ギリシャ

ラミア · 蛇下半身の女怪物 — ギリシャ神話の誘惑者

ギリシア神話に現れる怪物で、上半身は美しい女性、下半身は巨大な蛇の姿をしている。本来はリビアの美しい女王にしてゼウスの愛人であったが、ヘラの嫉妬により子を全て失った悲しみと怒りから怪物に変じたという悲劇的神話が原典である(ディオドロス・シケリオテス『歴史叢書』二〇・四一、紀元前一世紀)。以後、他の母の子を妬み憎み、夜に幼児を攫って喰らう存在となり、ヘラの呪いにより片方の目が永遠に閉じない不眠を背負う(プルタルコス『好奇心について』二)。フィロストラトス『ティアナのアポロニオス伝』四・二五(西暦三世紀)の青年メニッポスを誘惑するラミア譚が後代の典型的変奏となり、ジョン・キーツの詩『ラミア』(一八一九年)で人間の青年を愛しながら最後に正体を暴かれて消える悲劇の美女として再解釈された。

ネメアの獅子 · 不死の怪物 — ギリシャ神話の伝説の獣

ネメアの獅子(希語 レオン・ネメイオス)はギリシア神話においてペロポネソス半島北東ネメアの谷に住んだ巨大な黄金の獅子で、ヘラクレス十二の功業第一の対象である。ヘシオドス神統記によればテュポンとエキドナ(あるいはオルトロスとキマイラ)の子で、異伝では月の女神セレネが天より落としたとも伝わる。最も恐ろしい特徴はいかなる青銅・鉄の武器も貫けぬ獣皮であり、ヘラクレスは弓・剣・棍棒を順に試みるも全て失敗し、口が二つある洞窟に獅子を追い込み一方を塞いで両腕で首を絞めて仕留めた。皮を剝ぐ際もいかなる刃も通らず、女神アテーナーが獅子自身の爪を使う知恵を授け、それのみが皮を切ることができた。ヘラクレスはその皮を生涯の外套とし、頭を兜代わりに被ったため、獅子の皮はヘラクレス像の最も決定的な象徴となった。

ヒュドラ · レルネの怪物 — 複数の頭を持つ神話上の怪物

ヒュドラ(希語 Hydra)は希臘神話最大の多頭怪物で、正式名称はペロポネソス半島アルゴリス地方レルナ沼の住人として「レルナのヒュドラ」と呼ばれる。ヘシオドス神統記によれば巨人テュポンと半人半蛇エキドナの子で、ケルベロス キマイラ オルトロスの姉妹に当たる。女神ヘラがヘラクレスを試すために自ら養育したとされる。頭の数は正典では九つだが、伝承により七 五十 百と変奏され、中央の頭一つだけが不死である。最も恐るべき能力は再生で、一つを切れば二つに成長し増殖する。息と血は猛毒。ヘラクレス十二の功業第二の対象として、甥のイオラオスが松明で切断面を焼く協力により無限再生を封じ、最後の不死の頭を巨岩の下に封印して討伐された。流れた血は矢じりに塗られ、以後の希臘神話全体を貫く因果の鎖となる。

メドゥーサ · モンスター — 蛇の髪を持つギリシャ神話の怪物

メドゥーサ(希語 Medousa)は希臘神話のゴルゴーン三姉妹ステノ エウリュアレ メドゥーサのうち末妹であり、唯一の死すべき者である。ヘシオドス神統記によれば海神ポルキュスとケトの娘で、髪は生ける蛇 直接に視た者は皆石と化す呪詛を有する。紀元一世紀の羅馬詩人オウィディウス変身物語第四巻が、メドゥーサが本来アテナー女神神殿の麗しき女祭司であり、神殿内でポセイドンに凌辱されたところアテナーが神殿への冒涜の責を問うてメドゥーサを怪物に変えたとの悲劇的変奏を定着させた。希臘神話の英雄ペルセウスがヘルメスの翼の靴 ハデスの隠れ兜 アテナーの磨かれし青銅の盾の助けにより、彼女を直接見ることなく鏡像のみを見て首を斬り落とした。切断された頭はゴルゴネイオン(Gorgoneion)として強力なる護符・武器となりアテナーのアイギスの中央に嵌め込まれた。切断された頸より天馬ペガサスと巨人クリュサオールが生まれた。

