3.000 irmaos Deuses-rios (Potamoi) nascidos do deus-rio Oceano (Okeanos) e sua irma Tetis — e o canone textual decisivo da Naiade, e as ninfas dos rios aparecem decisivamente nos Livros 14 e 20 da Iliada e nos Livros 13 e 17 da Odisseia de Homero (Homeros) do seculo VIII a.C. A Naiade Castalia da Fonte Castalia (Kastalia) perto do Templo de Apolo em Delfos (Delphoi) na Grecia — a inspiraçao canonica da profecia poetica — e a Naiade individual mais decisiva, e a pintura Hilas e as Ninfas (Hylas and the Nymphs) de 1896 do pintor pre-rafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) estabeleceu o canone visual da Naiade na era vitoriana do seculo XIX.

Ignis Fatuus · Ignis — Rei Espírito da Luz

O Ignis Fatuus (latim ignis fatuus, ingles ignis fatuus/will-o'-the-wisp, alemao Irrlicht, frances feu follet) e o nome cientifico canonico para o fenomeno de fosforescencia natural em pantanos — latim 'fogo insensato' (ignis 'fogo' + fatuus 'insensato') — e a iconografia canonica do folclore europeu medieval e da literatura inglesa, a luz azul presumivelmente sendo a igniçao natural do metano do pantano (CH4) e da fosfina (PH3) que atrai viajantes e os faz perder o caminho. A etimologia e a combinaçao do latim ignis ('fogo') e fatuus ('insensato'), e desde sua apariçao na Historia natural (Naturalis Historia) do naturalista romano Plinio o Velho (Plinius Maior, 23-79 d.C.) do seculo I, estabeleceu-se como o nome cientifico decisivo nas historias naturais dos seculos XVI-XVIII. O canone textual decisivo e o canone do Ato 3 Cena 3 da peça historica Henrique IV, primeira parte do britanico William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — em que Sir Falstaff compara o nariz vermelho de Bardolph com 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — a entrada decisiva na literatura inglesa, e o canone poetico decisivo e o canone das linhas 634-642 do Livro 9 da epica O Paraiso perdido do poeta britanico John Milton (1608-1674) de 1667 — comparando a seduçao de Eva por Sata com o fogo-fatuo do pantano — o canone decisivo na literatura inglesa. O Will-o-Wisp do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gygax da TSR nos EUA — consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014 — e o canone decisivo do fogo-fatuo do RPG fantasia moderno.

Salamandra · Kasha — Espírito do Fogo Inferior

A Salamandra (latim Salamandra, grego salamandra, ingles Salamander) e o espirito canonico decisivo do fogo (Ignis) entre os quatro espiritos-elementos (Elemental Spirits) no tratado latino postumo de 1566 Livro de Ninfas, Silfos, Pigmeus e Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) do medico-alquimista suiço Paracelso (1493-1541), um pequeno espirito em forma de salamandra completamente envolto em chamas, habitando a lareira e o alto-forno, canonizado como o espirito guardiao decisivo do ferreiro e do alquimista. A origem iconografica e (1) o registro canonico no Livro 5, Capitulo 19 da Historia Animalium do filosofo grego Aristoteles (Aristoteles, 384-322 a.C.) do seculo IV a.C., de que a salamandra anda atraves do fogo e o extingue, e (2) o mal-entendido canonico no Livro 10, Capitulo 86 da Historia Natural (Naturalis Historia) do naturalista romano Plinio o Velho (Gaius Plinius Secundus, 23-79 d.C.) de 77 d.C., de que a salamandra nasce pelo fogo. O canone decisivo e a teoria dos quatro espiritos-elementos de Paracelso de 1566 — Ondina (Agua), Silfo (Ar), Gnomo (Terra) e Salamandra (Fogo) — pela qual a Salamandra se tornou o canone decisivo do espirito de fogo do Renascimento europeu. O monstro Salamandra do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) da TSR nos EUA — consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014 — e o canone decisivo do espirito de fogo do RPG de fantasia moderno.

Ariel · Sílfide · Minervar — Rei Espírito do Vento

Ariel (ingles Ariel, hebraico Ariel ('leao de Deus' ou 'mensageiro de Deus'), latim Ariel) e o espirito do ar na ultima peça solo A Tempestade de 1611 do dramaturgo ingles William Shakespeare (1564-1616), o servo fiel do feiticeiro Prospero que, em forma invisivel, comanda livremente tempestades, ilusoes e musica — a figura iconografica canonica decisiva do espirito do ar literario ingles. A etimologia deriva do hebraico Ariel ('leao de Deus' ou 'mensageiro de Deus') — o nome alternativo de Jerusalem em Isaias 29:1-2 do Antigo Testamento — e no misticismo cabalistico europeu do seculo XIV ao XVI, Ariel foi canonizado como o anjo do elemento ar (Ar) entre os setenta e dois anjos do Shem HaMephorash, decisivamente registrado no Livro 3 do De Occulta Philosophia Libri Tres do mistico alemao Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) de 1533. O canone decisivo e a peça de Shakespeare A Tempestade, estreada em 1 de novembro de 1611 no Palacio de Whitehall em Londres, Inglaterra (publicada no Primeiro Folio Volume 1 de 1623) — a trama em que Ariel, que havia sido aprisionado em um pinheiro pela bruxa Sycorax por doze anos, e resgatado por Prospero e vinculado a servi-lo por doze anos em troca da promessa de liberdade (Atos 1.2 a 4) — e o canone decisivo do espirito do ar literario ingles. O silfo Ariel no poema satirico O Rapto do Cacheado de 1714 de Alexander Pope (1688-1744) estendeu o canone do espirito do ar literario ingles do seculo XVIII, e o canone Air Elemental e Silfo do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax da TSR nos EUA e a iconografia canonica decisiva do espirito do ar do RPG de fantasia moderno.

Dryad — Rei dos Espíritos da Floresta

A Driade (grego Dryas, plural Dryades, ingles Dryad) e a ninfa (grego nymphe) das arvores da mitologia grega que habita em florestas e arvores, originalmente significando o espirito que habita no carvalho (drys, drys) mas posteriormente estendido como o nome geral do espirito que habita em todas as arvores — a figura iconografica canonica decisiva do espirito natural mitologico grego. A etimologia deriva do grego drys (drys, 'carvalho'), e dentro da classificaçao das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salgado), Driade (arvore), Oreade (montanha) — a Driade e o canone decisivo da arvore. A figura canonica especial Hamadriade (Hamadryas, 'com a arvore') e a adaptaçao decisiva da Driade, ligada permanentemente a uma unica arvore e compartilhando sua vida e destino. O canone literario decisivo e o canone de Erisicton nas linhas 738-878 do Livro 8 das Metamorfoses (Metamorphoses) do poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de cerca de 8 d.C. — em que o rei tessalio Erisicton corta o carvalho do bosque sagrado de Demeter, matando a Hamadriade, e Demeter envia o espirito da fome Limos (Limos) para puni-lo com fome eterna de modo que ele finalmente devora a si mesmo — e o monstro Driade do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) da TSR nos EUA, consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014, e o canone decisivo do espirito da arvore do RPG de fantasia moderno.

Gnomo · Minhoca — Espírito da Terra Inferior

O Gnomo (latim Gnomus, ingles Gnome) e o espirito canonico decisivo da terra (Terra) entre os quatro espiritos-elementos (Elemental Spirits) no tratado latino postumo de 1566 Livro de Ninfas, Silfos, Pigmeus e Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) do medico-alquimista suiço Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Tem a iconografia decisiva de uma pequena figura de ancia o (geralmente cerca de 30 cm), com barba branca e um gorro conico vermelho, habitando na terra, cavernas, rochas e minas, habil na mineraçao de gemas, minerais e metais — o guardiao canonico do tesouro, com disposiçao para evitar humanos. A etimologia e o latim Gnomus — cunhado por Paracelso, presumivelmente do grego ge-nomos (ge-nomos, 'aquele que habita na terra') ou gnosis (gnosis, 'conhecimento') — e e vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo e a teoria dos quatro espiritos-elementos de Paracelso de 1566, publicada postumamente em Basileia, Suiça — Ondina (Agua), Silfo (Ar), Gnomus (Terra), Salamandra (Fogo) — pela qual o Gnomo se tornou o canone decisivo do espirito terrestre do Renascimento europeu. A primeira produçao de gnomo de jardim em ceramica (Gartenzwerg) na oficina Philipp Griebel em Graefenroda, Turingia, Alemanha, em 1872 estabeleceu decisivamente o canone mundial do Gnomo de decoraçao de jardim do seculo XIX e XX, e a raça Gnomo do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax da TSR nos EUA — consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014 — e o canone decisivo da raça Gnomo do RPG de fantasia moderno.

Jack Frost — Espírito de gelo inferior

Jack Frost e o espirito personificado da geada e do frio no folclore ingles e escandinavo, aparecendo como um jovem rapaz ou um velho travesso, a figura iconografica canonica que desenha padroes de flores de gelo (frost ferns, 'samambaias de geada') nas janelas nas manhas de inverno e belisca os narizes e os dedos dos pes das pessoas. A etimologia e a combinaçao do ingles Jack (um nome masculino generico) e Frost (geada, do ingles antigo forst), e o primeiro registro textual decisivo do ingles Jack Frost aparece no poema de 1734 A Mountain of Frost no London Magazine britanico. A origem iconografica e a fusao de (1) os gigantes da geada da mitologia nordica Jokull ('geleira') e Frosti ('geada') do Capitulo 1 da Halfdanar saga svarta da Heimskringla do poeta islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (1179-1241), e (2) o canone Morozko ('Pequena Geada') e Ded Moroz ('Vovo Geada') dos Contos Populares Russos (Narodnye Russkie Skazki) do folclorista russo Alexander Afanasyev (1826-1871) de 1855-1863. O canone moderno decisivo e a cançao de 1944 The Christmas Song do compositor americano Mel Torme (1925-1999) e letrista Robert Wells (1922-1998) — com a linha 'Jack Frost nipping at your nose' — que estabeleceu decisivamente o canone mundial de Jack Frost do seculo XX, e o protagonista Jack Frost do filme de animaçao DreamWorks A Origem dos Guardioes (Rise of the Guardians, lançado em 21 de novembro de 2012 nos EUA, baseado em William Joyce) e o canone cinematografico mundial de Jack Frost do seculo XXI.

Fire-Drake · Ignis · Salaime — Espírito do Fogo Superior

O Fire-drake (ingles antigo fyrdraca, ingles fire-drake) e o nome canonico decisivo do dragao cuspidor de fogo (draca) da mitologia inglesa antiga e nordica. A etimologia e a combinaçao do ingles antigo fyr ('fogo') e draca (emprestado do latim draco e do grego drakon, 'dragao'), a forma antiga do ingles dragon. O canone textual decisivo e o canone nas linhas 2200-3182 do Livro 3 da epica inglesa antiga Beowulf (3.182 linhas no total) por um autor anonimo dos seculos VIII-X — em que o heroi Beowulf, em sua velhice depois de governar o reino de Geat por cinquenta anos, quando um ladrao rouba o tesouro de um fire-drake adormecido — o dragao devasta o reino de Geat com fogo — Beowulf, com seu leal companheiro Wiglaf, mata o dragao mas morre do veneno do dragao. O manuscrito unico de Beowulf — o Codex Nowell (Cotton Vitellius A.xv na British Library) copiado por volta do ano 1000 — e o canone textual decisivo, e o Smaug d O Hobbit de J. R. R. Tolkien (1892-1973), publicado na Gra-Bretanha em 21 de setembro de 1937 — o fire-drake guardando o tesouro sob a Montanha Solitaria — e a adaptaçao moderna decisiva do canone mundial do dragao de fogo fantasia do seculo XX, e o Dragao Vermelho (sopro de fogo) do Manual de Monstros D&D de 1977 de Gary Gygax da TSR nos EUA — consistente ate a 5e (5a ediçao) de 2014 — e o canone decisivo do dragao de fogo do RPG fantasia moderno.

Nix · Naias · Ondina — Espírito d'Água Menor

O Nix (ingles antigo nicor, nordico antigo nykr, alemao Nix/Nixe, ingles Nix ou Nixie) e a figura iconografica canonica do espirito da agua do folclore germanico e eslavo que reside em agua doce — rios, lagos e poços — aparecendo em forma humana sedutora (principalmente como belas mulheres ou homens bonitos) e atraindo os humanos para a agua atraves da musica e do canto, sendo a forma verdadeira a iconografia canonica de uma cauda de peixe, escamas de peixe ou pele verde. A etimologia deriva do proto-indo-europeu *neigw- ('lavar, purificar') atraves do proto-germanico *nikwiz — o vocabulario canonico do ingles antigo nicor, nordico antigo nykr e alto alemao antigo nihhus. O canone textual decisivo e a linha 422 do Livro 1 e a linha 1427 do Livro 2 da epica inglesa antiga Beowulf (Beowulf) por um autor anonimo dos seculos VIII-X — os monstros aquaticos 'nicras' no lago onde o heroi Beowulf luta contra a mae de Grendel com a espada Hrunting — a origem decisiva do canone germanico, e o canone do conto 79 A Nixe do Lago (Die Nixe im Teich) dos Kinder- und Hausmaerchen dos irmaos Grimm alemaes (Jacob e Wilhelm) de 1812-1815 e o canone decisivo do Nix conto de fadas alemao do seculo XIX. O poema de 1779 O Pescador (Der Fischer) do poeta alemao Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) e o poema de 1824 A Lorelei (Die Loreley) do poeta alemao Heinrich Heine (1797-1856) estabeleceram o canone poetico romantico alemao do Nix do seculo XIX, e a opera Rusalka do compositor tcheco Antonin Dvorak (1841-1904), estreada em 31 de março de 1901 no Teatro Nacional de Praga, e o canone musical decisivo do canone Nix eslavo.

Nereida · Ciquel · Endairon — Espírito d'Água Superior

A Nereida (grego Nereis, plural Nereides, ingles Nereid) e a figura iconografica canonica das cinquenta irmas ninfas marinhas (ninfa) nascidas do deus do mar Nereu (Nereus, 'o molhado') e da Oceanide Doris (Doris) da mitologia grega. Dentro da classificaçao das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salgado), Driade (arvore), Oreade (montanha) — a Nereida e o canone decisivo do mar salgado, e o canone textual decisivo e o canone das linhas 240-264 da Teogonia (Theogonia) do poeta grego Hesiodo (Hesiodos) de c. 700 a.C. — nomeando as cinquenta Nereidas — o canone decisivo. O canone homerico mais decisivo e o canone das linhas 35-64 do Livro 18 da Iliada de Homero (Homeros) do seculo VIII a.C. — quando a Nereida Tetis (Thetis), mae do heroi Aquiles, lamenta a morte do amigo de seu filho Patroclo, trinta e tres irmas Nereidas emergem da caverna submarina para conforta-la — a cena canonica decisiva da epica grega, e o canone visual mais decisivo e a pintura de c. 1512 O Triunfo de Galateia (Trionfo di Galatea) do pintor renascentista italiano Rafael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — em posse da Villa Farnesina em Roma — a obra culminante decisiva do canone visual Nereida do Renascimento.

Fênix · Sallion — Rei Espírito do Fogo

O Espirito Fenix (grego Phoinix, latim Phoenix, ingles Phoenix) e a figura iconografica canonica da ave de chama imortal — adaptando o Bennu (Bennu) egipcio e a tradiçao da Fenix grega na categoria de espirito — que se imola a cada 500 ou 1000 anos e renasce das cinzas. A etimologia e presumida do grego Phoinix (grego 'carmesim' ou 'ave fenicia'), e o bennu ('aquele que se eleva') do antigo Egito — a ave sagrada canonica da ressurreiçao do deus sol Ra e de Osiris de Heliopolis — e a origem decisiva da iconografia Fenix grega. O canone textual decisivo e o Capitulo 73 do Livro 2 das Historias (Historiai) do historiador grego Herodoto (Herodotus, c. 484-425 a.C.) do seculo V a.C. — o testemunho dos sacerdotes egipcios de terem visto a Fenix no Templo do Sol de Heliopolis e o canone de que a cada 500 anos a Fenix vem da Arabia para Heliopolis carregando o cadaver de seu pai Fenix em um ovo de mirra — o canone decisivo, e o canone literario latino decisivo e o canone das linhas 392-407 do Livro 15 das Metamorfoses do poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de cerca de 8 d.C. — a auto-imolaçao ciclica milenar e o renascimento das cinzas — o canone decisivo. O canone moderno decisivo e a fenix Fawkes do Diretor Dumbledore da serie Harry Potter (Harry Potter) da autora britanica J. K. Rowling (J. K. Rowling, n. 1965) de 1997-2007 — aparecendo pela primeira vez no Capitulo 12 de Harry Potter e a Camara Secreta de 1998 — a obra culminante decisiva do canone Fenix mundial do seculo XXI.

Ondina — Espírito d'Água Intermediário

A Ondina (latim Undina, alemao Undine, ingles Undine) e o espirito canonico decisivo da agua (Aqua) entre os quatro espiritos-elementos (Elemental Spirits) no tratado latino postumo de 1566 Livro de Ninfas, Silfos, Pigmeus e Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) do medico-alquimista suiço Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). A etimologia e o vocabulario canonico da cunhagem paracelsiana Undina derivada do latim unda ('onda, ondulaçao'), e a iconografia canonica decisiva a retrata como uma bela figura feminina humana — habitando em agua doce como cascatas, lagos e fontes — originalmente sem alma, mas adquirindo uma atraves do casamento com um humano. O canone literario decisivo e a novela Ondina (Undine) de 1811 do autor romantico alemao Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — o canone tragico romantico decisivo em que a Ondina, que adquire uma alma ao se casar com o cavaleiro humano Huldbrand (Huldbrand), chega a morte pela traiçao de seu marido — e a opera Ondina estreada no Teatro Real de Berlim em 3 de agosto de 1816 por E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — com libreto do proprio Fouque — e o canone decisivo da opera romantica alema. O bale Ondina do compositor alemao Hans Werner Henze (1926-2012), estreado no Royal Opera House Covent Garden em Londres em 27 de outubro de 1958 (coreografado por Frederick Ashton, com Margot Fonteyn como Ondina), e o canone decisivo do bale do seculo XX.

Pássaro Trovão — Espírito do Relâmpago Intermediário

O Passaro-Trovao (ingles Thunderbird, algonquino/ojibwa Animikii, lakota Wakinyan) e a figura iconografica canonica do ser espiritual gigante em forma de ave — parecendo uma aguia ou condor — que aparece amplamente na mitologia ameridia, em que o bater de suas asas cria trovao e seus olhos disparam raios — o canone decisivo. A etimologia e o ingles Thunderbird ('ave do trovao'), estabelecido como o vocabulario canonico decisivo pelos naturalistas e folcloristas americanos da decada de 1830 traduzindo o algonquino/ojibwa Animikii ('o trovejador') e o lakota Wakinyan ('santo voador') para o ingles. As tradiçoes tribais decisivas sao (1) os Algonquinos/Ojibwas — o canone decisivo do Passaro-Trovao da regiao do lago Michigan e dos Grandes Lagos; (2) os Lakotas — o canone decisivo do Wakinyan da regiao de Dakota e das Black Hills; e (3) as tribos da Costa Noroeste do Pacifico Haida e Kwakwaka'wakw — o canone do topo do totem da costa da Colombia Britanica, Canada. O registro textual decisivo e o diario da Expediçao Lewis e Clark (Lewis and Clark Expedition) de 1804-1806 — registrando a crença no Passaro-Trovao dos povos indigenas ao longo do rio Columbia — e a canonizaçao academica inglesa decisiva do canone Animikii dos Ojibwas nas Algic Researches (2 volumes) do folclorista americano Henry Schoolcraft (Henry Rowe Schoolcraft, 1793-1864) de 1849, e a epica The Song of Hiawatha (22 cantos) do poeta americano Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) publicada nos EUA em 10 de novembro de 1855 e o canone Passaro-Trovao literario americano decisivo do seculo XIX.

