ギリシャ

ラミア · 蛇下半身の女怪物 — ギリシャ神話の誘惑者

ギリシア神話に現れる怪物で、上半身は美しい女性、下半身は巨大な蛇の姿をしている。本来はリビアの美しい女王にしてゼウスの愛人であったが、ヘラの嫉妬により子を全て失った悲しみと怒りから怪物に変じたという悲劇的神話が原典である(ディオドロス・シケリオテス『歴史叢書』二〇・四一、紀元前一世紀)。以後、他の母の子を妬み憎み、夜に幼児を攫って喰らう存在となり、ヘラの呪いにより片方の目が永遠に閉じない不眠を背負う(プルタルコス『好奇心について』二)。フィロストラトス『ティアナのアポロニオス伝』四・二五(西暦三世紀)の青年メニッポスを誘惑するラミア譚が後代の典型的変奏となり、ジョン・キーツの詩『ラミア』(一八一九年)で人間の青年を愛しながら最後に正体を暴かれて消える悲劇の美女として再解釈された。

ヒュドラ · レルネの怪物 — 複数の頭を持つ神話上の怪物

ヒュドラ(希語 Hydra)は希臘神話最大の多頭怪物で、正式名称はペロポネソス半島アルゴリス地方レルナ沼の住人として「レルナのヒュドラ」と呼ばれる。ヘシオドス神統記によれば巨人テュポンと半人半蛇エキドナの子で、ケルベロス キマイラ オルトロスの姉妹に当たる。女神ヘラがヘラクレスを試すために自ら養育したとされる。頭の数は正典では九つだが、伝承により七 五十 百と変奏され、中央の頭一つだけが不死である。最も恐るべき能力は再生で、一つを切れば二つに成長し増殖する。息と血は猛毒。ヘラクレス十二の功業第二の対象として、甥のイオラオスが松明で切断面を焼く協力により無限再生を封じ、最後の不死の頭を巨岩の下に封印して討伐された。流れた血は矢じりに塗られ、以後の希臘神話全体を貫く因果の鎖となる。

メドゥーサ · モンスター — 蛇の髪を持つギリシャ神話の怪物

メドゥーサはギリシャ神話に登場する女性の怪物で、髪の毛が生きた蛇でできている。彼女を直接見た者は石になってしまう。ゴルゴン三姉妹のうち唯一死ぬことのできる存在である。

キメラ · 合成獣 — 複数の動物が組み合わさった神話上の怪物

古代ギリシア神話の合成怪獣。獅子の頭、山羊の体(背中から山羊の頭が生える)、蛇の尾を持ち、口から永続する炎を吐く。ホメロス『イリアス』第六歌一七九から一八三行(紀元前八世紀頃)に初めて記され、ヘシオドス『神統記』三一九から三二五行(紀元前約七〇〇年)が系譜を整理して、巨大な怪物テュポンとエキドナの娘、ケルベロスとヒュドラの姉妹と定めた。リキア地方を荒廃させたが、英雄ベレロポンが天馬ペガソスに乗って上空から鉛を仕込んだ槍をその喉に投じ、キマイラ自らの炎で鉛が溶けて内臓を焼かれて死んだ(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・三・一)。英語『chimera』は今日、合成・幻想の存在を指す普遍名詞となり、生物学では遺伝子型の異なる二つの組織が一個体に共存する『chimerism』(ハンス・シュペーマン一九二〇年代)として学術用語化された。

ネメアの獅子 · 不死の怪物 — ギリシャ神話の伝説の獣

ネメアのライオンは、ギリシャ神話に登場する伝説の怪物である。その皮膚はどんな武器でも傷つけられないとされている。英雄ヘラクレスが最初の功業で討ち取ったことで有名である。

ケンタウロス · 半人半馬 — ギリシャ神話の伝説的存在

人間の上半身と馬の下半身を持つギリシア神話の種族。主としてテッサリア地方のペリオン山に棲み、多くは野蛮かつ好色な種族として描かれる — ペイリトオスの婚礼で酒に酔った彼らが花嫁ヒッポダメイアとラピタイ族の女性たちを襲い、ケンタウロマキア戦争が起きた事件が最も有名(パルテノン神殿南側メトープ、紀元前四四七から四三二年)。決定的な例外はケイロン(Χείρων)で、クロノスとニンフ・ピリュラの子であり、医学、音楽、哲学、占星術の達人であった。ヘラクレス、アキレウス、イアソン、アスクレピオスなどギリシアの英雄たちの師となり、ヘラクレスの放ったヒドラの毒矢に誤って当たり永遠の苦痛を背負うと、自らの不死性をプロメテウスに譲って死を選んだ。ゼウスはケンタウルス座として彼を天に永遠に祀った。

Pegasus（ペガサス）· 天馬 — ギリシャ神話の翼ある馬

ペガサスはギリシャ神話に登場する白い翼を持つ馬である。美と自由の象徴とされ、神々や英雄たちと関わる伝説的存在である。芸術や文学においても重要なモチーフとなっている。