キメラ · 合成獣 — 複数の動物が組み合わさった神話上の怪物

古代ギリシア神話の合成怪獣。獅子の頭、山羊の体(背中から山羊の頭が生える)、蛇の尾を持ち、口から永続する炎を吐く。ホメロス『イリアス』第六歌一七九から一八三行(紀元前八世紀頃)に初めて記され、ヘシオドス『神統記』三一九から三二五行(紀元前約七〇〇年)が系譜を整理して、巨大な怪物テュポンとエキドナの娘、ケルベロスとヒュドラの姉妹と定めた。リキア地方を荒廃させたが、英雄ベレロポンが天馬ペガソスに乗って上空から鉛を仕込んだ槍をその喉に投じ、キマイラ自らの炎で鉛が溶けて内臓を焼かれて死んだ(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・三・一)。英語『chimera』は今日、合成・幻想の存在を指す普遍名詞となり、生物学では遺伝子型の異なる二つの組織が一個体に共存する『chimerism』(ハンス・シュペーマン一九二〇年代)として学術用語化された。

ケンタウロス · 半人半馬 — ギリシャ神話の伝説的存在

人間の上半身と馬の下半身を持つギリシア神話の種族。主としてテッサリア地方のペリオン山に棲み、多くは野蛮かつ好色な種族として描かれる — ペイリトオスの婚礼で酒に酔った彼らが花嫁ヒッポダメイアとラピタイ族の女性たちを襲い、ケンタウロマキア戦争が起きた事件が最も有名(パルテノン神殿南側メトープ、紀元前四四七から四三二年)。決定的な例外はケイロン(Χείρων)で、クロノスとニンフ・ピリュラの子であり、医学、音楽、哲学、占星術の達人であった。ヘラクレス、アキレウス、イアソン、アスクレピオスなどギリシアの英雄たちの師となり、ヘラクレスの放ったヒドラの毒矢に誤って当たり永遠の苦痛を背負うと、自らの不死性をプロメテウスに譲って死を選んだ。ゼウスはケンタウルス座として彼を天に永遠に祀った。

Pegasus（ペガサス）· 天馬 — ギリシャ神話の翼ある馬

ペガサス(希語 Pegasos)は希臘神話の翼を有する天馬で、ペルセウスがメドゥーサの首を斬った際にその血が海の泡と交わり生まれた存在である。同じ瞬間に生まれた兄弟は黄金の剣を有する巨人クリュサオールである。ヘシオドス神統記二八〇行から二八六行はペガサスの名を希臘語 pege(泉)に由来するとし、ペガサスを生んだ泡が海の泉と観じられたためと記す。英雄ベレロフォンがアテーナーより黄金の轡を授かり、コリントスのペイレネー泉でペガサスを馴致し、共に怪物キマイラを討伐した冒険が彼の最も名高き活躍である。ムーサイ女神たちの霊感の泉ヒッポクレーネー(馬の泉)はペガサスが蹄でヘリコン山を打って湧き出させたと伝わり、これにより彼は詩的霊感の象徴ともなった。ベレロフォンが驕慢に陥りペガサスに乗りオリュンポスへ昇ろうとした際、ゼウスは虻を遣わしてペガサスを刺させ、英雄は墜落したがペガサスは無事にオリュンポスに到り、ゼウスの雷霆を運ぶ使者となった。天空には星座ペガサス座として永遠に刻まれた。