Friar's Lantern · Jack-o'-lantern — Espírito de luz menor

A Lanterna do Frade (ingles Friar's Lantern, 'lanterna do frade') e o nome variante canonico decisivo do fogo-fatuo (will-o'-the-wisp) do folclore ingles, com a narrativa em prosa anonima de c. 1568 The History of Friar Rush (The History of Friar Rush) publicada na Inglaterra — sobre o espirito monge travesso Friar Rush (Friar Rush) da Inglaterra do seculo XVI — como o canone etimologico decisivo. Aparece como uma pequena luz tremulante em pantanos, charnecas e cemiterios — na forma de um monge segurando uma tocha ou lanterna — que desvia os viajantes de seu caminho — a iconografia canonica decisiva. O canone literario decisivo e o poema de 1631 L'Allegro (L'Allegro) do poeta britanico John Milton (John Milton, 1608-1674) linha 104 — 'led by the Friar's Lantern' — o evento decisivo da canonizaçao do vocabulario na literatura inglesa, e o Ato 2 Cena 1 da peça de 1595-1596 Sonho de uma Noite de Verao (A Midsummer Night's Dream) de William Shakespeare (William Shakespeare, 1564-1616) — em que Puck, que e Robin Goodfellow (Robin Goodfellow), diz 'I am that merry wanderer of the night' e se descreve como um espirito que desvia os viajantes — e o canone precursor literario ingles decisivo do canone Milton de 1631. E o espirito fogo-fatuo decisivo da mesma familia que o Jack-o'-lantern.

Silfo · Shuriel · Sylaphe — Espírito do vento intermediário

O Silfo (latim Sylphus, ingles Sylph, frances Sylphe) e o espirito canonico decisivo do ar (Aer) entre os quatro espiritos-elementos no tratado latino postumo de 1566 Livro de Ninfas, Silfos, Pigmeus e Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) do medico-alquimista suiço Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). A etimologia e o latim Sylphus, cunhado por Paracelso como um composto do grego silphe (silphe, 'borboleta, mariposa') e do latim sylvestris ('da floresta'), e a iconografia retrata um Silfo livre e translucido com asas semelhantes as de uma libelula ou borboleta. O poema satirico O Rapto da Madeixa (The Rape of the Lock) do poeta britanico Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publicado em Londres em 4 de maio de 1712 (ediçao ampliada de 5 cantos de 1714) estabeleceu o canone literario ingles decisivo em que as almas femininas se tornam silfos apos a morte e protegem as virgens, e o bale La Sylphide estreado na Opera Salle Le Peletier em Paris em 12 de março de 1832 (composto por Schneitzhoeffer, coreografado por Filippo Taglioni, com Marie Taglioni no papel principal) tornou-se a primeira apresentaçao em pontas na historia do bale, estabelecendo o canone decisivo do bale romantico do seculo XIX.

Hamadryad — Espírito Florestal Intermediário

A Hamadriade (grego Hamadryas, plural Hamadryades, ingles Hamadryad) e a iconografia canonica do espirito da arvore da mitologia grega, que, diferentemente da Driade geral — esta permanentemente ligada a uma unica arvore especifica — compartilhando a expectativa de vida e o destino daquela arvore como canone decisivo. A etimologia e o composto do grego hama ('com, junto') e drys ('carvalho, arvore'), significando 'com a arvore' — o vocabulario canonico decisivo — e enquanto a Driade geral (Dryas) e um espirito livre habitando em todas as arvores, a Hamadriade e a adaptaçao canonica decisiva permanentemente ligada a uma unica arvore. O canone textual decisivo e o canone fragmentario dos Preceitos de Quirao (Cheironos Hypothekai) do poeta grego Hesiodo (Hesiodos) de cerca de 700 a.C. — citado pelo escritor grego do seculo I d.C. Plutarco (Ploutarchos) no Capitulo 11 de Sobre o Declinio dos Oraculos (De Defectu Oraculorum) — de que a expectativa de vida da Hamadriade equivale a nove geraçoes de corvos (aproximadamente 9 anos por 9 equivale a 81 anos), e o canone das linhas 476-485 do Livro 2 da Argonautica (Argonautika) do poeta alexandrino Apolonio de Rodes (Apollonios Rhodios, 295-215 a.C.) do seculo IV-III a.C. — em que o pastor frigio Laelaps nao corta o carvalho da Hamadriade e a Hamadriade o abençoa — e o canone decisivo. O canone literario latino decisivo e o canone das linhas 738-878 do Livro 8 das Metamorfoses do poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de cerca de 8 d.C. — a tragedia canonica decisiva em que o rei tessalio Erisicton (Erysichthon) corta um grande carvalho do bosque sagrado de Demeter e mata a Hamadriade, e Demeter envia o espirito da fome Limos (Limos) para puni-lo com fome eterna de modo que ele finalmente devora a si mesmo.

Miguel · Arcanjo — Capitão das hostes celestiais, vencedor de Satanás

Miguel (hebraico Mikha'el, grego Mikhael, latim Michael, arabe Mikail) e o arcanjo chefe canonico decisivo do judaismo, cristianismo e islamismo — tres religioes canonicas decisivas. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do hebraico 'mi-ka-El' — 'quem como Deus (quis ut Deus)'. O canone textual decisivo e o Livro de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 e 12:1 de c. seculo II a.C. — 167-164 a.C. — Antigo Testamento — o canone decisivo em que Miguel e 'um dos principais principes' e 'o protetor dos filhos de Israel' — e o Apocalipse (Revelation) 12:7-9 do Novo Testamento de c. seculo I d.C. — o canone decisivo em que Miguel teve 'guerra no ceu' e derrotou o grande dragao (dragao), ou seja, a 'antiga serpente' Sata (Satan), e seus anjos seguidores, e os lançou do ceu. O Mikail (Mikail) do Alcorao islamico (Qur'an) 2:98 de c. seculo VII — o anjo da chuva e das plantas — e a iconografia canonica decisiva. A iconografia canonica decisiva do anjo guerreiro em armadura e capacete, pisoteando Sata (dragao) com uma espada ou lança flamejante, e segurando balanças (balanças) para pesar almas em uma mao.

Rafael · Arcanjo — Anjo da cura, guia dos viajantes

Rafael (hebraico Rafa'el, grego Rhaphael, latim Raphael, 'cura de Deus') e o arcanjo canonico decisivo do judaismo e cristianismo — duas religioes canonicas decisivas. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do composto hebraico de 'rafa (cura)' e 'El (Deus)' — 'cura de Deus'. O canone textual decisivo e o Livro de Tobias (Tobit) apocrifo 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 e 12:1-22 de c. seculo III-II a.C. — c. 225-175 a.C. — o canone decisivo em que Rafael, sob o alias 'Azarias (Azariah)', acompanhou o jovem Tobias (Tobiah) em sua viagem, expulsou o demonio Asmodeu (Asmodeus) e curou a cegueira de Tobit (Tobit) com o fel do peixe (gall) — e o apocrifo 1 Enoque (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 e 71 de c. seculo III-I a.C. — o canone decisivo que estabelece Rafael como um dos sete arcanjos ou quatro arcanjos (juntamente com Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel). A iconografia canonica decisiva do anjo em trajes de viagem com um bastao, um peixe (episodio de Tobit) e um frasco de ervas medicinais, a iconografia do jovem Tobias que o acompanha e vestes verdes ou turquesa.

Uriel · Arcanjo — Luz de Deus, anjo da sabedoria e do arrependimento

Uriel (hebraico Uri'el, grego Ouriel, latim Uriel, 'luz de Deus') e o arcanjo canonico decisivo da literatura apocaliptica judaica — apocrifos. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do composto hebraico de 'ur (luz ou chama)' e 'El (Deus)' — 'luz de Deus' ou 'fogo de Deus'. O canone textual decisivo e o apocrifo 1 Enoque (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 e 33-36 de c. seculo III-I a.C. — o canone decisivo em que Uriel e um dos sete arcanjos ou quatro arcanjos (Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel) — e o apocrifo 2 Esdras (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 e 10 de c. 70-100 d.C. — o canone decisivo em que Uriel ensinou Esdras (Ezra) a providencia de Deus e os misterios do fim dos tempos. A iconografia canonica decisiva em que ele foi excluido do canone catolico no Concilio de Roma (Council of Rome) de 745 mas e considerado o canone decisivo nas tradiçoes ortodoxas orientais (Eastern Orthodox), gnosticas (Gnostic) e cristas comparativas. A iconografia canonica decisiva do anjo segurando uma espada ou tocha flamejante, o rolo da sabedoria (scroll of wisdom), vestes douradas ou carmesim, e uma chama brilhante na testa ou mao.

Metatron · Escriba do céu — Voz de Deus e registrador dos atos divinos

Metatron (hebraico Mēṭāṭrōn, grego Metatrōn) e um dos anjos de mais alto escalao da Cabala judaica e da tradiçao apocrifa — a figura iconografica canonica decisiva chamada 'aquele que esta mais proximo de Deus', 'Pequeno YHVH (Lesser YHVH)', 'Principe da Presença (Sar ha-Panim)' e 'escriba celestial'. A etimologia deriva do grego meta (alem, perto de) + thronos (trono) — 'aquele que esta ao lado do trono' — ou do grego metator (mensageiro, guia). Os pseudonimos Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Principe do Mundo'), Mitatron e Pequeno YHVH sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e 3 Enoque (Sefer Hekhalot) capitulos 4-16 de c. seculo V-VI d.C. em que o humano Enoque ascendeu ao ceu e foi transformado em Metatron, e Talmude babilonico Hagiga 15a do seculo IV-VI em que Elisha ben Abuya (Aher) viu Metatron sentado no ceu e foi induzido a heresia 'dois poderes no ceu'. O Zohar decisivo de Moises de Leon da decada de 1280 — Cabala — em que Metatron e o anjo de Kether da Arvore da Vida (Sephirot), e o Metatron (a voz de Deus) interpretado por Alan Rickman do filme Dogma (dirigido por Kevin Smith) lançado nos EUA em 12 de novembro de 1999 — o canone de video decisivo do seculo XXI.

Azrael· Anjo da morte Ceifador das almas

Azrael (hebraico Azra'el, arabe Azra'il) e o anjo da morte nas tradiçoes judaica e islamica — o canone decisivo — derivado do hebraico azra ('ajuda') + el ('Deus') que significa 'Deus ajuda (God helps)' — o vocabulario canonico decisivo. Os pseudonimos — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'anjo da morte'), Izra'il, Azra'il e o anjo ceifador — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Azrael em 3 Enoque (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. seculo V-VI d.C. e o canone decisivo do Alcorao (Qur'an) 32:11 do seculo VII d.C. — 'Dize: o anjo da morte (Malak al-Mawt) que foi encarregado de vos vos fara morrer; depois sereis devolvidos ao vosso Senhor'. O canone decisivo como um dos quatro arcanjos do isla (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), e o canone decisivo da tradiçao muçulmana de que ele aparece velado em 70 000 veus ao tomar as almas. O canone de quadrinhos decisivo do seculo XX do gato preto Azrael (Azrael) do feiticeiro Gargamel (Gargamel) na historia em quadrinhos Os Smurfs (Les Schtroumpfs) pelo belga Peyo (Peyo, nome verdadeiro Pierre Culliford) desde 1958.

Serafins · Mais alto dos nove coros angélicos — Os Ardentes ao redor de Deus

Os Serafins (hebraico Səraphim, singular Saraph) sao o mais alto escalao das 9 hierarquias angelicas da angelologia judaico-crista — o canone decisivo — a figura iconografica canonica decisiva dos 'ardentes', derivada do hebraico saraph que significa 'arder'. Os pseudonimos — ardentes, anjos de fogo, guardioes do trono e junto com os Querubins os dois escaloes mais proximos de Deus — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo da visao que Isaias viu em Isaias (Isaiah) 6:1-7 de c. seculo VIII a.C. em que seres de seis asas voavam ao redor do trono de Deus clamando 'Santo, santo, santo e o Senhor dos Exercitos; toda a terra esta cheia da sua gloria (Holy holy holy Lord of Hosts)', e o canone decisivo do primeiro escalao da hierarquia angelica de 9 escaloes em A Hierarquia Celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 do Pseudo-Dionisio (Pseudo-Dionysius) de c. seculo V-VI d.C. O canone decisivo da Suma Teologica (Summa Theologica) Parte I questao 108 artigo 5 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) do seculo XIII, e o canone decisivo da visao do Serafim de seis asas e os estigmas (stigmata) de Sao Francisco de Assis (St. Francis of Assisi) no Monte La Verna em 14 de setembro de 1224.

Querubins · Segundo dos nove coros angélicos — Guardiões da sabedoria divina e do trono

Querubins (hebraico kerubim, singular kerub, grego cheroubin, latim cherubim) sao os anjos do 2 grau apos os Serafins (Seraphim) dos 9 graus da angelologia judaico-crista — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva que sustenta o trono de Deus e transmite a sabedoria divina. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do acadiano karibu (intercessor) ou do aramaico kerub (proximo), e a influencia da iconografia composta dos lamassu (lamassu) e shedu (shedu) assirios de touro, homem e aguia e o canone decisivo. O canone textual decisivo e o Genesis (Bereshit) capitulo 3 versiculo 24 de c. seculo VI a.C. — o canone decisivo de 'os querubins e a espada flamejante que girava em todas as direçoes (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' que guardava o caminho ao Jardim do Eden — e o Exodo (Shemot) capitulo 25 versiculos 18-22 e capitulo 26 versiculo 31 — o canone decisivo dos dois querubins de ouro sobre o propiciatorio (kapporet) da Arca da Alianca (Ark of the Covenant) — e 1 Reis capitulo 6 versiculos 23-28 — o canone decisivo dos querubins de 10 covados (cerca de 4,5 m) do templo de Salomao. O livro de Ezequiel (Yehezkel) capitulo 1 versiculos 5-14 de 593-571 a.C. — o canone decisivo dos 'quatro seres viventes (chayot, rostos de homem, leao, touro e aguia, quatro asas)' — e capitulo 10 — o canone decisivo dos querubins e das rodas (ophanim) — e a Hierarquia celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 de Pseudo-Dionisio o Areopagita (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de c. seculo V-VI d.C. — o canone decisivo como o 2 grau dos 9 graus.

Ofanim · Terceiro dos nove coros angélicos — Rodas de Deus, trono da justiça

Ofanim (hebraico Ofannim, singular Ofan) e o anjo do terceiro escalao da hierarquia angelica de 9 escaloes da angelologia judaico-crista — o canone decisivo — a figura iconografica canonica decisiva, derivada do hebraico 'ofan' que significa 'roda' no plural. Os pseudonimos — Galgalim ('rodas'), Tronos (latim Throni) e rodas do carro de Deus (Merkabah, Merkabah) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Ezequiel (Ezekiel) 1:15-21 e 10:9-13 de c. seculo VI a.C. em que ao lado dos Querubins ha rodas gigantes com uma roda dentro de outra roda (Wheel within a wheel) cujas bordas estao cheias de incontaveis olhos, e o canone decisivo do trono de 'rodas de fogo ardente' do 'Anciao de Dias' em Daniel (Daniel) 7:9 de c. seculo II a.C. O canone teologico decisivo do terceiro escalao Tronos (Throni) da hierarquia angelica de 9 escaloes em A Hierarquia Celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 do Pseudo-Dionisio de c. seculo V-VI d.C., e o canone decisivo dos Tronos na Suma Teologica (Summa Theologica) Parte I questao 108 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) do seculo XIII. O canone decisivo do seculo XIV e o canone decisivo do terceiro escalao Tronos da hierarquia angelica de 9 escaloes na Divina Comedia (Divina Commedia) Paraiso (Paradiso) Canto 28 versos 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1320.

Lúcifer · Portador da luz — Arcanjo caído, príncipe da soberba

Lucifer (latim Lucifer — 'portador de luz', hebraico Heylel — 'estrela da manha') e o anjo caido mais famoso da tradiçao crista — o canone decisivo — e o Principe da Soberba (Pride, Superbia) dos Sete Pecados Capitais — originalmente o mais glorioso arcanjo de Deus, que caiu do ceu devido a soberba de querer se igualar a Deus e tornou-se Rei do Inferno — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Satanas (Satan), Estrela da Manha (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), o arcanjo caido, o Rei do Inferno — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Isaias (Isaiah) 14:12-15 de c. seculo VI a.C. — 'Como caiste do ceu, o estrela da manha (Heylel ben Shahar), filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naçoes!'. O canone literario decisivo e o canone decisivo da Divina Comedia (Divina Commedia) Inferno (Inferno) Canto 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1308-1320 — o gigante com tres rostos e seis asas, congelado ate o peito no gelo do Cocito (Cocytus) — e o Paraiso Perdido (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer como heroi tragico do livre arbitrio.

Satanás · O Adversário — Príncipe da ira, acusador da humanidade

Satanas (hebraico Satan, grego Satanas, latim Satanas, aramaico Satana) e o demonio supremo da tradiçao judaico-crista-islamica — o canone decisivo, o vocabulario canonico decisivo derivado do hebraico 'satan' que significa 'adversario' ou 'acusador'. Os pseudonimos Diabolos (grego 'caluniador'), diabo (devil), Lucifer ('portador de luz'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satanas islamico), serpente antiga (old serpent), grande dragao e principe das trevas (prince of darkness) sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Jo (Job) capitulos 1:6-12 e 2:1-7 de c. seculo VI-IV a.C. — o adversario (the-satan, com o artigo definido) que testou Jo (Job) no tribunal celestial — e o canone decisivo de Zacarias (Zechariah) 3:1-2 de c. seculo VI-V a.C. — Satanas acusando Josue (Joshua). O canone decisivo da tentaçao de 40 dias de Jesus Cristo no deserto em Mateus (Matthew) 4:1-11 e Lucas (Luke) 4:1-13 do seculo I d.C., o canone decisivo da guerra celestial em Apocalipse (Revelation) 12:7-9 em que o grande dragao Satanas foi derrubado pelo arcanjo Miguel, e o canone decisivo da atadura de mil anos e do lago de fogo eterno final em 20:1-3 e 20:10.

Belzebu · Senhor das Moscas — Príncipe da gula

Belzebu (hebraico Baʿal-Zəvuv, grego Beelzeboul, latim Beelzebub) e o grande demonio da tradiçao judaico-crista — o canone decisivo — derivado do hebraico Baal-zebub que significa 'Senhor das Moscas' — a figura iconografica canonica decisiva do deus cananeu 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, Baal principesco)' originalmente adorado na cidade de Ecrom dos filisteus, com os judeus mudando o nome para 'Senhor das Moscas (zebub = mosca)' de forma desprezativa. Os pseudonimos — Beelzeboul, Senhor das Moscas, principe dos demonios e Arquiduque da 'Gula (Gula, Gluttony)' entre os Sete Pecados Capitais — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de 2 Reis 1:2-16 de c. seculo VI-IV a.C. em que o rei de Israel Acazias (Ahaziah) caiu doente e enviou mensageiros para consultar Belzebu de Ecrom, mas foi repreendido por Elias (Elijah), e o canone decisivo de Mateus (Matthew) 12:24-27, Lucas (Luke) 11:15-19 e Marcos (Mark) 3:22 do seculo I d.C. em que os fariseus caluniaram Cristo dizendo 'expulsa os demonios por Belzebu, o principe dos demonios'. O canone literario ingles decisivo do seculo XVII do Paraiso Perdido (Paradise Lost) Livro 1 versos 78-81 de John Milton (John Milton) de 1667 — o anjo caido depois de Lucifer — e o canone literario ingles decisivo do seculo XX do romance O Senhor das Moscas (Lord of the Flies) de William Golding (William Golding) de 1954.