ケルベロス · 冥界の門番 — 三つの頭を持つ伝説の犬

ギリシア神話において冥府ハデスの入口を守る巨大な三つ首の犬。ヘシオドス『神統記』三一〇から三一八行(紀元前約七〇〇年)によれば、巨大な怪物テュポンとエキドナの子であり、ヒュドラ、キマイラ、オルトロスの兄弟である。ヘシオドス原典は五十の首を持つが、紀元前五世紀のピンダロスとステシコロス以降、三つの首が定型となった(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・五・一二、紀元一から二世紀)。死者が冥府から戻れぬよう、また生者が冥府に立ち入らぬようにする双方向の門番である。ヘラクレスの十二の難業の最後がケルベロスを冥府から生きたまま連れ出すことであり、ウェルギリウス『アエネーイス』第六歌四一七から四二五行ではシビュッラが蜜と薬草を混ぜた菓子を投げて三つの首を同時に眠らせる。ダンテ『神曲』「地獄篇」第六歌では地獄第三圏の貪食者を見張る門番として登場する。J. K. ローリング『ハリー・ポッターと賢者の石』(ブルームズベリー、一九九七年)に登場する三つ首の犬『フラッフィー』はケルベロス神話の直接の変奏であり、音楽で眠らせるという弱点も神話から直接引用したものである。

スフィンクス · 謎の守護者 — 人間とライオンの混合生物

スフィンクス(希語 Sphinx 埃及語 shesep-ankh)は人面獅子身の合成神獣で、エジプトとギリシアで異なる二系統に発展した。エジプト型は通常パラオの頭を戴く無翼男性形で神殿と墓の守護者であり、最も著名な例は第四王朝カフラー王治世紀元前約二五三〇年に石灰岩盤を彫って造られたギザの大スフィンクス(長七十三米 高二十米)である。ギリシア型は有翼の女性形で残虐な性格を持ち、ボイオティア地方テーバイの近郊に座して通行人に謎を出し、解けぬ者を喰らった。オイディプスが「朝に四つ足 昼に二つ足 夕に三つ足で歩むものは何か」の謎に「人間」と答えると、スフィンクスは崖から身を投じて死んだ。エジプトとギリシアの二伝統が合流して、スフィンクスは知恵と試煉、守護と威嚇を併せ持つ合成神獣の原型となった。

カリュブディス · 海の怪物 — 飲み込む渦巻き

ギリシア神話に登場する巨大な海の怪物で、シチリア島とイタリア本土の間のメッシーナ海峡に棲むとされる。本来はポセイドンとガイアの娘であったが、ゼウスの罰を受けて怪物に変じたと伝えられ、毎日三度、黒い海水を巨大な渦に吸い込み、再び吐き出して周囲のすべての船と生物を呑み込む。ホメロス『オデュッセイア』第十二歌(紀元前八世紀頃)におけるオデュッセウスのカリュブディスと六首の怪物スキュラの間を通過する試練の場面が原典であり、英語の慣用句『scylla and charybdis の間』(進退両難)の語源である。

古代ギリシャ重装歩兵の補助剣

クシフォスは古代ギリシアの重装歩兵ホプリテスが腰に帯びた短い両刃の剣で、刀身の長さはわずか45～60cmにすぎない。最大の特徴は『木の葉形』の刀身である — 柄の側から次第に広がり、刀身の長さの約三分の二の地点で最も広くなったのち、切先に向かって鋭く細まる。この形は重心を切先側に置いて斬撃の威力を高めつつ、鋭い切先で突きをも兼ねさせる。最初は青銅で、後には鉄で作られ、重さは約500～700gと軽い。ホプリテスはこの剣を左腰に負い革帯（バルドリック）で吊るし、主武器である長い槍ドリュが折れたり、敵が盾の内側まで踏み込んできたときに右手で抜いた。

Hermes · 伝令・旅・商業・盗賊の神

ヘルメス(古典希臘語Hermes 羅典語Mercurius)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の使者と旅と商業と盗賊と賭博と弁論と国境の神にて — ゼウス(Zeus)とマイア(Maia プレイアデスの長女) — の子として — キュレネ(Kyllene)山の洞窟にて生まれたる — その日 — 亀の甲羅にて — リラ(lyra)を発明し — アポロン(Apollon)の神聖なる五十頭の牛を — 盗みたる — 結定的正典図像である。語源希臘語Hermesは — ヘルマ(herma 石塚と境界石) — より派生したる結定的正典語彙にて 別名アルゲイポンテス(Argeiphontes アルゴス殺し)とディアクトロス(Diaktoros 案内者)とプシュコポンポス(Psychopompos 魂の案内者)とソテル(Soter 救済者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第四 — ヘルメス賛歌(Hymn to Hermes)五百八十行 — ヘルメスの出生とリラの発明とアポロンの牛盗み — の結定的正典と紀元前八から七世紀ヘシオドス神統記九三八から九三九行 — ゼウスとマイアの子としてのヘルメス出生 — の結定的正典である。

Athena · 知恵・戦略・工芸の女神

アテナ(古典希臘語Athene 羅典語Minerva)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の智慧と戦の策と工芸と都市守護の処女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)の頭より — 完全武装したる — まま — 生まれたる — 結定的正典図像である。語源は都市 — アテナイ(Athenai) — の — 守護女神 — としての結定的正典語彙にて 別名パラス(Pallas 処女)とグラウコピス(Glaukopis 灰色の眼の)とトリトゲネイア(Tritogeneia)とポリアス(Polias 都市の)とエルガネ(Ergane 工芸家)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)八八六から九〇〇行 — ゼウスが — 妊娠せしメティス(Metis) — を呑みたる — 結定的正典 — と九二四から九二六行 — ヘパイストス(Hephaistos)が — ゼウスの頭を — 斧にて割り — アテナが — 完全武装の — まま生まれたる — 結定的神話正典である。紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻七三三から七四七行 — アテナのアイギス(aigis)盾 — の結定的正典 — と紀元前一世紀頃アポロドロス(Pseudo-Apollodorus)の図書館(Bibliotheke)第三巻十四章一節 — アテナイの守護を巡る — ポセイドン(Poseidon)との競合にて — オリーブの樹 — を贈り勝ちたる — 結定的正典である。

Artemis · 狩猟・月・処女の女神

アルテミス(古典希臘語Artemis 羅典語Diana)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の狩と野生と月と処女と出産と少女入門儀礼の処女女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の — 娘 — として — アポロン(Apollon)の双子の姉 — の結定的正典図像である。語源希臘語Artemisは — 安全なる者 又は 屠殺者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイベ(Phoibe 輝く)とデリア(Delia デロスの)とキュンティア(Kynthia キュントス山の)とポトニア・テロン(Potnia Theron 野獣の女主)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九一八から九二〇行 — ゼウスとレトの子としてのアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典 — と紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第二十七アルテミス賛歌と紀元前三世紀カリマコス(Callimachus)のアルテミス賛歌(Hymn 3 to Artemis)が結定的正典にて 三歳の幼きアルテミスがゼウスの膝にて — 永遠の処女性と弓と矢と短き衣と六十名のオケアニデス(Oceanides)侍女と二十名のアムニシデス(Amnisides)のニュンフとパン(Pan)が与へし狩犬 — を — 求めし結定的正典である。

Poseidon · ギリシャ海神 — 地震と馬の神

ポセイドン(古典希臘語Poseidon 羅典語Neptunus)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の海と地震と馬の神にて — クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の — 子 — として — ゼウス(Zeus)の兄にしてハデス(Hades)の兄弟 — の結定的正典図像である。語源希臘語Poseidonは — pos(主)とda(地) — の合成にて — 地の主 — の結定的正典語彙にて 別名ガイエオコス(Gaiechos 大地を揺らす者)とエノシガイオス(Enosigaios 大地を震はす者)とヒッピオス(Hippios 馬の)とアスパレイオス(Asphaleios 安全の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む — 決定性正典 — と八八一から八八五行 — ゼウスとポセイドンとハデスの — 三兄弟の籤にて — 天と海と冥府を分けたる — 結定的正典である。紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十五巻一八四から二一七行 — ポセイドンの籤への抗議 — 結定的正典 — とオデュッセイア(Odyssey)第一巻二〇から二五行 — ポセイドンのオデュッセウス(Odysseus)への怒り — が結定的英雄叙事詩正典である。