Asmodeu · Príncipe da luxúria — Demônio destruidor de casamentos

Asmodeu (hebraico Ashmedai, grego Asmodaios, latim Asmodaeus) e o grande demonio da luxuria, destruiçao do casamento e ira dos apocrifos judaicos e tradiçao crista — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva derivada do Aeshma-daeva (Aeshma-daeva, 'demonio da ira') zoroastrico persa. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do Avesta (Avesta) zoroastrico Aeshma (Aeshma, 'ira') + daeva (daeva, 'deus maligno'), e o hebraico Ashmedai (Ashmedai) e o grego Asmodaios sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o Livro de Tobias (Book of Tobit) capitulo 3 versiculo 8 de c. 200 a.C. apocrifos judaicos — o canone decisivo do demonio da luxuria que matou os sete maridos de Sara (Sarah) em sua noite de nupcias — e capitulo 3 versiculo 17, capitulo 6 versiculos 14-18 e capitulo 8 versiculos 1-3 — o canone decisivo em que o arcanjo Rafael (Raphael) fez Tobias (Tobias) queimar figado e coraçao de peixe em incenso, e a fumaça expulsou Asmodeu e Rafael o atou no Alto Egito. O Testamento de Salomao (Testament of Solomon) capitulo 5 de c. seculo I-III d.C. — o canone decisivo da luxuria pela esposa de Salomao — e o Lemegeton (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) do c. seculo XVII — o canone decisivo como o 32 rei dos 72 demonios.

Belfegor · Príncipe da preguiça — Aquele que arruína a humanidade pela vagabundagem

Belfegor (latim Belphegor, ingles Belphegor) e o demonio da tradiçao judaico-crista — o canone decisivo — e o Principe da Preguiça (Sloth, Acedia) — um dos Sete Pecados Capitais — derivado do hebraico Baal-Peor (Baal-Peor, 'Senhor de Peor') — o vocabulario canonico decisivo — a figura iconografica canonica decisiva do deus moabita da era do Antigo Testamento personificado da perspectiva judaico-crista. Os pseudonimos — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Principe da Preguiça — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Numeros (Numbers) 25:1-9 de c. seculo VI-IV a.C. — 'Israel estava em Sitim, e o povo começou a fornicar com as filhas de Moabe. As quais convidaram o povo aos sacrificios dos seus deuses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus deuses. Assim Israel se juntou a Baal-Peor (Baal-Peor): e a ira do SENHOR se acendeu contra Israel'. O canone decisivo de literatura satirica e o canone decisivo de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) pelo italiano Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Primeiro dos 72 espíritos de Salomão — Rei do Oriente

Bael (latim Bael, ingles Bael, hebraico Baal — 'senhor') e o 1o dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) do grimorio do seculo XVII — o canone decisivo — A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) — e o Rei do Leste (King of the East), comandando 66 legioes (legioes) de demonios — a figura iconografica canonica decisiva. A origem etimologica e o canone de origem decisivo de Baal (Baal, filho de El), o deus cananeu e fenicio da fertilidade, do trovao e da guerra, no Ciclo de Baal ugaritico (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de c. seculo XIII a.C. — o vocabulario canonico decisivo degradado pela tradiçao judaico-crista posterior a um idolo estrangeiro. Os pseudonimos — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Rei do Leste — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone decisivo do confronto entre Elias e os 450 profetas de Baal no Monte Carmelo em 1 Reis (1 Kings) 18:17-40 de c. seculo VI-IV a.C.

Paimon · Nono dos 72 espíritos de Salomão — Rei das artes e do saber

Paimon (latim Paimon, ingles Paimon) e o poderoso rei do 9o escalao entre os 72 demonios no Livro 1 do grimorio do seculo XVII — o canone decisivo — A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — comandando 200 legioes (legioes) de demonios — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Paimaim, Rei Paimon (King Paimon), Rei dos Camelos, Rei das Artes e Ciencias — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Paimon em Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563 e o canone decisivo do rei do 9o escalao dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) de A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) do seculo XVII. O canone de grimorio decisivo de Paimon em O Magus (The Magus) de Francis Barrett (Francis Barrett) de 1801 na Inglaterra, e o canone artistico decisivo da iconografia de Paimon retratando um homem coroado em um camelo no Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy (Collin de Plancy) de 1863, e o canone cinematografico decisivo do seculo XXI de 'Hail Paimon' no filme Heranca Macabra (Hereditary) (dirigido por Ari Aster (Ari Aster), A24) lançado nos EUA em 8 de junho de 2018.

Astarote · 29º dos 72 espíritos de Salomão — Grande Duque

Astaroth (latim Astaroth, ingles Astaroth) e o demonio do escalao Grande Duque, 29o dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) do grimorio do seculo XVII — o canone decisivo — A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) — comandando 40 legioes (legioes) de demonios — a figura iconografica canonica decisiva. A origem etimologica e o vocabulario canonico decisivo da deusa mesopotamica da fertilidade, amor e guerra Ishtar (Ishtar, acadio) de c. 2000 a.C. → Astarte (Astarte) fenicio e cananeu → a deusa estrangeira Astorete (Ashtoreth) do Antigo Testamento → o demonio-duque masculino dos grimorios do seculo XVI-XVII. Os pseudonimos — Astorete (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duque das ciencias liberais — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Astaroth em Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, e o canone decisivo do 29o escalao Grande Duque dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia de A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) do seculo XVII. O canone artistico decisivo do seculo XIX da iconografia de Astaroth sobre o dragao maligno no Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, e o canone de jogo mundial decisivo do seculo XXI de Astaroth (na forma de um golem empunhando um machado gigante) na serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) pelo japones Namco (Namco) desde 1995.

Mamom · Demônio da riqueza — Príncipe da avareza

Mammon (aramaico Māmōnā Mamona, grego Mamonas, latim Mammona) e o demonio da riqueza e ganancia da tradiçao crista — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva, derivada do aramaico 'mamona' que significa 'riqueza, dinheiro', originalmente um substantivo comum mas personificado no Novo Testamento para se tornar um idolo opos a Deus. Os pseudonimos Mamonas, principe das riquezas, rei do ouro e Arquiduque da 'Ganancia (Avaritia, Greed)' entre os Sete Pecados Capitais sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de 'Ninguem pode servir a dois senhores: porque ou hade aborrecer um e amar o outro, ou hade chegar-se a um e desprezar o outro. Nao podeis servir a Deus e a Mammon (You cannot serve God and Mammon)' em Mateus (Matthew) 6:24 do Novo Testamento do seculo I d.C. e o mesmo versiculo em Lucas (Luke) 16:13 e do 'mammon de injustiça (mammon of unrighteousness)' em 16:9-11. O canone decisivo do anjo caido que sempre olhava para os pavimentos de ouro mesmo no ceu no Paraiso Perdido (Paradise Lost) Livro 1 versos 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Orobas · 55º dos 72 espíritos de Salomão — Príncipe cabeça-de-cavalo da verdade

Orobas (latim Orobas) e o 55o demonio dos 72 demonios de Salomao (Goetia) — o canone decisivo — do grau de Grande Principe (Great Prince) — a figura iconografica canonica decisiva com cabeça de cavalo e corpo humano, ou um cavalo completo, um demonio honesto que nunca mente. Os pseudonimos — Orobas (Orobas), Principe da Verdade, demonio com cabeça de cavalo, demonio cavalheiresco, 55o Espirito de Salomao — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'A falsa hierarquia dos demonios') do medico e autor ocultista alemao Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, e o canone decisivo do Espirito 55 Orobas na Parte I Goetia da Chave Menor de Salomao (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) do seculo XVII. O canone de singularidade decisivo e o canone decisivo como demonio 'cavalheiresco' claramente favoravel ao invocador ao contrario dos outros 71 demonios e que nunca mente — o canone decisivo invocado na magia salomonica para receber o oraculo da verdade.

Gabriel · Arcanjo — Mensageiro de Deus, arauto da Anunciação

Gabriel (hebraico Gavri'el, grego Gabriel, latim Gabriel, arabe Jibril) e o arcanjo canonico decisivo do judaismo, cristianismo e islamismo — tres religioes canonicas decisivas. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do hebraico 'força de Deus' (geber + El) ou 'homem de Deus'. O canone textual decisivo e o Livro de Daniel (Daniel) 8:15-26 de c. seculo II a.C. — 167-164 a.C. — Antigo Testamento — o canone decisivo em que Gabriel interpreta a visao de Daniel — e 9:21-27 — o canone decisivo da profecia das 70 semanas. O Evangelho de Lucas (Luke) 1:11-20 do Novo Testamento de c. seculo I d.C. — o canone decisivo em que Gabriel anuncia a concepçao de Joao Batista ao sacerdote Zacarias (Zechariah) — e 1:26-38 — o canone decisivo da Anunciaçao, o anuncio da concepçao de Jesus a Maria — sao o canone decisivo. O Alcorao (Qur'an) 2:97-98 de c. seculo VII — 610-632 d.C. — o canone decisivo em que Jibril (Jibril) revelou o Alcorao a Maome durante 23 anos — e a iconografia canonica decisiva. A iconografia canonica decisiva do anjo gracioso segurando um lirio, a trombeta dourada, as vestes de seda branca e as grandes asas brancas emplumadas.

Sandalfon · Anjo da oração — Portador das orações mortais a Deus

Sandalfon (hebraico Sandalphon, grego Sandalphōn) e o anjo de mais alto escalao emparelhado com Metatron na tradiçao cabalistica judaica — o canone decisivo — a figura iconografica canonica decisiva do 'anjo da oraçao (angel of prayer)' que recebe as oraçoes humanas e as tece em guirlandas (coroa) para oferece-las a Deus. A etimologia deriva do grego synadelphos — 'irmao companheiro (co-brother)' — o vocabulario canonico decisivo que significa o irmao gemeo de Metatron. Os pseudonimos — Sanadalfon, anjo de Malkuth, anjo da oraçao, anjo da musica e pe da Arvore da Vida — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Talmude babilonico Hagiga 13b do seculo IV-VI em que Sandalfon se mantem a uma altura de 500 anos acima dos outros anjos, e o canone decisivo de Sandalfon em 3 Enoque (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. seculo V-VI d.C. O canone decisivo do anjo de Malkuth (Malkuth, Reino) da Arvore da Vida cabalistica (Sephirot) no Zohar (Zohar) de Moises de Leon da decada de 1280, e o canone literario ingles e alemao decisivo do seculo XIX do poema Sandalfon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 e o poema Sandalfon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Bafomé · Ídolo de cabeça de bode — Símbolo do ocultismo e da conspiração

Baphomet (latim Baphometh, ingles Baphomet) e a figura iconografica canonica decisiva do nome do idolo que os Templarios (Knights Templar) supostamente adoravam nos julgamentos da Idade Media tardia do seculo XIV — a figura iconografica canonica decisiva de uma figura androgina sentada com cabeça de cabra e corpo humano, com um pentagrama invertido na testa, asas de morcego e uma tocha. Os pseudonimos — Baphomet (Baphomet), Cabra de Mendes (Goat of Mendes), Bode Sabatico (Sabbatic Goat), idolo com cabeça de cabra, simbolo de esoterismo e conspiraçao — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone de origem decisivo e o canone de origem decisivo de que se tornou famoso depois que o rei Felipe IV (Philip IV, 'o Belo') da França torturou os Templarios em 13 de outubro de 1307 para extrair confissoes de que adoravam 'Baphomet' a fim de destruir os Templarios, e o canone decisivo da iconografia do 'Baphomet de Mendes' em Dogma e Ritual da Alta Magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie, publicado 1854-1856) de 1856 pelo ocultista frances Eliphas Levi (Eliphas Levi, 1810-1875).

Leviatã · Vasto monstro marinho — Príncipe da inveja

Leviata (hebraico Liwyāṯān, grego Leviathan, latim Leviathan) e o grande monstro marinho do Antigo Testamento — o canone decisivo, o demonio que se desenvolveu em arquiduque da inveja na tradiçao crista — a figura iconografica canonica decisiva do 'que se enrola', derivada do hebraico 'lawah' que significa 'torcer, enrolar'. Os pseudonimos Liwyāṯān, Lotan (prototipo ugaritico), serpente marinha, serpente penetrante e nachash bariach sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do monstro do caos marinho de sete cabeças Lotan (Lotan, ltn) no Ciclo de Baal (Baal Cycle) de Ugarit (Ugarit) de c. seculo XIII a.C. e o canone decisivo do monstro marinho invencivel que so Deus podia subjugar em Jo (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 no texto hebraico) de c. seculo VI-IV a.C. O canone decisivo do assassinato de Leviata no 'fim dos dias' em Isaias (Isaiah) 27:1, Salmo (Psalm) 74:14 e 104:26 e o canone decisivo de Leviata e Bemoth (Behemoth) no Talmude babilonico Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a do seculo IV-VI.

Rá· Deus solar egípcio Criador e rei dos deuses

Ra (egipcio Ra ou Re, 'sol') e o deus canonico decisivo do sol, criador e rei dos deuses da mitologia egipcia antiga — teologia de Heliopolis (Heliopolis, egipcio Iunu, 'cidade do pilar') — e a figura iconografica canonica decisiva, que se levantou por si mesmo de Nun (Nun), o mar primordial caotico, e como ancestral da Eneade de Heliopolis (Ennead) de Shu (Shu), Tefnut (Tefnut), Geb (Geb), Nut (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Set (Seth) e Neftis (Nephthys). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do egipcio Ra ('sol'), e durante o Novo Reino 18 dinastia (1550-1292 a.C.) ele se fundiu com o deus Amon de Tebas para se tornar Amon-Ra (Amun-Ra), o deus supremo — o canone decisivo. O canone textual decisivo sao os Textos das Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Antigo Reino 5-6 dinastia — o canone decisivo no interior das piramides de Unas (Unas, 2375-2345 a.C.) e Pepi I (Pepi I) — e os Textos dos Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Reino Medio — e o Livro dos Mortos (Book of the Dead) e o Amduat (Amduat) de c. 1550 a.C. Novo Reino sao o canone decisivo. O titulo do farao 'filho de Ra (sa-Ra)' e a iconografia canonica decisiva da cabeça de falcao com disco solar e a cobra Uraeus (Uraeus).

Abadom· Anjo da destruição Rei do Abismo

Abadom (hebraico Avaddon, grego Apollyōn, latim Abaddon) e o anjo da destruiçao na tradiçao judaico-crista — o canone decisivo — derivado do verbo hebraico avad que significa 'perecer, destruir' — a figura iconografica canonica decisiva da 'destruiçao (destruction)' e o grego Apoliom (Apollyōn) que significa 'destruidor (destroyer)'. Os pseudonimos — Apoliom, Abadom, Rei do Abismo (Abyss), Rei do enxame de gafanhotos — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Jo (Job) 26:6, 28:22 e 31:12 de c. seculo VI-IV a.C. em que 'Abadom' e personificado como o sepulcro ou lugar de destruiçao, e o canone decisivo de Proverbios (Proverbs) 15:11 e 27:20 e Salmo (Psalm) 88:11. O canone decisivo do Novo Testamento e o canone decisivo do Apocalipse (Revelation) 9:11 do seculo I d.C. — 'E tinham sobre si rei, o anjo do abismo (angel of the bottomless pit); em hebreu era o seu nome Abadom e em grego Apoliom'. O canone literario ingles decisivo do seculo XVII do combate de Apoliom com Christian em O Peregrino (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Osíris · Rei egípcio do além — Deus da ressurreição e da abundância

Osiris (egipcio Asar ou Usir, grego Osiris, 'assento do forte' ou 'trono') e o deus do submundo, ressurreiçao, fertilidade e graos da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo, o filho de Geb (Geb, terra) e Nut (Nut, ceu) da Eneade de Heliopolis (Ennead) e marido de Isis (Isis), que foi morto por seu irmao Set (Seth), cujo corpo desmembrado foi reunido e ressuscitado por Isis, e depois se tornou o rei do submundo Duat (Duat) julgando as almas dos mortos — a figura iconografica canonica decisiva. O canone textual decisivo sao os Textos das Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Antigo Reino 5 dinastia — o canone de origem decisivo de cerca de 200 dos cerca de 759 feitiços dos textos das piramides de Unas (Unas, reinado 2375-2345 a.C.) em Saqqara — e os Textos dos Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Reino Medio — e o Livro dos Mortos (Book of the Dead) de c. 1550 a.C. Novo Reino, especialmente o capitulo 125 'Confissao negativa (Negative Confession)' — o canone decisivo dos 42 juizes de Osiris. A De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) do grego Plutarco (Plutarch, c. 46-119) de c. 100 d.C. do c. seculo I d.C. e o canone mitologico greco-latino decisivo mais completo.

Lilith · Bruxa da noite — Primeira esposa de Adão, mãe dos demônios

Lilith (hebraico Lilith, latim Lilith) e o demonio feminino da mitologia judaica — o canone decisivo — e em algumas tradiçoes, a 'primeira mulher' formada por Deus da terra ao mesmo tempo que Adao, nao de sua costela, mas que, considerando-se igual a Adao e recusando-se a submeter-se a ele, deixou o Eden e se uniu a Satanas (Samael) e deu a luz inumeros demonios (Lilim) — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Lilitu (Lilitu, mesopotamico), Mae dos Lilim, Consorte de Samael, Demonia da Noite, Primeira Esposa de Adao — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Isaias (Isaiah) 34:14 de c. seculo VI a.C. — 'Lilith (hebraico Lilith), a criatura da noite que habita com bestas selvagens'. O canone apocrifo judaico decisivo e o canone decisivo do Alfabeto de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de c. seculo VIII-X — o mito da primeira esposa de Adao — e o canone Cabala decisivo e o canone decisivo de Lilith como consorte de Samael (Samael) no Zohar (Zohar) por Moises de León (Moses de León) de c. 1280.

Ísis · Deusa egípcia da magia e da maternidade — Deusa dos dez mil nomes

Isis (egipcio Iset ou Aset, grego Isis, latim Isis) e a deusa da magia, cura, maternidade e realeza da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo, a filha de Geb (Geb) e Nut (Nut) da Eneade de Heliopolis (Ennead), a irma e esposa de Osiris (Osiris), e a mae de Horus (Horus) — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia do egipcio Iset (Aset) e 'trono (throne)' — o canone decisivo como a personificaçao do trono — e os pseudonimos Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Grande Feiticeira'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Mae de Deus') e Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'deusa dos dez mil nomes') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo dos Textos das Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) do Antigo Reino 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. e o canone decisivo de 'Isis e o nome secreto de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' do Papiro de Turim (Turin Papyrus) do Novo Reino de c. 1250 a.C. A De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. de c. seculo I d.C. e o canone decisivo da 'deusa dos dez mil nomes' no Livro 11 das Metamorfoses (Metamorphoses) de Apuleio (Apuleius) de c. 170 d.C.

Hórus · Deus egípcio do céu e da realeza — Restaurador da justiça com olhos de falcão

Horus (egipcio Ḥr Hor, grego Hōros) e o deus do ceu, realeza e justiça da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo, o filho de Osiris (Osiris) e Isis (Isis), a figura iconografica canonica decisiva que se tornou o rei legitimo do Egito apos uma luta pelo trono de 80 anos com seu tio Set (Seth). A etimologia do egipcio Ḥr e o vocabulario canonico decisivo de 'o alto' ou 'o distante', e os pseudonimos Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus filho de Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus o Grande'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus dos dois horizontes') e Harpocrates (Harpokrates, 'Horus a Criança') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo dos Textos das Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) do Antigo Reino 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. e o canone decisivo da luta de 80 anos das 'Disputas de Horus e Set (Contendings of Horus and Seth)' do Papiro Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) do periodo 20 dinastia do Novo Reino de Ramses V de c. 1250 a.C. A De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) capitulos 12-20 e 54-58 de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. do seculo I d.C. grego — o canone greco-latino decisivo.

Anúbis · Deus egípcio — Guardião da morte e da mumificação

Anubis (egipcio Anpu, grego Anubis) e o deus do submundo da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo — que guia as almas dos mortos e preside o ritual de mumificaçao (embalsamamento) — a figura iconografica canonica decisiva com cabeça de chacal e corpo humano, pele ou pelagem preta. Os pseudonimos — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Aquele que esta nas faixas'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Primeiro dos Ocidentais'), Wepwawet (Wepwawet) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo dos Textos das Piramides (Pyramid Texts) do farao Unas (Unas) de Saqqara da 5a dinastia do Egito de c. 2400-2300 a.C., e o canone decisivo do Capitulo 125 do Livro dos Mortos (Book of the Dead, Livro da Saida ao Dia) do Novo Reino do Egito de c. 1550 a.C. O canone mitologico decisivo e o canone decisivo da 'Pesagem do Coraçao (Weighing of the Heart)' — o canone decisivo em que Anubis leva a alma do falecido ao Salao das Duas Verdades (Hall of Two Truths) e pesa seu coraçao contra a pena de Maat (Ma'at, deusa da justiça) em uma balança.

Armadura integral de aço do cavaleiro medieval

A armadura de placas e a armadura de todo o corpo do cavaleiro europeu, que envolve o portador da cabeca aos pes em placas de aco moldadas e se aperfeicoou no seculo 15. Placas de aco de cerca de 1 a 2 mm de espessura eram batidas a curva do corpo e unidas com rebites, dobradicas e tiras de couro interiores para cobrir todo o corpo, e as superficies lisas e curvas deixavam escorregar de lado uma lamina que cai. O peso total chegava a cerca de 20 a 30 kg, mas repartido por igual sobre todo o corpo, de modo que um cavaleiro treinado podia correr, montar a cavalo e ate rolar vestindo-a. Mas os vaos que as placas nao alcancavam, como as axilas e a virilha, eram preenchidos com malha, e por baixo era preciso vestir uma veste acolchoada (o gibao de armar) para absorver o choque, de modo que a armadura era todo um sistema. O milanes italiano e o gotico alemao eram seus dois grandes estilos, e como cada arnes era feito sob medida, um so conjunto custava um esforco enorme e muitos meses.

Capacete medieval de ferro com aba larga

O capacete de aba (ingles kettle hat, frances chapel-de-fer, alemao Eisenhut) e o capacete aberto mais amplamente levado pelo infante na Europa dos seculos XII ao XV, e seu nome veio do cranio redondo em hemisferio e da aba larga que se estendia ao redor, os quais juntos se assemelhavam a um caldeirao (kettle) posto ao contrario. Sua forma simples e habil deixava que a aba recebesse as flechas e as pedras que caiam do alto, e a agua fervente, a cal viva e o oleo vertidos do muro num cerco, de modo que convinha ao infante que combatia perto sob o muro como nenhum outro. O trabalho de sua feitura era tao simples que qualquer ferreiro de aldeia podia forjar um, de modo que seu preco era muito baixo, e se espalhou amplamente entre a infantaria comum e a milicia cidada que nao podia permitir-se o esplendido capacete do cavaleiro. Mas seu uso nao era de modo algum baixo, pois a cronica de Joinville registra que Luis IX da Franca se conservou na batalha de Mansurah em 1250 trazendo um chapel-de-fer, e assim este chapeu foi trazido por homens de quase todo grau, do infante ao rei.

Armadura de transição com placas metálicas integradas em tecido

A cota de placas (coat of plates, tambem par de placas) e a armadura de transicao que cresceu na Europa de meados do seculo XIII ate o fim do XIV, numa idade em que a cota de malha sozinha ja nao podia receber todo o choque das flechas e das pontas de espada. Dentro de uma cota de tecido ou couro, varias chapas de ferro, grandes e pequenas, eram fixadas por rebites, e por fora as armas da familia eram pintadas, de modo que vista de fora parecia uma sobreveste (surcoat) ordinaria, mas por dentro chapas ocultas cobriam o peito, o dorso e os flancos. A ordem do vestido estava fixada: por baixo o homem levava um grosso gibao acolchoado, por cima a cota de malha, e por cima a cota de placas. Essas tres camadas juntas formavam o padrao do cavaleiro do seculo XIII, e com um grande elmo posto em cima, essa e a figura do cavaleiro mais vezes mostrada nos manuscritos iluminados e na escultura funeraria da idade.

Armadura com placas de ferro rebitadas entre camadas de tecido

A brigantina e uma armadura feita colocando pequenas placas de aco entre duas camadas de tecido ou couro e fixando-as com rebites. As placas ficam ocultas dentro, e so as cabecas dos rebites que as seguram aparecem por fora, em fileiras regulares, o que e o traco exterior mais distintivo da brigantina. Desenvolvimento do casaco de placas do seculo 13, usava placas menores e mais numerosas para elevar ao mesmo tempo a protecao e o conforto, e sua forma madura se fixou no seculo 14. Muito mais barata e flexivel que a armadura de placa completa, foi apreciada por muitas tropas na Europa do seculo 14 ao 16, pelos infantes, os cavaleiros de grau inferior e os arqueiros por igual. O tamanho e a disposicao das placas deixavam ajustar o equilibrio de protecao e flexibilidade, e o tecido exterior podia ser arrematado em pano fino como o veludo para o adorno. Na Asia Oriental tambem se desenvolveu de modo independente uma armadura do mesmo principio, com placas de ferro rebitadas dentro do tecido.

Vestimenta defensiva acolchoada de tecido

O gambeson e uma veste acolchoada grossa feita de muitas camadas de tecido acolchoadas, como linho ou algodao. Entre duas camadas de tecido enche-se la, estopa (fibra de refugo de linho ou canhamo) ou trapo, e acolchoa-se em canais verticais apertados, de modo que um golpe se reparta e se absorva por toda a veste. Podia ser vestido sozinho como armadura de um infante leve, ou sob a cota de malha ou a placa como veste de baixo acolchoada (o aceton) que amortecia o choque que o metal deixava passar. Entrou em amplo uso na Europa por volta dos seculos 11 e 12 e foi vestido ao longo de toda a Idade Media por soldados de todo grau, variando sua protecao conforme a qualidade do acolchoado e o numero de camadas. Surpreendentemente resistente aos cortes e as flechas, era a armadura mais barata e mais facil de fazer, e contudo notavelmente economica. Em terra fria dava tambem calor, de modo que todos, do campones recrutado ao cavaleiro, o vestiam.

Armadura segmentada de placas das legiões romanas

A lorica segmentata e a armadura de placas segmentada do legionario romano antigo, uma estrutura de varias placas de ferro curvas, ou faixas, unidas por correias de couro e fivelas e ganchos de bronze para envolver o torso e os ombros. Usada sobretudo nos seculos 1 ao 3 d.C., suas faixas de cintura que se sobrepoem na horizontal e seus guarda-ombros deslizam com o movimento do corpo, como a carapaca de uma lagosta, para protege-lo. Mais forte contra os cortes e as flechas que a cota de malha (a lorica hamata) de igual peso, e ao mesmo tempo leve o bastante para guardar a mobilidade, podia ser desmontada em algumas secoes para o transporte em marcha. Esculpida em detalhe nos relevos da coluna de Trajano, tornou-se o simbolo visual da legiao romana. O nome lorica segmentata, porem, nao e antigo, mas posterior, dado no seculo 16, e o nome que os romanos de fato usavam para ela nao sobrevive.

Capacete em forma de barril cobrindo toda a cabeça

O grande elmo é um capacete de cavaleiro europeu totalmente fechado, do fim do século XII ao XIV: um cilindro ou balde de aço que envolve por completo a cabeça, o rosto e a parte alta do pescoço. Os primeiros tinham o topo plano; os posteriores foram arredondados ou afeiçoados em cone (pão de açúcar) para melhor desviar os golpes. Uma estreita fresta de visão (occularium) e alguns pequenos furos de ventilação eram as únicas aberturas, oferecendo a melhor proteção da época ao custo de visão e ventilação muito reduzidas. Não era usado direto sobre a cabeça, mas por cima de uma coifa acolchoada, um camal de malha e, às vezes, um pequeno casquete (cervelheira), que distribuíam o impacto. Emblema do cruzado e do cavaleiro pesado do século XIII, era o pesado e sólido “balde de combate” que se calçava pouco antes da carga montada.

Armadura flexível de anéis metálicos entrelaçados

A cota de malha, ou simplesmente a malha, hoje muitas vezes chamada chainmail, e uma armadura flexivel feita de dezenas de milhares de pequenos aneis de metal unidos um ao outro. O padrao mais comum e o quatro em um, em que cada anel passa por outros quatro; a boa malha perfurava as pontas abertas de cada anel e as rebitava, ao passo que o trabalho mais barato so juntava as pontas. Cre-se que a fizeram primeiro os celtas por volta do seculo 4 antes da nossa era, e o Imperio romano a adotou sob o nome de lorica hamata e a espalhou pelo Mediterraneo e pela Europa. Com cerca de 10 a 15 kg era mais leve que a armadura de placa, e flexivel como uma rede nao atrapalhava muito os movimentos do corpo. Contra os cortes e as laminas que cortam era muito eficaz, mas contra uma ponta estreita que perfura e contra o choque de uma arma contundente era relativamente fraca. Por isso era costume vesti-la sobre uma veste acolchoada (o gambeson), para que ambas absorvessem juntas o choque.

Capacete com armação de faixas metálicas cruzadas

O spangenhelm e um capacete de fatura segmentada, feito dispondo bandas de metal (as spangen) cruzadas em arco para formar uma armacao e preenchendo os vaos entre elas com placas de metal. Em geral uma banda da testa e varias bandas em arco que se reuniam no topo eram rebitadas para fazer o esqueleto, e os paineis entre elas eram preenchidos com placas de ferro ou bronze para formar uma forma quase conica. Um capacete batido de uma so peca de uma so lamina de ferro pedia grande pericia, mas o spangenhelm, cujas pecas eram feitas a parte e montadas, fazia-se muito mais facil e rapido. Por isso foi provido em quantidade e tornou-se o capacete mais comum dos guerreiros do alto Medievo, germanicos, francos, bizantinos e viquingues por igual. A forma com nasal que cobre o nariz era a mais comum, e alguns tinham placas de face ou uma cortina de malha que cobria a parte de tras acrescentadas. Como as pecas eram feitas a parte, varios metais podiam ser misturados, e existem incontaveis variantes conforme a regiao e a idade.

Proteção tubular de antebraço do cavaleiro medieval

O avambraz (vambrace) e a armadura de placa que envolve o antebraco em tubo, uma peca central da defesa do braco do cavaleiro e do infante pesado europeus nos seculos 14 a 16. Seu nome vem do frances antigo 'avant-bras', que significa antebraco. Duas placas, que envolvem cada uma o dentro e o fora do antebraco, eram unidas de um lado por uma dobradica e do outro por um fecho, de modo que comumente se abria para meter o braco e se fechava para apertar. O avambraz nao se usava sozinho mas funcionava como parte de uma defesa de braco integrada, formando um conjunto com o bracal (rerebrace) que cobria o braco superior e a cotoveleira (couter) que cobria o cotovelo, unindo o ombro ao pulso sem vao. O material era em geral a placa de aco, mas formas mais baratas de couro endurecido (fervido), o cuir bouilli, existiam tambem conforme os meios. No braco que leva o escudo, onde o escudo tomava o lugar da defesa, havia tambem uma pratica assimetrica de omitir esse avambraz ou substitui-lo por um material mais leve.

Grande escudo curvo das legiões romanas

O scutum e o grande escudo curvo emblematico do legionario romano, seu traco mais marcado uma curva semicilindrica de cerca de 100 a 120 cm de altura e 60 cm de largura que envolve todo o corpo. Sobre uma base de compensado, finas tabuas de madeira coladas em varias camadas de fibra cruzada, era coberto de couro e tecido, a borda reforcada, e arrematado com um umbo de ferro no centro. O umbo protegia a mao que segurava a alca horizontal atras e servia tambem de umbo ofensivo para investir e golpear o inimigo. O exemplar conservado, exumado quase inteiro em Dura-Europos, na Siria, confirma essa mesma construcao de compensado e couro. O verdadeiro poder do scutum se mostrava na formacao em tartaruga (testudo), um muro de escudos movel em que os soldados apertavam seus escudos contra a frente e por cima para deter flechas e projeteis. Sua combinacao com o gladius, a espada curta de estocada, aparar com o escudo e estocar pelos vaos, era o fundamento do poder militar romano que dominou o Mediterraneo por seculos.

Escudo triangular clássico do cavaleiro medieval

O escudo triangular (heater shield) e o escudo padrao que o cavaleiro europeu usou nos seculos 13 a 15, marcado por uma forma de triangulo invertido, largo em cima e reduzindo-se em ponta para baixo. O nome 'heater' e um termo tardio, da sua semelhanca com um velho ferro de passar roupa (heater em ingles), pois na Idade Media era chamado simplesmente de escudo. E uma forma encolhida a partir do grande escudo de pipa (kite shield) usado nos seculos 11 e 12, tornando-se desnecessaria a parte de baixo que cobrira a perna a medida que a armadura de perna se desenvolvia. Com cerca de 50 a 70 cm de altura, manejava-se com facilidade com uma mao, e era feito numa estrutura em camadas de tabuas de madeira cobertas de varias camadas de couro e tecido, a borda reforcada com uma orla de metal. Sobretudo, a face do escudo tornou-se o campo principal para pintar o brasao, deixando reconhecer o cavaleiro no campo de batalha e ligando-se diretamente ao desenvolvimento da heraldica medieval. Depois do seculo 15, ao vir a armadura de placa a cobrir todo o corpo, declinou pouco a pouco na batalha, mas continuou em uso na justa a cavalo.

Luva metálica articulada do cavaleiro medieval

A manopla e a luva de metal que o cavaleiro europeu usava nos seculos 14 a 16 para guardar a mao e o pulso, a defesa cuidada que toma a extremidade do sistema de braco de placa, a mao. Seu nucleo e o unir varias placas pequenas (laminas) em cada juntura de dedo, rebitadas de modo que os dedos e o punho possam dobrar-se livremente. O pulso e envolvido por uma larga manga que se liga ao avambraz, e o dorso da mao e coberto de placa, ao passo que o interior da palma e deixado como luva de couro para que a mao possa segurar uma arma. Divide-se em grosso na manopla de ampulheta, que cobre o dorso da mao com uma so placa larga, e na manopla de dedos, que envolve cada dedo a parte. Por causa das demandas contrarias de assegurar a pega e o livre movimento da mao de armas ao mesmo tempo que se tem uma defesa sem vao, a manopla era tida como a peca mais dificil de fazer de toda a armadura.

Armadura protetora para caninos militares

A armadura de cao de guerra e a pequena armadura feita a imagem do arnes de um homem para o grande cao que era levado a guerra, e se ergue como uma das mais antigas pecas de equipamento de guerra que a mao do homem jamais pos sobre o corpo de uma fera. A forma mais comum e a coleira de ferro com cravos atada a uma placa de corpo de malha ou couro endurecido sobre o peito e o dorso, e pequenos paineis de face de tecido no ombro e no flanco. A coleira de cravos servia nao a um mas a dois fins, pois cobria o pescoco grosso do cao contra a ponta da espada do inimigo e os dentes do lobo, e quando o cao carregava, os mesmos cravos faziam o trabalho de uma arma. A mesma forma correu do molosso da Roma antiga ao alano e ao mastim da Europa medieval, e depois ao mastim espanhol da conquista do Novo Mundo do seculo XVI, e a mesma linha vive ainda hoje nos coletes a prova de bala dos caes de guerra do United States Naval Special Warfare e dos caes de policia de muitas terras, e assim faz a rara linha em que a armadura de uma fera sobreviveu a armadura de um homem.

Pequeno escudo redondo empunhado com o punho

O broquel (buckler) e um pequeno escudo redondo de cerca de 20 a 40 cm de diametro, uma ferramenta de defesa ativa segurada no punho por uma alca atras do domo de metal saliente (o umbo) no centro. Ao contrario de um grande escudo amarrado ao braco para cobrir o corpo, o broquel era manejado com o pulso livre para fazer escorregar um golpe em vez de apara-lo de frente, para golpear e empurrar a arma do adversario ou liga-la e criar uma abertura. Cobria tambem a mao de espada, sendo assim uma ferramenta de ataque e defesa em uma, que aparava ao mesmo tempo que dominava a lamina do inimigo. A tecnica de 'espada e broquel' usada com uma espada era um campo central da esgrima medieval europeia, e varios manuais de esgrima sobre ela se conservam. Feito muitas vezes de uma so lamina de metal, era barato, e pequeno o bastante para pendurar do cinto, por isso era usado amplamente nao so por guerreiros de oficio mas como arma de defesa do cidadao medieval.

Armadura integral para o cavalo de guerra

A barda (ingles horse barding) e a armadura de corpo inteiro feita para guardar o corcel de guerra do cavaleiro medieval europeu, uma peca de guerra de primeiro grau famosa por uma arte e um custo que nao cediam em nada ao arnes do cavaleiro mesmo. Cinco partes se unem para envolver o cavalo inteiro: o chanfron sobre a cabeca, a crineira sobre o pescoco, o peitoral (peytral) sobre o peito, o flanchard sobre os flancos e a gurupeira sobre a garupa. Comecou no seculo XII como uma cota de malha posta sobre uma gualdrapa de tecido (caparison), e no seculo XV uma barda de plena placa, feita de duas conchas lisas que envolviam peito e garupa, estava completa, seu peso alcancando os trinta a quarenta quilogramas. Junto com a armadura do cavaleiro, isso queria dizer que um cavalo devia levar mais de cem quilogramas, de modo que a barda se punha de ordinario so logo antes da batalha e se tirava na marcha para ser levada por outro cavalo. Seu preco igualava o do arnes de um cavaleiro, de modo que so a mais alta nobreza podia permitir-se-la, e assim a barda se erguia como simbolo a um tempo do esplendor e dos limites da guerra montada medieval.