Hades · ギリシャ冥府の神 — 死者の王

ハデス(古典希臘語Haides 羅典語Pluto)は希臘神話 — 結定的正典 — の冥界の神と死者の王にて クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の子 — ゼウス(Zeus)とポセイドン(Poseidon)の兄 — にてオリュンポス十二神に属さざるも同格の権を持つ結定的正典図像である。語源希臘語Haidesは — 見えざる(a-idein 非-見) — の結定的正典語彙にて 別名 — プルートン(Plouton 富の神 — 其の真名を呼ぶを忌みて用ふ) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む結定性正典 — と七六八から八〇六行 — ハデスの冥界の領の結定性正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十五巻一八七から一九三行 — ゼウスとポセイドンとハデスの三兄弟が籤にて天と海と冥界を分けし結定性正典 — と奥得修斯記(Odyssey)第十一巻 — ネキュイア(Nekyia 死者の霊の喚起)結定性正典である。紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌第二デメテル賛歌のペルセポネ(Persephone)拐の神話結定性正典にて 闇と威を纏ふ壮年の男神とキュネー(kynee)兜にて姿を隠して番犬ケルベロス(Kerberos 三頭の犬)を率ゐる結定性正典図像である。

Apollo · 太陽・音楽・予言・医術の神

アポロン(古典希臘語Apollon 羅典語Apollo)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の太陽と音楽と詩と予言と医術と弓術の神にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の子 — アルテミス(Artemis)の双子の兄 — の結定的正典図像である。語源希臘語Apollonは — 破壊者 又は 集結者 又は 敬はるる者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイボス(Phoibos 輝く者)とデリオス(Delios デロスの)とピュティオス(Pythios ピュトンの)とムサゲテス(Musagetes ムサイの導者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の — イリアス(Iliad)第一巻四十三から五十二行 — アポロンが — 自らの司祭クリュセス(Chryses)の祈りを受けて — 銀の弓(argyrotoxos) — にて — 希臘陣に九日間 — 疫病の矢(loimos) — を放ち落つる — 結定的正典 — と紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九百十八から九百二十行 — ゼウスとレトの子としてアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典である。紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)三番アポロン賛歌が — デロス島出生とデルポイのピュトン(Python)殺害 — の結定的正典にて デルポイ(Delphi)神託のピュティア(Pythia) — の結定的正典である。

Aphrodite · 愛・美・欲望の女神

アフロディテ(古典希臘語Aphrodite 羅典語Venus)は希臘神話 結定的正典 の愛と美と欲と豊穣の女神にて 語源 希臘語 アフロス(aphros 海の泡) より泡として生まれし者 の結定的正典語彙にて クロノス(Kronos)が父ウラノス(Ouranos)を去勢せし後投げし陽根が海に落ちて泡より生まれてキプロス(Kypros)又はキテラ(Kythera)の岸に上りし結定的正典図像である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)百八十八から二百六行 クロノスが父ウラノスを去勢せし後投げし陽根が海に落ちて泡より生まれてキプロス又はキテラの岸に上りし結定的正典 と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻三百十一から四百三十行 ディオメデス(Diomedes)の槍に手首を傷つけられて遁げし結定的正典 と第十四巻二百十四から二百二十一行 ケストス・ヒマス(kestos himas 愛の帯)結定的正典 と奥得修斯記(Odyssey)第八巻二百六十六から三百六十六行 アレス(Ares)との外道がヘパイストス(Hephaistos)の青銅の網に掛かりし結定的正典である。紀元前七世紀サッフォー(Sappho)の断片一アフロディテ賛歌(Hymn to Aphrodite)と紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌第五アフロディテ賛歌 アンキセス(Anchises)との愛にてアイネイアス(Aineias)を生みし結定的正典である。