Elmo fechado europeu do século XV

O armet e o capacete ajustado de combate que cresceu na Italia do seculo XV. Sua marca e um cranio arredondado e aerodinamico que segue a curva da cabeca, com um par de guardas de bochecha que se abrem para dentro de cada lado e se fecham no queixo para formar uma so concha fechada. Diferente do bacinete anterior, que levava um camal de malha no pescoco, as duas guardas de bochecha do armet se encontram sob o queixo e se travam num ponto, e cobrem cabeca e lados do pescoco com uma so face de chapa sem um so anel de malha. Na frente uma viseira esta posta em dobradicas, levantada para cima, de modo que em combate podia ser baixada deixando so uma estreita fenda de vista, e no acampamento podia ser levantada para libertar vista e folego de uma vez. No fim do seculo XV o armet era a cobertura padrao do arnes branco italiano, e a forma polida pelos mestres do norte da Italia, sobretudo a oficina dos Missaglia em Milao, e o rosto mesmo do cavaleiro do Renascimento tal como o imaginamos hoje.

Grande escudo normando em forma de triângulo invertido

O escudo em pipa (kite shield) e o grande escudo levado pelo cavaleiro da Europa dos seculos X ao XIII, e tomou seu nome de sua forma de pipa, arredondada no alto e afinando-se a uma longa ponta embaixo. De cerca de cem a cento e vinte centimetros de alto, a cavalo cobria o cavaleiro do ombro esquerdo ate o joelho com uma so face, e assim servia de unico muro para receber as lancas e as flechas do inimigo a esquerda na pesada carga montada que o cavaleiro normando pos como seu modo. Um nucleo de madeira leve, sobretudo tilia e salgueiro, em taboas coladas em cruz, era coberto de couro e atado na borda com uma banda de ferro, e dentro estavam fixadas as enarmes, as correias para o braco, e a guige, a correia para o ombro, de modo que pudesse ser levado bem. Sobre sua face eram pintadas, cada vez com mais clareza com o tempo, as armas da familia, de modo que o cavaleiro, com o rosto escondido sob malha e elmo, pudesse ser conhecido de longe, e assim o escudo em pipa serviu tambem como a superficie mesma sobre a qual a heraldica da Europa tomou forma. E na Tapecaria de Bayeux da batalha de Hastings de 1066 que se ve mais claramente, levado por igual pelo cavaleiro normando e pelo housecarl anglo-saxao.

Manopla medieval de ferro com dedos unidos

A manopla mitte (mitten gauntlet) e um ramo da luva de metal que o cavaleiro da Europa dos seculos XIV e XV punha sobre sua mao, e tomou seu nome da forma na qual so o polegar ficava a parte, enquanto os quatro dedos eram atados juntos dentro de uma so concha de metal. Enquanto a manopla de dedos, que cresceu ao mesmo tempo, cobria os cinco dedos cada um por sua conta, a manopla mitte cobria quatro dedos com uma so face, quase sem separacao entre as juntas, de modo que o grao da protecao sobre essa face era um pouco mais grosso e ininterrupto em comparacao com a manopla de dedos. A mao do que a fazia tomava menos trabalho num lugar, de modo que o preco de um so par era mais leve, e assim no comeco do seculo XIV, quando o arnes de plena chapa apenas deitava raiz, quase todo cavaleiro punha a mesma forma sobre sua mao. Apesar da grande falta de que o jogo fino dos cinco dedos cada um por sua conta era impedido, a mesma forma convinha a uma lanca, a um machado de haste ou a um mangual, nos quais so a pega precisava ser firme, e assim se manteve firme no assento do torneio ate o fim do seculo XV.

Cota de malha do legionário romano

A lorica hamata e a armadura que a legiao romana levou por mais tempo, e o nome mesmo em latim, hamata, vem de hamus, o gancho, e significa a couraca de aneis enganchados. Pequenos aneis de ferro, cada um ligado a quatro vizinhos, eram tecidos juntos como num tecido, e fileiras de aneis rebitados e fileiras de aneis inteiros puncionados se alternavam, e essa trama e seu sinal mais agudo. Uma so guarnicao era feita de vinte mil ao menos e de trinta mil no maximo de aneis, e sobre os ombros uma camada dobrada era acrescentada para fazer um assento firme contra o golpe que caia do alto. A lorica segmentata de chapas laminares e o sinal mais conhecido de Roma no filme e no drama de epoca, mas em verdade a hamata deitou raiz muito antes e viveu muito mais tempo, e foi levada por igual pelos auxiliares, pela cavalaria e por muitos dos legionarios. Uma so guarnicao pesava cerca de dez a quinze quilogramas, nao muito mais que a segmentata, e com a grande vantagem de que um anel cortado podia ser substituido no lugar no acampamento, a hamata tomou o lugar da peca unica de armadura mais pratica no campo.

Capacete com crista de origem espanhola do século XVI

O morriao (espanhol morrion) e o capacete aberto que se alcou na Europa dos seculos XVI e XVII, e sua marca e a alta crista que corre pelo meio do cranio e a aba larga que se aguca a frente e atras. O rosto fica todo aberto, de modo que a vista, o folego e a audicao sao bem melhores que sob um capacete fechado, e o capacete convinha as longas marchas e ao trabalho de campo do exercito do seculo XVI. A alta crista do meio nao e mero adorno mas uma peca de reforco de estrutura que desviava o golpe descendente de uma espada ou de um mangual, e a aba larga cobria o ombro e o pescoco contra as flechas e as pedras que caiam do alto. Sua forma simples permitia forja-lo em grande numero, e assim se fez a cobertura padrao do tercio espanhol, e pelas guarnicoes coloniais do Novo Mundo e as guardas das cortes da Europa se transmitiu, ate que ainda hoje a Guarda Suica Pontificia no Vaticano traz o morriao polido como parte de seu cerimonial.

Capacete medieval pontiagudo com visor removível

O bacinete e o capacete padrao do cavaleiro europeu nos seculos 14 e 15. Sua calota se alca em ponta, projetada para que um golpe que desce de cima escorregue pela superficie inclinada. Na borda inferior prendia-se em volta, com pequenos grampos (vervelles), uma cortina de malha (o camal) para cobrir o pescoco, os ombros e a nuca. Na frente montava-se uma viseira que podia abrir-se ou retirar-se, que se mantinha aberta a maior parte do tempo para a visao e a respiracao e se baixava no aperto do combate para guardar o rosto. Assim, ainda prosseguindo a protecao do grande elmo, melhorava muito a visao e a respiracao, e em meados do seculo 14 substituiu logo o grande elmo para tornar-se o capacete mais comum do fim da Idade Media. Conforme a forma da viseira havia muitas variantes, a mais famosa a viseira pontuda em focinho, dita 'focinho de porco' (hounskull).

Grande escudo de pé para proteger besteiros

O pavese (em ingles pavise) e o grande escudo retangular que os besteiros da Europa dos seculos XIV e XV gostavam de levar, uma defesa tao grande que, a uma altura de cento e vinte a cento e cinquenta centimetros, podia esconder quase toda a altura de um homem. Seu corpo de tabuas de madeira era coberto de tecido e de um fundo de gesso sobre o qual as armas da cidade ou a figura de um santo eram pintadas, estreitava-se para cima e levava embaixo um pequeno apoio, de modo que podia ser erguido e ficar de pe por si so sobre o solo. Porque a besta demorava muito a ser armada de novo depois de cada tiro, um grande escudo que cobrisse todo o corpo do atirador durante esse tempo era preciso, e o pavese ocupava esse lugar. A tradicao sustenta que seu nome veio da cidade italiana de Pavia, e enraizou-se primeiro entre os besteiros de Genova e da Lombardia, mas espalhou-se logo por todo o Sacro Imperio e a Boemia, e deixou sua imagem mais famosa como a fileira de escudos erguida diante da wagenburg da infantaria hussita tcheca.

Armadura leve de couro animal endurecido

A armadura de couro e o ramo da armadura leve feita endurecendo a pele de uma fera num so assento, e dentro dela o cuir bouilli europeu, 'couro fervido,' e o mais conhecido. Apesar do nome, o cuir bouilli nao se fazia por fervura propria, mas pondo a pele em agua quente de cerca de setenta a oitenta graus Celsius, ou em cera ou oleo, de modo que a pele se endurecia no mesmo assento enquanto conservava sua fibra e parte de sua maciez. Endurecido pelo mesmo metodo, o couro ganhava num so assento uma dureza proxima a da madeira, enquanto permanecia muito mais leve e silencioso que a malha e a chapa, e assim convinha ao assento da exploracao, da emboscada e de uma marcha leve. A figura muitas vezes desenhada em filmes e jogos, de um homem envolto da cabeca ao joelho numa guarnicao de couro so, e antes mais inchada que o assento na verdadeira historia. O assento mais comum da armadura de couro era como parte de uma so grande guarnicao, o couter e o poleyn postos sobre a malha no cotovelo e no joelho, as pequenas escamas do mongol e do japones, o jack of plates com pequenas chapas de ferro rebitadas sobre couro, e uma so guarnicao de couro cobrindo um homem da cabeca ao joelho num so assento era rara.

A arma de haste versátil dos suíços

A alabarda é uma arma de haste de duas mãos que reúne numa só cabeça uma lâmina de machado, uma ponta de estocada e um gancho (espora), com cerca de 150 a 200 cm e 2,5 a 3,5 kg. Uma única arma cumpre assim os três gestos — cortar (machado), perfurar (ponta) e enganchar (gancho) —, e a infantaria de montanha suíça do século XIV a desenvolveu contra a cavalaria couraçada. Tiras de metal (lingüetas) corriam ao longo do cabo para que o inimigo não pudesse cortar a madeira e soltar a cabeça. Foi a principal arma de infantaria anticavalaria da Europa dos séculos XV–XVII e, sobretudo, o emblema do mercenário suíço e do lansquenete alemão. O gancho afiado oposto à lâmina puxava os cavaleiros da sela ou se prendia numa fresta da armadura para derrubá-los.

A espada de duas mãos da Europa medieval

A espada longa e a espada reta de duas maos mais amplamente empregada na Europa do seculo 13 ao 17. Com uma lamina de cerca de 90 a 130 cm e um longo punho de 20 a 30 cm, pode ser manejada com uma mao ou com duas, e por isso e tambem chamada de espada bastarda ou espada de mao e meia. Seus tracos sao uma lamina reta de dois gumes, uma guarda cruciforme e um pesado pomo, e gracas ao equilibrio do pomo, que poe o centro de massa cerca de 10 cm a frente da guarda, seu manejo e excelente. Seu peso total e de cerca de 1,1 a 1,8 kg, muito mais leve do que comumente se imagina. E uma arma versatil dotada de um amplo repertorio de tecnicas: cortes e estocadas claro, mas tambem o meio-espadeio, segurar a lamina para estocar, e o Mordschlag, golpear de cima para baixo com o pomo.

A arma mais antiga da humanidade

A lanca e a arma mais antiga e mais universal da historia humana. Coisa simples de uma haste de madeira de cerca de 150 a 250 cm com uma cabeca de metal, ou na Idade da Pedra uma cabeca de pedra ou osso, era tao facil e barata de fazer que foi a primeira arma que toda civilizacao tomou em mao. O simples gesto de perfurar bastava para ser eficaz, de modo que o treino era curto, e empregada em formacao densa deixava a forca do grupo suprir a falta de destreza individual. Sobretudo, a essencia da lanca esta na distancia: a longa haste alcanca primeiro, antes que o inimigo possa fechar, e domina pelo alcance um adversario armado de espada ou adaga. Da falange grega ao muro de escudos viquingue e a milicia medieval, foi a arma central de quase todo exercito da historia.

A maça com espinhos

A estrela-da-manhã (morning star, do alemão Morgenstern) é uma arma de impacto com uma cabeça redonda cravejada de várias pontas metálicas — uma cabeça esférica com espigões na ponta de um cabo de madeira ou metal. Seu nome vem do alemão Morgenstern («estrela da manhã»), pois a cabeça com pontas que irradiam em todas as direções lembra uma estrela ou o sol. Aplica ao mesmo tempo o choque contundente e a perfuração das pontas, esmagando a cota de malha ou a armadura acolchoada e ao mesmo tempo perfurando-a. Barata e fácil de fazer — um porrete cravejado de pontas de ferro —, foi muito usada pela infantaria medieval e pelas milícias camponesas ou urbanas. Suas formas iam do curto a uma mão à longa versão a duas mãos.

A enorme espada de duas mãos dos Landsknechte

O Zweihander e a grande espada de duas maos que so a elite dos Doppelsoldner, os soldados de soldo dobrado, manejava entre os mercenarios Landsknecht alemaes do seculo 16. Com cerca de 150 a 180 cm de comprimento total e 2 a 3,5 kg de peso, mede mais do dobro de uma espada de uma mao comum. Seu traco mais distintivo sao os Parierhaken, os ganchos de aparo: um par de salientes que se projetam da lamina e detem uma arma inimiga ou a enganham para o lado. A parte da lamina acima desses ganchos, o ricasso, fica sem fio, de modo que se pode envolve-la em couro ou segura-la com a mao nua, o que permite o meio-espadeio, segurar a espada curta para maneja-la como uma lanca no corpo a corpo. Por mais longa e pesada que fosse, um unico golpe varrido podia afastar varias hastes de pica de uma vez.

A arma de distância mecânica medieval

A besta e uma arma a distancia que deita um arco na horizontal sobre uma coronha, o teleiro, e retem a corda retesada ate que um gatilho a solte. Ao contrario de um arco comum, pode entregar grande potencia apos um treino bastante curto em vez de uma pratica de toda uma vida, e por isso e muitas vezes chamada de arma democratizada. Na Europa medieval foi amplamente usada como arma de infantaria e como pilar da defesa de muralhas. Os primeiros arcos eram compostos, de madeira, chifre e tendao colados, mas a partir do seculo 14 introduziu-se o arco de aco e elevou muito a forca de tensao e a penetracao. O virote, que corresponde a flecha, e mais curto e pesado que uma flecha comum e entregava forte penetracao a curta distancia.

O machado otimizado para combate

O machado de guerra e um machado projetado expressamente para a guerra. Ao contrario do machado do dia a dia para rachar lenha ou derrubar arvores, sua cabeca e leve e seu gume largo e fino, de modo que morde fundo mesmo brandido depressa. Com uma lamina de cerca de 15 a 30 cm e um comprimento total de cerca de 60 a 120 cm, e manejado com uma mao ou com duas. Cada epoca e regiao teve sua propria forma: o machado dines de duas maos dos viquingues, a francisca de arremesso dos francos e a sagaris montada dos citas sao os exemplos principais. O enganche, em que o chifre inferior da lamina, a barba, prende o alto de um escudo inimigo e o puxa para baixo para anular sua guarda, e caracteristico, e sendo mais simples e barato de fazer que uma espada, foi distribuido amplamente.

A arma curva da cavalaria

O sabre é a espada padrão da cavalaria europeia do século XVII ao XIX, marcada por uma lâmina de um só fio suavemente curva de uns 80 a 90 cm e um guarda-mão em D que envolve toda a mão. A curva da lâmina é otimizada para o talho — o corte de arrasto dado a galope pleno —, que deixa um ferimento profundo no instante da carga. Surgido das espadas curvas da cavalaria do Leste Europeu e da Hungria do século XVII, difundiu-se por toda a Europa Ocidental e, na era napoleônica, tornou-se a arma principal da cavalaria da França, Grã-Bretanha, Prússia e de toda grande potência. Com uns 900 g a 1,1 kg e manejado a uma mão, simboliza a 'era da cavalaria' junto aos vistosos uniformes da cavalaria leve. A modalidade de sabre da esgrima moderna descende dele.

A arma de investida do cavaleiro montado

A lança é a arma central da carga de cavalaria medieval: uma pica só para cavalo, de uma longa haste de madeira de uns 300 a 400 cm com ponta de aço. Um prato (vamplate, guarda-mão cônico) no meio da haste amortece o choque e protege a mão, e a haste encaixa-se num arrêt (grapper, o suporte de couraça) fixado ao peitoral. Essa técnica da 'lança em riste' reúne o peso do cavaleiro e toda a velocidade do cavalo num ponto na ponta, criando uma força de penetração que nenhuma infantaria nem cavalaria pode enfrentar de frente. A haste costumava quebrar no primeiro choque, ou, após atravessar um inimigo, era solta pela espada ou pela maça. No torneio (justa) usavam-se lanças propositadamente quebradiças para reduzir os ferimentos.

A arma de fogo de antecarga

O mosquete é uma arma longa de alma lisa e carregamento pela boca, usada do século XV ao XIX — a arma de fogo revolucionária que pôs fim à era da armadura. Surgido do canhão de mão, foi aperfeiçoado conforme o sistema de ignição, da chave de mecha à de pederneira e ao pistão de percussão. Seu alcance útil era de uns 100 m e disparava dois ou três tiros por minuto; a pontaria individual era fraca, mas na tática linear de centenas de homens alinhados lado a lado e disparando em salva era de imenso poder. Nenhuma armadura de placas podia deter uma bala de mosquete, de modo que a supremacia militar da classe cavaleiresca couraçada por fim desapareceu. Do século XVI às guerras napoleônicas foi a arma de fogo padrão da infantaria, e de baioneta calada fazia também de pique para o corpo a corpo.

O punhal fino para o golpe de misericórdia

O estilete é uma adaga exclusivamente de estocada, desenvolvida na Itália do século XV, com uma lâmina fina e rígida de secção triangular ou quadrada (às vezes redonda): não tem fio algum e ataca apenas com a ponta em agulha. Com cerca de 15 a 30 cm, a lâmina esguia, rígida e em forma de sovela era especializada em cravar-se com precisão nas frestas da armadura de placas — a axila, as articulações, a fresta de visão do elmo — ou entre os anéis da cota de malha. Pequeno e duro, fácil de esconder sob a roupa, servia ao mesmo tempo de adaga antiarmadura do campo de batalha e de arma de defesa e assassinato. Um ferimento de estocada estreito e profundo parece pequeno mas é mortal, o que fixou sua imagem de 'a lâmina do assassino furtivo' e influenciou depois as facas de combate militares de muitos países.

A arma de haste com lâmina de fio único

O glaive é uma arma de haste medieval europeia: uma lâmina curva de um único fio, de 45 a 60 cm, montada num cabo de madeira de 180 a 210 cm. Projetado para cortar mais do que para furar, sua lâmina curva produz golpes profundos, e muitas variantes apresentam um gancho no dorso da lâmina para derrubar cavaleiros de suas montarias. Era especialmente eficaz quando a infantaria enfrentava a cavalaria ou defendia passagens estreitas — portões, pontes — e teve uso amplo na Europa dos séculos XIV a XVI, sobretudo na França, Itália e Suíça.

O projétil leve da Antiguidade

O dardo e uma lanca leve, de cerca de 150 a 200 cm, projetada para ser arremessada. Ao contrario de uma lanca comum segurada para perfurar, sua haste e fina e leve e seu equilibrio e disposto para que voe longe e certeiro. Sua variante mais famosa e o pilum romano, cuja fina haste de ferro doce abaixo da ponta foi projetada para dobrar sob o proprio peso assim que se cravava num escudo inimigo, e dificil de retirar: um pilum cravado puxava o escudo para baixo e obrigava enfim o inimigo a joga-lo fora. O dardo e uma arma universal, surgida de modo independente nas civilizacoes de quase todos os continentes, e era usual, logo apos o arremesso, passar a uma espada ou a outra lanca e prosseguir o combate.

O poderoso arco dos arqueiros ingleses

O arco longo e o grande arco representativo da Inglaterra medieval, um grande arco de cerca de 180 cm talhado inteiro de uma unica haste de teixo (yew). Solta flechas com a forte forca de uma abertura de 80 a 150 libras (cerca de 36 a 68 kg), e um arqueiro habil ostenta a espantosa velocidade de 10 a 12 tiros por minuto. Seu alcance eficaz chega a cerca de 200 m e seu alcance maximo a cerca de 350 m, e com a ponta bodkin perfurava a cota de malha. A verdadeira potencia deste arco estava nao num homem, mas em centenas disparando de uma vez para escurecer o ceu com uma chuva de flechas. Na Guerra dos Cem Anos os arqueiros ingleses quebravam os exercitos cavaleirescos franceses superiores em numero vez apos vez com esse tiro em massa.

A pistola de pederneira da Era Moderna

A pistola de pederneira (sílex) é uma pistola de tiro único que dispara quando o sílex golpeia a frizen de aço, as faíscas acendem a pólvora de escorva na caçoleta e esse clarão passa pelo ouvido para deflagrar a carga principal. Nasceu ao aplicar à pistola a chave de pederneira aperfeiçoada na França no início do século XVII; substituiu as pistolas de mecha e de roda e difundiu-se do século XVII ao XIX para uso militar e civil. Seu alcance útil era de apenas uns 15 m e sua pontaria fraca, e após um tiro recarregar levava muito — por isso, uma vez disparada, muitas vezes se invertia a pistola e a usava como clava, golpeando com a pesada coronha. Foi o emblema de piratas e cavalaria, e a arma padrão do duelo de honra.

A espada fina do Renascimento

O florete-espada, ou rapieira, e uma espada especializada na estocada, nascida na Europa da Renascenca, marcada por uma lamina longa, esbelta e de dois gumes de cerca de 100 a 130 cm. A lamina e estreita, rigida e de ponta aguda, otimizada para a estocada. Seu traco mais marcante e a complexa guarda de laco que envolve a mao, em que varios aneis, um guarda-mao e os gavioes guardam a mao toda como uma gaiola. Foi a arma de defesa do nobre e do cidadao europeu e a arma padrao do duelo de honra dos seculos 16 ao 18. Embora pareca esbelta, sua longa lamina e sua grande guarda levam o peso total a cerca de 1 a 1,4 kg. O florete e a espada do esgrima moderno se desenvolveram a partir desta arma, e foi tambem a arma que levou ao nascimento de escolas sistematicas de esgrima.

A espada de corte de fio único medieval

O falchion e uma espada de corte de um so gume e de uma mao da Europa medieval, marcada por uma lamina que se alarga em direcao a ponta. Com uma lamina de cerca de 60 a 80 cm, o desenho em cutelo que se alarga na extremidade poe o centro de massa em direcao a frente da lamina e a torna forte para um corte pesado, a maneira de um machado. De um so gume e de dorso reto, cre-se que se desenvolveu a partir de facas de acougue e ferramentas agricolas. Apareceu por volta do seculo 11 e foi usado por toda a Europa ate o 16, e sendo mais simples e barato de fazer que a custosa espada cavaleiresca de guarda cruciforme, foi distribuido em massa ao comum da infantaria. Os exemplares autenticos conservados sao, porem, muito raros, de modo que muito do que sabemos do falchion nos chega pela iluminura e pela escultura medievais.

A grande espada escocesa dos Highlanders

O claymore e a grande espada de duas maos do guerreiro das Terras Altas da Escocia, seu nome vindo do gaelico claidheamh-mor, a grande espada. De cerca de 130 a 150 cm de comprimento total e 2,2 a 2,8 kg de peso, seus tracos visuais mais marcantes sao a guarda em V inclinada para a frente e as terminacoes em quadrifolio, quatro folhas, nas pontas dos gavioes. Sua distribuicao de peso convem aos cortes amplos e arqueados, de modo que e forte no corte ceifante levado amplamente com as duas maos. Foi usado pelos guerreiros dos clas escoceses do seculo 15 ao 17 e e amplamente conhecido como uma arma simbolica da tradicao guerreira escocesa.

O arco pesado de batalha

O arco de guerra e um pesado arco longo militar da Inglaterra medieval, com uma forca de abertura especialmente alta, de 150 libras, cerca de 68 kg, ou mais. E um arco de uma so peca, todo o arco talhado de uma unica haste de teixo (yew), e feito mais grosso e forte que um arco longo comum. Com a ponta de flecha bodkin, estreita e aguda, feita para perfurar a armadura, podia atravessar a cota de malha e, a curta distancia, ate uma placa relativamente fina. Para dominar essa tremenda forca de abertura, um arqueiro tinha de treinar anos desde a infancia, e como resultado desse treino de toda uma vida os esqueletos dos arqueiros trazem marcas claras: curvatura da coluna, ossos aumentados do braco esquerdo e deformacao das articulacoes do ombro e dos dedos.

A arma quebra-armaduras

O martelo de guerra e uma arma de golpe antiarmadura feita para conter a armadura de placas que se desenvolveu no fim da Idade Media. Sua cabeca se divide em duas: um lado e uma face de martelo plana ou estriada que desfere um choque pesado, e o outro uma ponta afiada, chamada em frances de bec, ou bico, que perfura a armadura. Quando uma espada ja nao podia cortar a placa dura, o martelo de guerra quebrava o adversario por duas vias: um golpe com a face de martelo levava o choque atraves da armadura ate o corpo para romper ossos ou deixa-lo atordoado, enquanto a ponta perfurava pontos fracos como o elmo ou as articulacoes, ou uma placa relativamente fina. Ia de versoes de uma mao de cerca de 60 a 90 cm a formas de haste de 120 a 180 cm, pesando a versao de uma mao em geral cerca de 1 a 2,5 kg.

A arma de haste ultra-longa dos piqueiros

A pica e a arma mais longa da historia da infantaria, alcancando cerca de 400 a 600 cm. Arma so para a massa, segurada com as duas maos e empregada unicamente em formacao densa, leva uma cabeca de aco relativamente pequena numa haste de freixo. O quadrado de picas desenvolvido pelos mercenarios suicos era uma vasta formacao em ourico, com centenas de pontas ericadas de cada lado, o meio mais eficaz de deter uma carga de cavalaria. Os homens das fileiras traseiras perfuravam suas picas por cima dos ombros dos da frente, de modo que quatro ou cinco fileiras de pontas faziam frente ao inimigo de uma vez. O terco espanhol dos seculos 16 e 17 uniu esses piqueiros a arcabuzeiros para aperfeicoar a mais forte tatica de infantaria da Europa de entao.

A arma de corrente medieval

O mangual e uma arma de golpe com uma cabeca metalica, uma bola com ou sem espinhos, unida a um cabo por uma corrente. Como a corrente deixa a cabeca girar livremente, tem-se por sua principal vantagem que pode contornar por cima ou pelo lado o escudo de um inimigo para golpear alem dele. A forma comum de uma mao tem um cabo de cerca de 40 a 60 cm e uma corrente de cerca de 30 a 50 cm, ao todo cerca de 80 a 110 cm. Quao amplamente se usou de fato esse mangual de uma mao, de cabeca com espinhos e corrente, porem, e debatido entre os estudiosos: aparece em ilustracoes e registros medievais, mas os exemplares autenticos conservados sao muito raros, de modo que alguns historiadores duvidam de sua frequencia. Cre-se que foi feito arma a partir do mangual de debulha agricola usado para bater o grao.

A arma contundente clássica contra armaduras

A maca e uma arma de golpe com uma cabeca metalica pesada num cabo, um dos tipos de arma mais antigos da historia humana. Desde a Idade do Bronze foi usada como um porrete com uma cabeca de pedra ou metal, e na Idade Media desenvolveu-se numa cabeca metalica com aletas salientes ou de forma com protuberancias e serviu de arma trituradora de armadura. O desenho de aletas em particular concentra a forca do golpe numa aresta estreita e leva o choque ao corpo mesmo quando a armadura nao e perfurada. De cerca de 50 a 80 cm de comprimento com uma cabeca de cerca de 1 a 2 kg, era segurada com uma mao e usada em geral com um escudo. A historia de que o clero medieval manejava a maca para nao derramar sangue esta amplamente difundida, mas e um mito forjado mais tarde, de pouco fundamento historico.

A pesada besta de arco de aço

A arbalesta (arbalest) é uma besta pesada do fim da Idade Média que empregava um arco de aço no lugar do antigo compósito de madeira e chifre, com a maior penetração de seu tempo. A força do arco de aço chegava a centenas de quilogramas — impossível de armar à mão —, de modo que era preciso armá-la mecanicamente com um sarilho (windlass, de roldanas) ou um cranequim (de engrenagens). A um alcance útil de mais de 200 m atravessava até a armadura de placas, mas armá-la levava tanto que a cadência era de só um ou dois virotes por minuto. Para compensar, era emparelhada com um portador de pavês, atrás de cujo grande escudo o besteiro se abrigava para recarregar. Disparava um virote curto (quadrelo, cerca de 30 a 40 cm) e exigia pouco treino, de modo que até recrutas ficavam prontos depressa.

A ancestral arma de arremesso de pedras

A funda e uma arma de arremesso antiga que lanca uma pedra ou uma bala de chumbo por forca centrifuga a partir de uma pequena bolsa feita de couro ou pano. Duas cordas vao fixadas aos lados da bolsa, e enquanto se a faz girar sobre a cabeca ou de lado e se solta uma corda, o projetil sai voando naquele instante a uma velocidade temivel. A estrutura e das mais simples e nao custa quase nada em materiais, e no entanto uma pedra lancada por um fundeiro habil alcancava uma velocidade capaz de destrocar um cranio. Os fundeiros das Ilhas Baleares em particular, a atual Maiorca e Menorca espanholas, eram as melhores tropas de funda de elite do mundo antigo e serviam como mercenarios nos exercitos de Cartago e Roma. E tambem amplamente conhecida como a arma com que David abateu o gigante Golias na Biblia hebraica, e com balas de chumbo, as glandes, seu alcance e potencia cresciam muito.

A espada curta padrão do legionário romano

O gladius e a espada curta padrao da infantaria das legioes da Roma antiga. Uma lamina curta, larga e de dois gumes de cerca de 45 a 68 cm com ponta aguda, e otimizada para a estocada. Mudou com o tempo do primeiro hispaniensis em forma de folha, passando pelo tipo de Mogontiaco de cintura estreitada, ao tipo de Pompeia de gumes paralelos. A lamina era forjada de aco de alto carbono e dura, e o punho era feito de madeira ou osso para impedir que escorregasse, com um pomo redondo para equilibra-la. O legionario romano, abrigado atras do grande escudo, o scutum, estocava a lamina curta rapidamente pelos vaos entre os escudos no corpo descoberto do inimigo: essa uniao da espada curta, do grande escudo e da formacao disciplinada foi o coracao da conquista do Mediterraneo por Roma.

A arma de arremesso com pesos conectados

A bola e uma arma de arremesso feita de dois ou tres pesos pesados de pedra ou metal unidos por cordas, que ao ser arremessada gira pelo ar e se enrola em torno das pernas de seu alvo para atar seu movimento. Seu traco principal e ser uma arma de captura, feita para prender antes que para matar. E uma arma de caca desenvolvida pelos povos indigenas da Patagonia sul-americana, usada sobretudo para cacar velozes animais da pradaria como a ema, o avestruz sul-americano, e o guanaco, um parente selvagem da lhama. Tornou-se mais famosa quando os gauchos, os vaqueiros sul-americanos, a usaram para tocar o gado. Cada peso pesa cerca de 200 a 500 g e as cordas medem cerca de 60 a 100 cm, e foi usada tambem como arma de guerra, empregada pelo exercito do Imperio Inca.

Strix · Ave Noturna — Pássaro vampírico da mitologia antiga

Uma ave vampirica da mitologia romana e grega, ave de rapina noturna que se introduz nos quartos de recem-nascidos adormecidos para lhes beber o sangue e as entranhas. Descrita ora como bruxa transformada em ave, ora como demonio nascido em forma de ave. O relato canonico e o de Ovidio, 'Fastos' 6.131-168 (cerca de 8 d.C.), que a pinta 'com cabeca grande, olhos fixos, bico apto a pilhagem, plumagem cinzenta e garras curvas', e descreve o ritual da deusa Carna com ramos de espinheiro-alvar para proteger o recem-nascido Procas. Etimologicamente, a figura e a ancestral direta das tradicoes vampiricas europeias: o strigoi romeno e transilvano, a strega italiana ('bruxa') e o stryge frances descendem todos do latim strix.

Golem · Criatura Artificial — Ser feito de material inanimado

Uma criatura artificial da tradicao mistica judaica cabalistica, modelada em argila, pedra ou metal e posta em movimento por letras ou formulas sagradas. A palavra hebraica golem aparece pela primeira vez no Salmo 139:16, em que nomeia uma substancia ainda informe; o relato tecnico direto mais antigo esta no 'Sefer Yetzirah' cabalistico (Livro da Criacao, cerca de 200-500), e Eleazar de Worms (cerca de 1176-1238), dos Hasidei Ashkenaz alemaes, escreveu em seu 'Hilkhot Yetzirah' o primeiro ritual detalhado de criacao. A lenda mais famosa e a do Golem de Praga, atribuida ao rabino Yehudah Loew ben Bezalel de Praga (1525-1609, conhecido como Maharal), que teria modelado um servo de argila na margem do Vltava para defender sua comunidade judaica perseguida; a forma canonica moderna foi fixada em 1909 pelo pseudoepigrafico 'Niflaos Maharal' de Yudl Rosenberg. 'Frankenstein' de Mary Shelley (1818), 'O Golem' de Gustav Meyrink (Kurt Wolff Verlag, 1915), 'R.U.R.' de Karel Capek (Aventinum, 1921), de onde vem a palavra 'robot', e o golem em quatro tipos de Dungeons & Dragons (argila, pedra, ferro, carne; TSR, 1977) descendem todos do mesmo modelo.

Taurus · Besta Touro — Criatura bovina colossal

O Touro de Creta (grego Tauros Kretikos, latim Taurus Cretensis) e o grande touro sagrado da mitologia grega, alvo do setimo dos doze trabalhos de Heracles e da façanha de Teseu em Maratona — uma das raras bestas a aparecer nos ciclos de dois grandes herois a um so tempo. O touro foi originalmente enviado por Posseidon ao rei Minos de Creta como sinal de legitimidade real, com o entendimento de que Minos o sacrificaria de volta ao deus do mar. Minos reteve a besta e substituiu outra para o sacrificio; encolerizado, Posseidon fez com que a rainha Pasifae se apaixonasse pelo touro. Com uma vaca de madeira construida pelo mestre Dedalo, Pasifae uniu-se ao touro e gerou o Minotauro. O touro caiu depois numa furia que devastou Creta ate que Heracles o pegou a maos limpas como seu setimo trabalho e o levou pelo mar a Micenas; libertado ali, vagou ate a planicie de Maratona, onde Teseu o submeteu e o ofereceu no templo de Apolo em Atenas.

Phoenix · Ave de Fogo — Pássaro lendário que renasce das chamas

A Fenix (grego Phoinix, latim Phoenix) e a ave imortal da mitologia do Egito antigo e do mundo greco-romano. Ao fim de uma vida de quinhentos anos (ou, segundo outra contagem, do grande ano egipcio de 1461 anos), constroi um ninho de incenso, canela e mirra, ateia fogo a si mesma sobre ele e renasce das proprias cinzas como uma nova jovem fenix. A referencia literaria grega mais antiga esta em Herodoto, Historias II.73 (seculo V a.C.), onde a ave e associada a Heliopolis no Egito; sua raiz verdadeira e o Bennu egipcio, a garça sagrada do deus solar Ra em Heliopolis, figura da primeira luz da criaçao e simbolo da ressurreiçao. Por volta de 96 d.C., 1 Clemente 25 toma a fenix como prova natural da ressurreiçao de Cristo, e dai em diante torna-se imagem padrao da iconografia crista. O fenghuang chines, o Zhar-Ptitsa eslavo e o Simurgh persa sao distintos na origem, mas foram comparados e confundidos com a fenix na mitologia comparada do seculo XIX.

Grifo · Leão-Águia Lendário — Criatura mítica com águia e leão

O Grifo (Griffin, Gryphon, grego gryps, latim gryphus) e uma besta sagrada composta de cabeça, asas e patas dianteiras de aguia, e corpo, patas traseiras e cauda de leao, encarnando 'o rei do ceu unido ao rei da terra'. As primeiras representaçoes surgem por volta de 3000 a.C. na Mesopotamia (Susa elamita) e no Egito de Naqada III; a sala do trono de Cnossos na Creta minoica (cerca de 1500 a.C.) mostra grifos como guardiaes reais. A tradiçao grega os situa no extremo norte da Citia, em guerra eterna contra os arimaspos de um so olho pela posse do ouro. Na Europa medieval o grifo tornou-se a figura heraldica mais popular, simbolo da realeza divina, da justiça e, na alegoria crista, das duas naturezas de Cristo. O Purgatorio de Dante mostra um grifo puxando o carro da Igreja.

Basilisco · Monstro Lendário — Criatura mítica com olhar mortal

O Basilisco (grego basiliskos 'reizinho', latim basiliscus) e o lendario rei das serpentes da historia natural greco-romana e dos bestiarios medievais europeus. A primeira descriçao detalhada esta na Historia natural de Plinio o Velho VIII.33 (por volta de 77-79 d.C.), onde o basilisco e uma pequena serpente de doze dedos de comprimento (cerca de 23 cm) que habita os desertos de Cirene no norte da Africa, com uma marca branca em forma de coroa na cabeça, cujo silvo sozinho dispersa todas as demais serpentes; cujo olhar mata qualquer criatura que o encontre; cujo halito murcha a relva e quebra a pedra; e cujo cadaver permanece venenoso — Plinio relata a anedota de um cavaleiro que atravessou um com uma lança, mas o veneno subiu pelo cabo e matou cavaleiro e cavalo juntos. A partir do seculo XII em diante, bestiarios ingleses como o Bestiario de Aberdeen e MS Bodley 764 remodelaram a figura como hibrido com cabeça, asas e patas de galo e cauda de serpente, identificado com a cocatriz. 'Harry Potter e a Camara Secreta' de J. K. Rowling (1998) fez do basilisco figura canonica da fantasia moderna.

Unicorn · Unicórnio — Cavalo lendário com um chifre sagrado

O Unicornio (latim unicornis, de uni 'um' + cornu 'chifre') e a criatura lendaria de um so chifre da Europa medieval, representada como um cavalo branco com um chifre em espiral no meio da fronte e simbolo de pureza, castidade e santidade. Sua raiz etimologica remonta ao monoceros de Ctesias do seculo V a.C., mas o unicornio propriamente dito cristalizou-se quando a Septuaginta traduziu o hebraico re'em (hoje identificado como o auroque) como monokeros e a Vulgata latina de sao Jeronimo o traduziu por sua vez como unicornis. O Fisiologo dos seculos II-IV introduziu a alegoria da virgem e do unicornio: nenhum caçador pode tomar o unicornio pela força, mas uma virgem sozinha na floresta atrai a besta, que poe a cabeça em seu colo e adormece. Isso foi teologizado como a Encarnaçao, o unicornio figurando Cristo que entra no seio da Virgem. O conjunto de sete tapeçarias da Caça ao Unicornio dos Cloisters (Paises Baixos, 1495-1505) e o de seis tapeçarias da Dama e o Unicornio de Cluny (por volta de 1500) sao os auges iconograficos. O unicornio sustenta o lado escoces das armas reais do Reino Unido, e no ingles do seculo XXI tornou-se o termo padrao para startups bilionarias.