Ares · ギリシャ戦争・殺戮の神

アレス(古典希臘語Ares 羅典語Mars)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の戦と虐殺と狂乱の神にて — ゼウス(Zeus)とヘラ(Hera)の — 子 — なれども — 両親すら彼を嫌へし結定的正典図像である。語源希臘語Aresは — 破壊 又は 呪 又は 復讐 — の結定的正典語彙にて 別名エニュアリオス(Enyalios 戦の神)とブロトロイゴス(Brotoloigos 人の疫病)とアンドレイポンテス(Andreiphontes 人殺し)とテウティオス(Theoutios 神の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子としてのアレス出生 — 結定的正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻三八五から三九一行 — アロアダイ(Aloadae)の巨人兄弟オトス(Otos)とエピアルテス(Ephialtes)がアレスを青銅の壺に十三月間幽閉せし結定的正典 — と第五巻八四六から八六三行 — ディオメデス(Diomedes)がアテナ(Athena)の助けにてアレスを槍にて刺せし結果 — アレスが九千から一万人の悲鳴の如き悲鳴を上げたる結定的正典である。

Zeus· オリンポス主神 天空と雷の王

ゼウス(古典希臘語Zeus 羅典語Iuppiter ユピテル)は希臘神話 — 結定的正典 — の最高神と天と雷と稲妻の神とオリュンポス十二神の頭にて — クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の末子として父を廃して宇宙の主権を獲し結定的正典図像である。語源は印欧祖語*dyeu-(光と天)より派生したる結定的正典語彙にて 羅典語Iuppiter(*dyeu-pater 天の父)と梵語Dyaus Pitaと同族語彙である。最も決定的なる文献正典は青銅器時代ミケーネのミケーネ粘土文 di-we(di-we ゼウスの与格)と di-wo(di-wo ゼウスの属格)が結定的始原正典にて 紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四百五十三から五百六行 — クロノスが子を呑むも母レアがクレタ(Krete)のイダ(Ida)山又はディクテ(Dikte)洞窟にゼウスを隠して救ひし結定的正典 — と六百十七から七百二十行 — 十年のティタノマキア(Titanomachia)結定的正典 — と八百二十から八百八十行 — 巨大なる怪物テュフォン(Typhon)との決闘結定的正典 — と八百八十一から八百八十七行 — 籤にて天を獲し結定的正典 — と紀元前八世紀ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第一巻四百九十三から六百十一行と第八巻五から二十七行と第十四巻二百九十二から三百五十三行が結定的正典である。

Hera · オリンポスの女王 — 結婚の女神

ヘラ(古典希臘語Hera 羅典語Juno)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の婚と出産と女と王権と家庭の女神にて — オリュンポスの女王 — にてクロノス(Kronos)とレア(Rhea)の娘 — ゼウス(Zeus)の姉にして正妻 — の結定的正典図像である。語源希臘語Heraは — 主婦 又は 季節(hora) — の結定的正典語彙にて 別名テレイア(Teleia 完成の 又は 婚の)とバシレイア(Basileia 女王)とパルテノス(Parthenos 処女)とアイギオコス(Aigiochos)とボオピス(Boopis 牛の眼の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む決定性正典 — と九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子ヘベ(Hebe)とアレス(Ares)とエイレイテュイア(Eileithyia)の出生決定性正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十四巻二九二から三五三行 — ヘラのゼウス誘惑の決定性正典 — と第一巻五一八から六一一行 — ヘラとゼウスの諍ひの決定性英雄叙事詩正典である。

古代ギリシアの全面保護型兜

コリント式兜は古代ギリシアの最も象徴的な青銅の兜である。一枚の青銅板を打ち出し、継ぎ目なく頭全体を包み、頬を覆う頬当てと鼻を覆う鼻当てが顔をほぼ完全に囲い、細い目の隙と口の辺りだけを残す。ギリシアの重装歩兵ホプリテスの必須の装備で、肩を並べ盾を重ねて押し合う密集隊形（ファランクス）において、正面の頭と顔を固く守った。紀元前八世紀ごろコリントに現れ、紀元前五世紀まで広く用いられ、戦いでない時は額の上に押し上げて被るのが普通であった。内にはフェルトや革の当てを入れて衝撃を和らげ、上には馬毛の飾りを付けることが多かった。顔をほぼ全て覆うだけに防御は優れたが、その代わりに視界と聴覚が大きく制限された。