Amphicyon · Urso-cão — Grande carnívoro pré-histórico

A Anfisbena (grego Amphisbaina, 'que vai em ambos os sentidos') e uma serpente lendaria de duas cabeças da mitologia greco-romana, com uma cabeça em cada extremidade do corpo e capaz de avançar em qualquer das duas direçoes. Seu nome combina o grego amphis (em ambos os lados) e bainein (ir). O poeta romano Lucano relata no livro IX da Farsalia que a Anfisbena nasceu entre as serpentes do deserto quando Perseu atravessou a Libia com a cabeça de Medusa e seu sangue gotejou sobre a areia. Plinio o Velho, Historia natural VIII.35, observa que a Anfisbena e a unica serpente com duas cabeças, 'como se uma so boca nao bastasse para verter seu veneno'. Habitual nos bestiarios medievais e na heraldica, foi recanonizada por Jorge Luis Borges em seu Manual de zoologia fantastica (1957).

Gargoyle · Monstro de Pedra — Protetores lendários da arquitetura medieval

A Gargula (frances gargouille) e uma escultura em pedra grotesca fixada nas fachadas exteriores de catedrais e igrejas goticas dos seculos XII a XV. O nome vem do frances gargouille, do latim gurgulio ('garganta, gargalo'), a mesma raiz do ingles gurgle. Sua funçao e estritamente pratica: um canal atravessa o corpo da pedra, de modo que a agua da chuva coletada do telhado jorra pela boca do monstro e e lançada longe da alvenaria, evitando sua erosao. Ao mesmo tempo, a forma monstruosa, demoniaca ou quimerica servia para afastar o mal. As gargulas mais celebres sao as da catedral de Notre Dame de Paris (iniciada em 1163, concluida em 1345); muitas das figuras atuais datam da restauraçao de Eugene Viollet-le-Duc, 1843-1864. O romance Notre Dame de Paris de Victor Hugo, publicado em 1831, as introduziu no imaginario romantico. As figuras em pedra sem funçao de calha sao, estritamente, quimeras ou grotescos.

Criatura lendária — Ser não registrado em fontes históricas

A Manticora (persa martyaxwar, 'comedora de homens') e uma besta composta da tradiçao persa antiga, com corpo de leao, rosto humano e cauda de escorpiao. A referencia grega mais antiga esta nos Indika de Ctesias de Cnido (seculo IV a.C.), medico grego na corte persa, que a descreve como uma devoradora de homens indiana de olhos azuis, tres fileiras de dentes como de tubarao e uma cauda que dispara espinhos venenosos como flechas. O relato de Ctesias procede de ouvir-dizer recolhido na corte persa; estudiosos posteriores o leem como uma interpretaçao grega do tigre indiano mesclada com elementos miticos perso-indianos. A Historia natural de Plinio e De natura animalium de Eliano ampliaram a descriçao, e as Etimologias de Isidoro de Sevilha fixaram o latim manticora. Do Bestiario de Aberdeen e do manuscrito Bodley 764 do seculo XII em diante, a manticora tornou-se imagem padrao dos bestiarios medievais, depois emblema heraldico de crueldade e canibalismo. O Manual de Monstros de Gary Gygax de 1977 acrescentou asas de morcego e padronizou a manticora moderna na fantasia.

Monoceros · Unicórnio — Criatura lendária de um só chifre

O Monoceros (grego Monokeros, latim Monoceros, 'um chifre') e o arquetipo do animal de um so chifre na historia natural greco-romana. Seu nome une o grego mono (um) e keros (chifre). Aparece primeiro nos Indika de Ctesias de Cnido no seculo V a.C., que o descreve como o asno selvagem da India de corpo branco, cabeça purpura, olhos azuis e um chifre de cerca de um covado, listrado de branco, preto e carmesim; copos feitos desse chifre tornam o bebedor imune ao veneno, as convulsoes e a epilepsia. No seculo I d.C., a Historia natural de Plinio o Velho VIII.31 padroniza a descriçao como 'corpo de cavalo, cabeça de cervo, pes de elefante, cauda de javali, e um unico chifre preto de cerca de dois covados no meio da fronte'. Quando essa imagem alcança a Europa medieval pelas fontes latinas, e assimilada a unicornus, o unicornio. Na fantasia posterior, no entanto, o Monoceros sobrevive frequentemente como um tipo mais selvagem e feroz, distinto do unicornio-cavalo branco.

女王 · Rainha Reinante — Uma Monarca Feminina que Ascendeu ao Trono por Direito Próprio

Uma monarca feminina independente que ascendeu ao trono por direito próprio — não como consorte. Distinguida da Rainha Consorte, ela é chamada de Rainha Reinante. Exemplos históricos incluem Cleópatra, Elizabeth I e a Rainha Vitória. Na fantasia, a Rainha Reinante é frequentemente retratada como um personagem supremo que combina habilidade mágica com gênio estratégico excepcional — a governante absoluta do reino e o ápice de toda a nobreza.

男爵 · Baron — O primeiro degrau da nobreza hereditária

O mais baixo dos títulos nobres hereditários. O barão governa um pequeno domínio e os camponeses a ele vinculados, e deve serviço militar a um senhor superior como vassalo. Uma baronía tipicamente abrange de uma a algumas aldeias, e o próprio barão exerce a autoridade judicial senhorial. Em cenários de fantasia, é o posto mais frequentemente cast como o vilão inicial ou a figura de poder local.

平民 — O povo livre que forma a maioria da sociedade

A classe livre posicionada entre a nobreza e os párias. Engloba agricultores, artesãos, comerciantes e pescadores, entre muitos outros. Os plebeus podem possuir ou arrendar terras e recebem proteções legais básicas junto com as obrigações tributárias. Mundos de fantasia frequentemente apresentam aventureiros e magos de origem plebeia que se elevam para ficar ao lado dos nobres — um testemunho de quão frequentemente os heróis emergem desta classe.

伯爵 · Count / Earl — O Verdadeiro Poder por Trás do Governo Regional

A espinha dorsal da hierarquia nobre feudal. Um conde governa de alguns a dezenas de domínios, com múltiplos viscondes e barões como seus próprios vassalos. É o primeiro posto capaz de exercer verdadeira influência sobre o poder real por meio de força militar e econômica independente. É também o título mais famosamente associado à nobreza vampírica — o Conde Drácula sendo o exemplo supremo.

貴婦人 · Nobre / Lady — O Título Geral para Mulheres Nobres

Um título coletivo que abrange todas as mulheres que possuem ou estão conectadas a um título nobre. O tratamento específico varia com a patente do cônjuge — Baronesa, Viscondessa, Condessa, Duquesa e assim por diante. Em alguns cenários de mundo, mulheres podem herdar títulos por direito próprio, tornando-se nobres de domínio independentes em seus próprios nomes. Na fantasia, a nobre dama é frequentemente retratada como uma figura que oculta uma mente política afiada como uma navalha por trás de uma fachada graciosa.

皇太子 · Príncipe Herdeiro — O Único Herdeiro do Império

O herdeiro oficial do imperador. Com a segunda mais alta autoridade em todo o império, o príncipe herdeiro deve estar pronto para assumir o governo a qualquer momento caso o imperador fique incapacitado. Desde a infância, é treinado em estatismo, estratégia militar, diplomacia e — dependendo do cenário de fantasia — magia. A tensão entre os partidários do príncipe herdeiro e seus opositores é o tema eterno da política imperial.

大公 · Grão-duque / Arquiduque — O Nobre Mais Alto, Próximo da Realeza

O mais alto título nobre, acima do duque mas abaixo do rei. Frequentemente detido por governantes de pequenos estados ou ramos cadetes da linhagem real, um grão-duque governa um território que é efetivamente equivalente a uma nação independente. Os Arquiduques Habsburgo da Áustria são o principal exemplo histórico; na fantasia, o grão-duque é frequentemente retratado como um parente imperial que governa uma província central do império.

女騎士 · Dama Cavaleira — Uma Guerreira que Ganhou seu Título por Espada e Juramento

Uma mulher que foi formalmente investida com a cavalaria através do juramento do cavaleiro. Historicamente rara, mas em mundos de fantasia é uma figura comum em ordens sagradas, guardas reais e corpos de cavaleiros mágicos. 'Dame' é o título oficial concedido a cavaleiras no sistema cavaleiresco britânico; na fantasia oriental ela aparece como uma general feminina, espadachim errante ou guerreira Hwarang. A Dama é frequentemente retratada como um personagem preso entre os códigos da cavalaria e as expectativas sociais colocadas sobre as mulheres.

皇帝 · Imperador — O Pico Supremo do Império, a Lei Viva em Si Mesma

O pico absoluto do poder secular. Como Rei dos Reis, o imperador governa sobre múltiplos reinos, e sua vontade torna-se a lei do império. A autoridade imperial é considerada divinamente concedida — o Direito Divino dos Imperadores — e a rebelião contra o imperador era equiparada à rebelião contra os deuses. Em mundos de fantasia, o imperador frequentemente é um ser de poder absoluto, ou pelo contrário, o colossal símbolo de autoridade que o protagonista deve derrubar.

公爵 · Duque — O Nobre Mais Alto, Segundo Apenas ao Rei

O mais alto título nobre fora da família real. Um duque controla uma parte substancial do território do reino e constitui um poder semi-independente com seu próprio exército, administração e judiciário. Embora nominalmente em uma relação senhor-vassalo com o rei, na prática frequentemente são quase iguais à mesa de negociação. Em disputas de sucessão, a lealdade de um duque determina o resultado das guerras.

最下層民 — O estrato mais baixo da sociedade

O estrato mais baixo da ordem social. Escravos, descendentes de criminosos condenados e membros de ocupações estigmatizadas — açougueiros, bufões, manejadores de cadáveres — pertencem todos a esta classe. Recebem quase nenhuma proteção legal e têm proibição de possuir terras, receber educação ou praticar certas profissões. Em cenários de fantasia, podem ter proibição de usar magia ou ser recrutados à força.

公主 · Princesa — A Filha do Rei, o Mais Precioso Trunfo de Negociação

A filha de um rei ou imperador. Um status conferido por linhagem em vez de um título hereditário; seus direitos de sucessão são frequentemente mais restritos do que os de um príncipe. Ainda assim na fantasia, a princesa foi esmagadoramente reinterpretada não como alvo passivo de resgate, mas como uma figura ativa que pega a espada, usa magia ou orquestra ela mesma esquemas políticos. O casamento de uma princesa selava alianças entre reinos — tornando a própria princesa um 'ativo político vivo.'

令愛 · Jovem Nobre — A Filha Solteira de uma Casa Nobre

Um título honorífico para a filha solteira de um lar nobre. 'Young Lady' (令愛) significa originalmente 'sua preciosa filha' — um termo respeitoso usado ao se referir à filha de outro. É o status feminino que aparece com mais frequência na fantasia romântica, usado ao lado do título da família como 'a Jovem Nobre da Casa do Barão' ou 'a Jovem Nobre da Casa do Duque.' O status social de uma jovem nobre depende inteiramente do posto do pai, e também é um status provisório que dura apenas até o casamento.

子爵 · Viscount — O Nobre do Meio Entre Conde e Barão

Um título de nível intermediário, acima do barão e abaixo do conde. Desenvolvido historicamente a partir do papel de deputado de um conde, o visconde governa vários domínios e cidades. É o posto em que começa a verdadeira participação na política da corte; viscondes e títulos superiores frequentemente têm direito a participar de cerimônias reais e sessões parlamentares. Na fantasia, esse posto frequentemente aparece como uma figura impregnada de intriga e manobras políticas.

侯爵 · Marquess / Margrave — Nobre Guardião da Fronteira

Um alto título nobre classificado logo abaixo do duque. Originalmente nascido do papel militar de guardar territórios fronteiriços — também chamado de Margrave — o marquês comanda vasta autoridade militar como comandante das defesas de primeira linha do reino contra incursões estrangeiras. Dentro do reino, o marquês conta entre as cinco pessoas mais poderosas.

Máscara de bico e casaco encerado do médico da peste

O traje do médico da peste é o costume protetor usado pelos médicos que tratavam as vítimas da peste bubônica na Europa do século XVII — uma das vestimentas médicas mais estranhas da história. Projetado em 1619 pelo médico de corte francês Charles de Lorme, compreende uma longa máscara com bico de ave, um casaco de couro encerado até o tornozelo, chapéu de aba larga, luvas longas, botas e um bastão. A medicina pré-germe atribuía a doença ao "miasma" (ar ruim), por isso o bico era preenchido com ervas e tecido embebido em vinagre para filtrar o ar.

Túnica de laboratório simbólica do alquimista medieval

A túnica de alquimista é a longa veste escura usada pelos alquimistas europeus do século XII ao XVII — uma mistura de hábito monástico e túnica de erudito, elaborada com o vocabulário simbólico distintivo da alquimia. A forma básica é uma túnica até o tornozelo preta, azul profundo ou púrpura, com capuz tanto para proteger a cabeça de fumaças e líquidos quanto para o ambiente místico do ritual. Bainha, mangas e capuz carregam em fio de ouro e prata a pedra filosofal, a serpente ouroboros, os glifos planetários, os signos zodiacais e a Tábua de Esmeralda.

Peça ajustada que molda o torso feminino

O corpete foi uma peça feminina ajustada usada na Europa do século XVI ao XVIII sobre o espartilho. Amarrado com cordões nas costas ou na frente, acentuava extremamente a cintura e o busto. Barbatanas de baleia ou metal mantinham sua forma rígida, e os da nobreza eram ornados com bordados e joias.

Peça sem mangas sobre a armadura

A sobreveste era uma peça folgada, geralmente sem mangas, usada sobre a armadura desde as Cruzadas. Originalmente projetada para proteger a armadura do sol do Oriente Médio, tornou-se o principal meio de exibir armas heráldicas no campo de batalha, impulsionando diretamente o desenvolvimento da heráldica europeia.

Calça até o joelho do cavalheiro aristocrático

O calção foi uma calça até o joelho usada por homens europeus do século XVI ao XIX. Evolução das meias-calças medievais, fechava-se abaixo do joelho com botões ou fivelas. Combinado com meias de seda, tornou-se símbolo da aristocracia durante a Revolução Francesa.

Peça universal em T do mundo medieval

A túnica foi a peça mais difundida da Europa medieval — uma simples peça em forma de T usada por homens e mulheres de todas as classes. Presa com um cinto, a qualidade do tecido e o comprimento indicavam o status: curta e rústica para trabalhadores, longa e fina para a nobreza.

Vestido cotidiano da mulher medieval

A saia medieval foi a peça feminina mais comum na Europa do século XII ao XVI — um vestido inteiriço com torso ajustado e saia ampla, usado sobre uma camisa. Universal para todas as classes, a qualidade do tecido e a tintura diferenciavam o status.

Peça drapeada universal de todas as épocas

A capa longa é a peça externa mais fundamental — um amplo tecido drapeado sobre os ombros e fixado no pescoço com um broche ou cordão. Usada da Antiguidade à era moderna em todo o mundo, servia principalmente para proteger do frio e da chuva. A versão com capuz tornou-se emblema de viajantes e monges, e depois de personagens misteriosos da fantasia.

Suntuosa peça de corte do medievo tardio

A houppelande foi a expressão suprema da moda cortesã do final do século XIV ao XV. Suas enormes mangas "de asa" que arrastavam no chão, muitas vezes com acabamento em recorte, um alto colarinho e tecidos luxuosos — seda, veludo, brocado com forro de pele — a tornavam uma peça de extravagância sem precedentes. A corte da Borgonha era seu epicentro.

Manto decorativo curto da nobreza

A capa curta cobre dos ombros até a cintura ou quadris, distinguindo-se da capa longa pela brevidade que deixa os braços livres. Preferida por cavaleiros e nobres que precisavam portar armas enquanto exibiam dignidade, era confeccionada em pele, veludo ou seda. A capa de arminho tornou-se símbolo icônico da realeza.

Peça ajustada do cavalheiro europeu

O gibão foi uma peça masculina ajustada ao torso usada na Europa do século XIV ao XVII. Abotoado ou amarrado na frente e acolchoado, exibia forros coloridos pela técnica de golpes decorativos. As mangas bufantes e silhuetas mutáveis definiram a moda renascentista e barroca.

Vestido formal para o salão de dança

O vestido de baile foi o ápice do guarda-roupa feminino nos séculos XVIII e XIX, definido por uma cintura muito espartilhada, um decote ombro a ombro e uma saia ampla sustentada por crinolina ou anquinha. Em seu auge na era vitoriana, simbolizava a riqueza e o status de uma família.

Sobreveste brasonada do cavaleiro medieval

O tabardo do cavaleiro é a sobreveste sem mangas até o joelho usada pelos cavaleiros medievais sobre sua armadura, brasonada na frente e atrás com o brasão do portador para identificá-lo em batalha e torneio. Originou-se no século XII durante as Cruzadas, quando tecido branco era colocado sobre a armadura metálica para desviar o sol do deserto; pintar as armas familiares nele desenvolveu a peça em sobreveste, simplificada nos séculos XIV-XV ao tabardo aberto nos lados.

Vestimenta longa de eruditos e magos

A túnica longa é uma peça externa que chega até os tornozelos ou o chão, com mangas largas e silhueta folgada. Historicamente símbolo de eruditos, clero e juízes, tornou-se a vestimenta essencial do mago na fantasia. A túnica acadêmica medieval é o ancestral direto da beca universitária; a largura da manga e a cor indicavam posição e afiliação.

Veste preta dos universitários

A beca acadêmica é a túnica preta usada por universitários e diplomados desde a fundação das universidades europeias no século XII. Derivada dos hábitos monásticos medievais, preserva o profundo vínculo entre as primeiras universidades e a Igreja. Os diplomas são marcados com distinções precisas: beca simples para Bacharéis, mangas largas para Mestres, três barras de veludo e capuz com cor do campo (direito roxo, medicina verde, teologia vermelho, filosofia azul) para Doutores.

Colorido traje do bobo da corte

O traje de bobo é o atavio chamativo usado pelos bobos da corte — os tolos profissionais das cortes medievais e renascentistas da Europa. Suas marcas distintivas são o padrão motley de cores vivas dispares divididas em seu centro, e o capelo de três pontas terminadas em guizos. O atavio era deliberadamente absurdo, visualizando a inversão da ordem normal, com vermelho, amarelo, verde e azul em violento contraste e pequenos guizos tilintando de mangas e bainhas.

Túnica dos monges medievais europeus

O hábito monástico é a túnica até o tornozelo usada pelos religiosos masculinos da Europa medieval, com cores estritamente reguladas por ordem: beneditinos em preto com escapulário, cistercienses em branco, franciscanos em lã marrom rústica com corda, dominicanos em branco com manto preto. A corda, o capuz e o escapulário simbolizavam pobreza, castidade e obediência. Tecido em lã grosseira ou linho cru, expressava o ideal ascético.

Véu e túnica das religiosas católicas

O hábito de freira é a vestimenta das religiosas católicas, distinguido do hábito masculino pelo véu sobre a cabeça e a toca enquadrando rosto, pescoço e queixo. Da Idade Média até o Concílio Vaticano II nos anos 1960, cobria estritamente o cabelo, com cores precisas por ordem — beneditinas de preto, carmelitas de marrom com toca branca, dominicanas de branco com véu preto. Crucifixo e rosário na cintura completavam o traje.