古代ギリシア重装歩兵の大型円盾

アスピス（Aspis、ギリシャ語ἀσπίς）は古代ギリシャの重装歩兵ホプリテスが手にした大形の円い盾で、径およそ八十から百センチ、重さは七から八キロにも及ぶ重い防具である。軽い木（多くは黒楊や柳）の円板を鉢のように深く彫り、薄い青銅の板を外に張り、内の縁を革や布で仕上げた。最大の特徴は、中の青銅の腕輪ポルパクスと縁の革の握りアンティラベからなる二重の握りで、これが盾の重みを一つの手首ではなく腕と肩に分けて受けさせ、大きな盾を長く支えられるようにした。ファランクスと呼ばれる密集の隊列では、各兵のアスピスが己の左半身に加えて左隣の戦友の右半身までを覆ったため、盾を捨てて逃げることは隣の戦友を死に晒す最大の恥とされた。「ホプリテス」という名そのものが重装具を意味する「ホプラ」に由来し、その筆頭がアスピスであったと伝えられるほど、この盾は古典期ギリシャの市民兵の身分そのものを定める核の装いであった。

古代ギリシャ女性の基本衣服

ペプロスは古代ギリシャ女性の最も基本的な衣服で、一枚の長方形の布を縫わずにピン（フィブラ）で肩に留めて作る。上端を折り返したアポプティグマが特徴で、ドリス式は厚手のウール、イオニア式は薄手のリネンを用いた。腰帯でシルエットを作り、布の大きさと品質が富の指標であった。

ローマ市民権の象徴的外衣

トーガは古代ローマ市民の最も象徴的な外衣で、約6メートルの半円形の大きな布一枚を縫わずに体に巻き付けて着用した。トーガを着ること自体がローマ市民権の証であり、外国人と奴隷は着用が禁じられていた。色と装飾で社会的地位が厳格に区分され、その不便さ自体が肉体労働をしない市民階級の余裕を象徴していた。

古代ギリシャの帯状王冠

ディアデムは古代ギリシャ・ローマで使用された金属帯状の頭飾りで、王冠の始祖にあたる最も古典的な形態である。薄い金属帯に宝石や浮彫り装飾を施した簡素かつ優雅なデザインが特徴で、アレクサンダー大王がペルシア征服後にペルシア式ディアデムを着用したことで有名。

Lernaean Hydra · 九つ首の沼の怪物

レルナのヒドラ(古代ギリシア語Λερναία Ὕδρα、ラテン語Hydra Lernaea)はギリシア神話における最も象徴的な多頭の怪物で、ヘラクレス(Heracles)がミュケナイ王エウリュステウス(Eurystheus)に課された十二の功業のうち第二の試練の対象である。その出生はヘシオドス(紀元前八世紀後半)の『神統記(Theogonia、紀元前七三〇年頃)』三一三-三一八行に明記されており、巨大な蛇エキドナ(Echidna)と嵐の巨人テュポン(Typhon)の子、ケルベロス・キマイラ・ネメアの獅子と兄弟であり、ヘラ(Hera)がヘラクレスへの敵意のために育てたとされる。正典では頭は九つあり、中央の頭は不死の神性を帯びるとプセウド・アポロドロス(Pseudo-Apollodoros)の『ビブリオテケ(Bibliotheke)』第二巻五章二節(紀元前二世紀)に確定されている。決定的な能力は再生力 — 切断された各首から二つの新しい頭が生えてくる。ヘラクレスは甥にして御者イオラオス(Iolaus)の助けを借り、切断面を松明で即座に焼灼することで再生を阻止して討伐し、最後の不死の頭は切り落として巨石の下に封印した。ヒドラの毒の血はヘラクレスの矢に塗られ、後にケンタウロスのネッソス、巨人アンタイオス、そして最終的にヘラクレス自身の死因となる。住処はペロポネソス半島東部アルゴリス地方のレルナ(Lerna)沼地で、現在のアルゴス南方約十キロ、ミュロイ村近郊の考古遺跡として保存されている。