Traje formal do mordomo britânico

O fraque de mordomo é o traje formal preto usado pelos mordomos masculinos em lares aristocráticos britânicos dos séculos XIX e início do XX. Sua marca distintiva é o fraque em si — cortado na cintura à frente e dividido em duas longas caudas atrás — originalmente traje de noite nobre, adotado depois para mordomos para marcar hierarquia visível. Onde o senhor usava gravata branca e colete branco, o mordomo usava preto: quase igual, mas inegavelmente subordinado.

Avental protetor contra faíscas

O avental do ferreiro é uma peça de couro grosso usada pelos ferreiros da Idade Média até hoje na forja e na bigorna, para proteger o corpo de faíscas, estilhaços e vapores abrasadores. Feito de vaca ou porco curtidos em camadas, sustentado por cordões de pescoço e cintura, alcançava do pescoço aos joelhos ou canelas. Nas guildas medievais, os aprendizes conquistavam o direito de usá-lo apenas por meio de uma cerimônia formal. Anos de uso enegreceram o couro com fuligem e marcas de fogo.

Uniforme feminino doméstico vitoriano

O vestido de empregada é o uniforme das servas domésticas nos lares britânicos vitorianos, definido por seu marcante contraste preto-branco — um vestido longo escuro coberto por um avental branco, coroado por uma touca branca. Quando a crescente riqueza da classe média fez do emprego de servos uma marca de status, emergiram uniformes padronizados para mostrar o posto do empregador.

Banshee · A carpideira arauto da morte — Lamento do folclore celta

A Banshee (gaelico irlandes bean sí, gaelico escoces bean sìth, 'mulher do montinho das fadas') e o espirito feminino da tradiçao celtica irlandesa e escocesa cujo lamento arrepiante noturno preve a morte iminente de um membro de uma familia particular. Nao causa a morte mas a lamenta de antemao, uma encarnaçao do luto em si. A palavra desce do irlandes antigo ben síde, com a forma inglesa banshee fixada no uso do seculo XVIII. Os antropologos rastreiam a figura ate a tradiçao celtica do keening (caoineadh em irlandes), em que mulheres plangenteiras gemiam aos mortos em funerais; quando a igreja reprimiu o keening, sua funçao social foi preservada na banshee sobrenatural. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker (1825) e Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry de W. B. Yeats (1888) fizeram da banshee figura central do Renascimento celtico, e Banshee: The Irish Death Messenger de Patricia Lysaght (1986) estabeleceu o canon academico. O heroi dos X-Men da Marvel Comics Banshee (1967), Sylvanas Correventos a Rainha Banshee de World of Warcraft (2004) e a serie de TV Cinemax Banshee (2013-2016) mantem a figura na cultura popular moderna.

Mummy · O morto enfaixado — Um cadáver amaldiçoado que guarda o túmulo

A Mumia (ingles mummy, do persa mumiya 'betume') e o cadaver embalsamado morto-vivo, envolto em ataduras de linho, que se levanta do tumulo para vingar-se e amaldiçoar os vivos. Seu prototipo iconografico e a pratica egipcia antiga de mumificaçao e a crença na vida apos a morte: o rito funerario de setenta dias — extraçao do cerebro pela narina, separaçao das visceras em quatro vasos canopos dedicados aos filhos de Horus (Imseti, Hapy, Duamutef, Qebehsenuef), dessecaçao em natrao, envolvimento em linho com amuletos do Livro dos Mortos embutidos — foi canonizado desde o Antigo Imperio (cerca de 3000 a.C.) e refinado atraves do Novo Imperio (1550-1295 a.C.). Herodoto descreveu o procedimento em detalhes em Historias Livro II (cerca de 440 a.C.). A descoberta da tumba de Tutancamon (cerca de 1341-1323 a.C.) no Vale dos Reis pelo arqueologo britanico Howard Carter em novembro de 1922, e a morte em abril de 1923 de seu patrono Lord Carnarvon, globalizaram a lenda da 'Maldiçao dos Faraos'. O filme de horror da Universal A Mumia de Karl Freund (1932), com Boris Karloff como Imhotep, fixou o canone cinematografico da mumia vingativa ressuscitada.

Ghoul · O devorador de cadáveres — Um monstro do deserto que desenterra e devora os mortos

O Ghoul (ingles ghoul, do arabe ghul) e o monstro devorador de cadaveres e o canibal metamorfo do deserto e do cemiterio, originario do folclore arabe beduino pre-islamico da Jahiliyyah (antes do seculo VI), transmitido atraves das Mil e Uma Noites (Alf Laylah wa-Laylah, compiladas no seculo IX), e estabelecido no canone do horror ocidental a partir do seculo XVIII. A etimologia reside no arabe ghul, do verbo ghala ('agarrar, prender'). No folclore arabe, o ghoul e uma variedade malevola de djinn que ronda o deserto para atrair e devorar viajantes, possuindo o poder de se transformar em forma humana ou animal (particularmente a hiena) e de desenterrar cadaveres de tumulos. A traduçao francesa das Mil e Uma Noites de Antoine Galland (1704-1717), o romance gotico Vathek de William Beckford (1786) e o poema O Giaour de Lord Byron (1813) introduziram o ghoul a literatura ocidental, e o conto O Modelo de Pickman (1927) e A Demanda Onirica de Kadath, o Desconhecido (1927) de H. P. Lovecraft estabeleceram o canone moderno de horror do ghoul como raça fundadora dos Mitos de Cthulhu.

Wraith · O espectro vingador — Um espírito sombrio que perdeu sua forma, restando apenas o ódio

O Wraith e um morto-vivo incorporeo nascido de um rancor intenso, odio ou questao inacabada, vagando como uma forma de sombra e nevoa apos a perda de seu corpo. A palavra aparece pela primeira vez em ingles em 1513, na traduçao escocesa da Eneida de Virgilio por Gavin Douglas, onde designa um sosia-espectro que sinaliza uma morte iminente ou recente. Atraves da literatura gotica escocesa dos seculos XVIII e XIX, especialmente Robert Burns e Sir Walter Scott, o wraith estabeleceu-se como presagio de morte e espirito vingador de um destino inacabado. 'O Senhor dos Aneis' de J. R. R. Tolkien (1954-1955) redefiniu decisivamente a figura como os Nazgul ou Espectros do Anel, os nove reis humanos cujas almas foram drenadas pelos aneis de poder de Sauron, e a primeira ediçao de Dungeons and Dragons de 1974 canonizou o wraith como monstro morto-vivo incorporeo vulneravel apenas a armas encantadas. O wraith permanece hoje como arquetipo do morto-vivo irradiando frio, drenando vida e majoritariamente intangivel no jogo de fantasia moderno, RPG de açao e ficçao de horror.

Vampire · O chupa-sangue — Aristocrata da noite, imortal pelo sangue dos vivos

O Vampiro (ingles Vampire, eslavo Upir/Vampir) e o morto-vivo que esta morto, mas nao morreu, que mantem a imortalidade bebendo o sangue dos vivos, dotado de pele palida, presas e um carisma sedutor, transformando-se em morcego, neblina ou lobo — a figura iconografica canonica que se originou no folclore eslavo do Leste Europeu e foi completada na literatura inglesa do seculo XIX. A etimologia deriva do eslavo upir (eslavo oriental) e vapir (eslavo meridional), e o primeiro uso ingles de vampiro aparece na revista de viagens London Journal de 1734. A origem iconografica e a tradiçao do cadaver ressuscitado do folclore eslavo e o Panico Vampirico do Leste Europeu do seculo XVIII (1725-1755 na Servia e Hungria ocupadas pelos Habsburgo), cujos casos decisivos sao o caso Petar Blagojevic de 1725 em Kisilova, Servia, e o caso Arnold Paole de 1726-1732 em Medvegja, Servia — o Visum et Repertum, o relatorio latino oficial de 1732 do cirurgiao militar austro-habsburgo Johann Flueckinger, e o canone textual decisivo que registrou o vampiro como sujeito oficial na academia europeia. O Vampiro de John William Polidori (1795-1821), publicado em 1 de abril de 1819 na britanica New Monthly Magazine — escrito na Villa Diodati na Suiça em 1816 por sugestao de Lord Byron junto com Mary Shelley (Frankenstein) — e a origem do canone vampirico da literatura inglesa, e o Dracula de Bram Stoker (1847-1912), publicado na Gra-Bretanha em 26 de maio de 1897, completou o canone decisivo da iconografia vampirica moderna, elegante e aristocratica.

Zombie · O cadáver reanimado — Hordas de mortos canibais sem razão

O Zumbi e o cadaver reanimado que perdeu a razao e o eu, faminto pela carne e cerebros dos vivos. A palavra desce do kongo da Africa ocidental zumbi ou nzambi ('espirito, alma, deus'), levada pelo trafico atlantico de escravos dos seculos XVII e XVIII ao Caribe, onde se incorporou no Vodu haitiano. Na tradiçao vodu, um bokor (feiticeiro) droga um vivo a um estado de morte aparente, o enterra, e entao o desenterra e o escraviza como corpo sem alma. White Zombie de Victor Halperin (1932) introduziu a figura ao cinema, mas 'A Noite dos Mortos-Vivos' de George A. Romero (1968) rompeu decisivamente com a tradiçao vodu e estabeleceu a iconografia moderna do cadaver come-carne atacando em massa. 'Despertar dos Mortos' (1978), Resident Evil (1996), '28 Dias Depois' (2002) e 'The Walking Dead' (HQ 2003, TV AMC desde 2010) fizeram do zumbi a figura central de horror do inicio do seculo XXI.

Dullahan · O cavaleiro sem cabeça — O enviado portador de morte da Irlanda

O Dullahan (irlandes Dullahan, ingles Dullahan) e o cavaleiro sem cabeça em um cavalo negro segurando sua propria cabeça decepada em uma mao, a figura iconografica canonica do espirito coletor de morte e executor do destino da tradiçao celta irlandesa. A etimologia deriva do irlandes dulachan ou dubhlachan — ambos os termos glosados como 'mensageiro da escuridao' ou 'o sem cabeça' — um vestigio da crença no sacrificio humano da Irlanda celta pre-crista. O canone academico decisivo sao as Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker de 1825, que estabeleceram a figura visual canonica do cavaleiro sem cabeça cuja cabeça decepada emite luz, e as Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland de Lady Wilde de 1887 (mae de Oscar Wilde, 1821-1896), que fixaram o padrao comportamental canonico do dullahan (chamar o nome de uma pessoa causa sua morte; chicote de coluna vertebral humana; portas abrindo-se por si ao longo do caminho; medo do ouro). The Legend of Sleepy Hollow de Washington Irving de novembro de 1820 — na qual um cavaleiro sem cabeça mercenario hessiano assombra Sleepy Hollow no vale do Hudson de Nova York — estabeleceu decisivamente a iconografia do dullahan na literatura anglo-americana, e o filme Sleepy Hollow de Tim Burton de 1999 (com Johnny Depp e Christopher Walken como o Cavaleiro Sem Cabeça) completou o canone cinematografico moderno.

Skeleton Warrior · Soldado Morto-vivo — Guerreiro ressuscitado pela necromancia

O Guerreiro Esqueleto (ingles Skeleton Warrior, latim Sceletus Bellator) e o morto-vivo do tipo guerreiro composto dos ossos dos mortos, invocado ou ressuscitado por magia, maldiçao ou feitiçaria negra, que luta com espada, lança, escudo e armadura, possuindo um esqueleto osseo puro sem carne ou alma — a figura iconografica canonica decisiva do morto-vivo da fantasia ocidental moderna. O skeleton ingles deriva do grego skeleton ('cadaver seco'), atraves do latim sceleton, estabelecendo-se no ingles no seculo XVI, e e retratado como um ser instrumental sem personalidade ou vontade original, obedecendo fielmente apenas as ordens do Necromante (Necromancer). O arquetipo mitico sao os Spartoi ('os Semeados') de Cadmo na mitologia grega antiga — guerreiros armados que cresceram do solo quando Cadmo, por instruçao da deusa Atena, semeou os dentes de um dragao que havia matado. O canone moderno decisivo e a famosa cena do lançamento britanico de 19 de julho de 1963 do filme Jason e os Argonautas dirigido por Don Chaffey (1917-1990) — a cena de quatro minutos e meio de sete guerreiros esqueleto em animaçao stop motion pelo mestre britanico de efeitos especiais cinematograficos Ray Harryhausen (1920-2013) duelando com o heroi grego Jason — o canone decisivo da iconografia moderna do guerreiro esqueleto. O monstro Esqueleto do RPG de mesa Dungeons & Dragons (D&D) de 1974 de Gary Gygax (1938-2008), no Manual de Monstros de 1977, estabeleceu o canone do RPG de fantasia moderno.

Ghost · O espírito errante — Uma alma presa ao mundo pelo apego e uma história inacabada

O Fantasma (ingles Ghost, latim Spectrum) e a alma do morto que, devido a apego persistente, rancor ou circunstancia nao resolvida, nao pode prosseguir para o alem e permanece neste mundo, a figura iconografica canonica da crença universal mundial no alem: transparente ou translucido em forma, ligado a um lugar especifico (casas mal-assombradas, casas antigas), e manifestando-se atraves do Poltergeist (alemao para 'espirito barulhento'), corrente fria, apariçao, som e choro. O ghost ingles deriva do ingles antigo gaast (alma, espirito), e a origem iconografica abrange o gidim da Mesopotamia, o akh do antigo Egito, a psyche e o eidolon da antiga Grecia, o lar (espirito guardiao) e o lemur da antiga Roma — universalmente da crença na alma post-mortem de toda civilizaçao. O canone textual ocidental decisivo e a Carta 27 do Livro 7 das Epistulae de Plinio o Jovem (61-113 d.C.) do final do seculo I d.C. — na qual o filosofo grego Atenodoro (74 a.C. - 7 d.C.) encontra em uma casa mal-assombrada de Atenas o fantasma de um velho sacudindo correntes, e exuma seu lugar de sepultamento para conceder-lhe descanso post-mortem — o canone ocidental decisivo da primeira historia de fantasma de casa mal-assombrada. O fantasma do pai de Hamlet na tragedia Hamlet de William Shakespeare (1564-1616) (1599-1601) estabeleceu o canone fantasmal da literatura inglesa, e o Marley e os tres Espiritos do Passado, Presente e Futuro na novela Um Conto de Natal de Charles Dickens (1812-1870) (publicada em 19 de dezembro de 1843) sao a obra decisiva do canone fantasmal vitoriano.

Revenant · O retornado vingador — Um cadáver erguido da sepultura por um único propósito

O Revenant (ingles revenant, do latim revenans, 'aquele que retorna') e um cadaver que se levantou de seu tumulo por iniciativa propria sob o impulso de uma vingança intensa ou um proposito nao resolvido, a figura iconografica medieval europeia de um morto-vivo consciente de si mesmo que retem um ego distinto e um unico proposito. A etimologia reside no latim revenans, o participio presente do verbo revenire ('retornar'), que se tornou o termo canonico nas cronicas latinas dos seculos XI e XII para o cadaver que retorna do tumulo para atormentar a aldeia. A fonte textual decisiva e a Historia Rerum Anglicarum (Historia dos Assuntos Ingleses) do cronista ingles do seculo XII William de Newburgh (c. 1136-1198), cujos capitulos 22-24 do Livro V registram casos detalhados de revenants em Buckinghamshire, Berwick e Anant no norte da Inglaterra, estabelecendo o canone medieval europeu decisivo. Obras contemporaneas como De Nugis Curialium (Bagatelas de Cortesaos, c. 1180) de Walter Map e a figura de Glam na Saga de Grettir (Grettis Saga, seculos XIII a XIV) formam o canone revenant do norte da Europa. A primeira ediçao do Manual de Monstros de Dungeons & Dragons de Gary Gygax (1977) sistematizou o revenant como um morto-vivo consciente de si mesmo obcecado com um unico objeto de vingança, e o filme The Revenant de 2015 de Alejandro Gonzalez Inarritu (com Leonardo DiCaprio, vencedor do Oscar de Melhor Direçao) estabeleceu o canone cinematografico do seculo XXI da figura.

Wight · O morto do túmulo — Um cadáver amaldiçoado que guarda o tesouro da tumba

O Wight (ingles Wight, a variante que habita tumulos sendo o Barrow-wight) e o morto-vivo do cemiterio no qual um cadaver enterrado em um tumulo ou monticulo funerario se levantou por obsessao com tesouro e maldiçao, e e a figura iconografica canonica do morto-vivo de forma cadaverica autoconsciente, em contraste com o espectro incorporeo. A etimologia reside no ingles antigo wiht ('criatura, ser'), e o sentido geral de 'ser' que aparece na epopeia em ingles antigo Beowulf do seculo VIII foi posteriormente especificado como o significado de morto-vivo do cemiterio. A origem iconografica e o draugr ('cadaver andante') e haugbui ('habitante do monticulo') das sagas familiares islandesas dos seculos XIII e XIV, e o canone decisivo da literatura inglesa e o Barrow-wight que aparece em O Senhor dos Aneis: A Sociedade do Anel de J.R.R. Tolkien (Allen and Unwin, julho de 1954), Livro Um Capitulo 8 'Nevoa nos Altos dos Tumulos', no qual Frodo e os hobbits sao capturados por um Barrow-wight nos Altos dos Tumulos a leste da Velha Floresta e devem ser enterrados com oferendas funerarias mas sao resgatados pela cançao de Tom Bombadil. A primeira ediçao do Manual dos Monstros de AD&D de Gary Gygax de janeiro de 1977 adicionou o wight como o canone morto-vivo dos jogos de RPG fantasy modernos, com a habilidade de drenagem de energia pela qual o morto se torna um novo wight.

Gremlin · O duende quebra-máquinas — Um brincalhão da era tecnológica moderna

O Gremlin (ingles Gremlin) e o pequeno e astuto yokai moderno do seculo XX que danifica secretamente maquinas e dispositivos, a figura iconografica canonica da forma mais nova de yokai nascida da civilizaçao industrial-tecnologica. A etimologia e incerta, mas se originou na giria militar dos pilotos e mecanicos da Royal Air Force (RAF) britanica da decada de 1920, aparecendo pela primeira vez impresso na revista de aviaçao britanica The Aeroplane em abril de 1929, e se estabeleceu durante as duas Guerras Mundiais como a entidade invisivel culpada pelas falhas mecanicas inexplicaveis dos avioes da RAF. A fonte decisiva e o primeiro livro infantil do piloto da RAF britanica nascido na Noruega Roald Dahl (1916-1990), The Gremlins, publicado em abril de 1943 — o primeiro livro infantil ilustrado da Disney, com ilustraçoes do proprio Walt Disney e produzido pela Disney — que estabeleceu o canone popular da iconografia do gremlin. O episodio do Alem da Imaginaçao da CBS Nightmare at 20,000 Feet de 11 de outubro de 1963 temporada 5, com William Shatner no papel principal, no qual um gremlin aparece na asa de um aviao de passageiros, estabeleceu o canone televisivo americano, e o filme Gremlins de Joe Dante de 8 de junho de 1984 (roteiro de Chris Columbus, produzido por Steven Spielberg) completou o canone popular decisivo da iconografia do gremlin do seculo XXI.

Grande broche decorativo para prender capas

O broche de capa era usado na Europa medieval para prender capas e mantos no ombro. Uma moldura circular (anular) ou em meia-lua atravessada por um longo alfinete, decorada com brasões e símbolos religiosos. Na literatura cavaleiresca, uma dama que presenteava seu broche a um cavaleiro expressava seu favor.