Orichalcum · アトランティスの失われた神秘の金属

山銅(英語Orichalcum 羅典語orichalcum 希臘語ὀρείχαλκος oreíkhalkos 漢字山銅)は結定的正典のアトランティスの失はれし神秘の金属にて 語源 — 希臘語の オレイカルコス(ὀρείχαλκος oreíkhalkos 山の銅 ὄρος óros 山 + χαλκός chalkós 銅) の結定的正典語彙にてプラトンの クリティアス の結定的正典である。別名 — 山銅とオリハルコン(Orichalcum)とオレイカルコス(oreíkhalkos 希臘語)とアトランティスの金属と山の銅と紅き黄金 — が結定的正典語彙である。最も決定的なるプラトン正典は紀元前四世紀の希臘のプラトンの クリティアス(Critias) 百十四e から百十六c 百十九c のアトランティスの神殿の結定的正典である。最も決定的なるホメロス的讃歌正典は紀元前七世紀のホメロス的讃歌(Homeric Hymn)のアフロディテの結定的正典である。最も決定的なるシチリア正典は二千十五年のシチリアのゲラの沈没船の三十九個のオリハルコン鋳塊の発見の結定的正典である。

Satyr · 半人半獣 — 酒と音楽、享楽の森の種族

サテュロス(古代ギリシア語Σάτυρος、ラテン語satyrus)はギリシア神話における半人半獣の自然精霊で、酒と狂気の神ディオニュソスの宴の追従者として登場する。最古の典籍はヘシオドスの『女人列伝(カタロゴス・ギュナイコン、紀元前七〇〇年頃)』断片十(サテュロスを『無用な悪戯者種族』と描写)と『ホメロス賛歌』第十九番(パン賛歌、紀元前七世紀後半)で、視覚的正典は紀元前六-五世紀のアッティカ黒絵式・赤絵式陶器 — 最も有名な事例はフランソワの壺(エルゴティモス・クレイティアス作、紀元前五七〇-五六〇年頃、フィレンツェ国立考古学博物館蔵)とブリュゴスの杯(紀元前四八〇年頃、ロンドン大英博物館蔵) — で確立された。本来のギリシアのサテュロスは馬の尾・馬の耳を持つ獣形(theriomorphic)であったが、ヘレニズム期(紀元前四世紀後半)にローマのファウヌス(Faunus、ヌマ・ポンピリウス信仰由来の森と牧畜の神)と融合し、山羊脚・角・尾の図像が定着した。第五版D&D『Mythic Odysseys of Theros(2020)』基準でサテュロスは身長一五〇-一八〇センチ、人間の上半身、山羊の蹄を持つ脚、短い巻角、短い山羊の尾、そして決定的な外形的特徴である人間部分の野性的な巻き毛と顎髭である。種族特性は+二魅力・+一敏捷性、『魔法抵抗(Magic Resistance、魔法効果に対する内性判定有利)』、『陽気な跳躍(Mirthful Leaps、跳躍距離二倍)』、そして最も特徴的な『歓楽者(Reveler)』 — 笛(シリンクス/syrinx)またはアウロス(aulos)を吹いて魅了・幻惑効果を付与する。社会は森と野の群れ生活で、ディオニュソスの狂信的女性追従者マイナデス(Maenades)と共に宴(thiasos)を形成する。図像はルネサンス美術 — サンドロ・ボッティチェリ『ヴィーナスと火星(1483、ロンドン・ナショナル・ギャラリー)』、ミケランジェロ『バッカス(1497、フィレンツェ・バルジェッロ美術館)』 — とC.S.ルイス『ナルニア国物語:ライオンと魔女と衣装だんす(1950)』のミスター・タムナス(Mr. Tumnus)、ディズニー『ファンタジア(1940)』のサテュロスを通じて英語圏大衆文化に定着した。