ケルベロス · 冥界の門番 — 三つの頭を持つ伝説の犬

ギリシア神話において冥府ハデスの入口を守る巨大な三つ首の犬。ヘシオドス『神統記』三一〇から三一八行(紀元前約七〇〇年)によれば、巨大な怪物テュポンとエキドナの子であり、ヒュドラ、キマイラ、オルトロスの兄弟である。ヘシオドス原典は五十の首を持つが、紀元前五世紀のピンダロスとステシコロス以降、三つの首が定型となった(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・五・一二、紀元一から二世紀)。死者が冥府から戻れぬよう、また生者が冥府に立ち入らぬようにする双方向の門番である。ヘラクレスの十二の難業の最後がケルベロスを冥府から生きたまま連れ出すことであり、ウェルギリウス『アエネーイス』第六歌四一七から四二五行ではシビュッラが蜜と薬草を混ぜた菓子を投げて三つの首を同時に眠らせる。ダンテ『神曲』「地獄篇」第六歌では地獄第三圏の貪食者を見張る門番として登場する。J. K. ローリング『ハリー・ポッターと賢者の石』(ブルームズベリー、一九九七年)に登場する三つ首の犬『フラッフィー』はケルベロス神話の直接の変奏であり、音楽で眠らせるという弱点も神話から直接引用したものである。

スフィンクス · 謎の守護者 — 人間とライオンの混合生物

スフィンクス(希語 Sphinx 埃及語 shesep-ankh)は人面獅子身の合成神獣で、エジプトとギリシアで異なる二系統に発展した。エジプト型は通常パラオの頭を戴く無翼男性形で神殿と墓の守護者であり、最も著名な例は第四王朝カフラー王治世紀元前約二五三〇年に石灰岩盤を彫って造られたギザの大スフィンクス(長七十三米 高二十米)である。ギリシア型は有翼の女性形で残虐な性格を持ち、ボイオティア地方テーバイの近郊に座して通行人に謎を出し、解けぬ者を喰らった。オイディプスが「朝に四つ足 昼に二つ足 夕に三つ足で歩むものは何か」の謎に「人間」と答えると、スフィンクスは崖から身を投じて死んだ。エジプトとギリシアの二伝統が合流して、スフィンクスは知恵と試煉、守護と威嚇を併せ持つ合成神獣の原型となった。

カリュブディス · 海の怪物 — 飲み込む渦巻き

ギリシア神話に登場する巨大な海の怪物で、シチリア島とイタリア本土の間のメッシーナ海峡に棲むとされる。本来はポセイドンとガイアの娘であったが、ゼウスの罰を受けて怪物に変じたと伝えられ、毎日三度、黒い海水を巨大な渦に吸い込み、再び吐き出して周囲のすべての船と生物を呑み込む。ホメロス『オデュッセイア』第十二歌(紀元前八世紀頃)におけるオデュッセウスのカリュブディスと六首の怪物スキュラの間を通過する試練の場面が原典であり、英語の慣用句『scylla and charybdis の間』(進退両難)の語源である。

古代ギリシャ重装歩兵の補助剣

クシフォスは古代ギリシアの重装歩兵ホプリテスが腰に帯びた短い両刃の剣で、刀身の長さはわずか45～60cmにすぎない。最大の特徴は『木の葉形』の刀身である — 柄の側から次第に広がり、刀身の長さの約三分の二の地点で最も広くなったのち、切先に向かって鋭く細まる。この形は重心を切先側に置いて斬撃の威力を高めつつ、鋭い切先で突きをも兼ねさせる。最初は青銅で、後には鉄で作られ、重さは約500～700gと軽い。ホプリテスはこの剣を左腰に負い革帯（バルドリック）で吊るし、主武器である長い槍ドリュが折れたり、敵が盾の内側まで踏み込んできたときに右手で抜いた。

Hermes · 伝令・旅・商業・盗賊の神

ギリシャ神話の神々の伝令で、旅人・商人・盗賊の守護神。ゼウスとマイアの息子で生まれた日にアポロンの牛を盗んだ天才詐欺師。死者の魂を冥府へ導き(プシコポンポス)、メッセージを運び、境界と変換を司る。

Zeus · オリンポス主神 — 天空と雷の王

ギリシャ神話の最高神でオリンポス十二神の長。空・雷・嵐を司り、神々と人間の秩序を維持する。クロノスとレアの末子で、父を倒し宇宙の主権を手にした。正義の統治者である一方、数々の浮気と変身でヘラクレスやペルセウスなどの英雄を生んだ。

Poseidon · ギリシャ海神 — 地震と馬の神

ギリシャ神話の海・地震・馬の神。ゼウスの兄でオリンポス十二神の一柱。三叉戟で波を起こし大地を揺るがす激しい神で、気まぐれかつ怒りやすい。自身を侮辱した都市には嵐や怪物を送り報復する。

Hades · ギリシャ冥府の神 — 死者の王

ギリシャ神話の冥府の神で死者の王。ゼウス・ポセイドンの兄でありながらオリンポス十二神には数えられないが、同格の権威を持つ。冷静で公正だが吝嗇との評があり、死そのものではなく魂の住処を司る。ペルセポネを攫って妃とした逸話で有名。

Apollo · 太陽・音楽・予言・医術の神

ギリシャ神話の太陽、音楽、詩、予言、医術の神。ゼウスとレトの息子でアルテミスの双子の兄。美と理性の調和を象徴する最もギリシャ的な神。デルポイの神託の主であり、矢で疫病を放ちもし、収めもする。

Ares · ギリシャ戦争・殺戮の神

ギリシャ神話の戦争神。ゼウスとヘラの子だが両親にすら疎まれた。アテナが戦略と正義の戦争を表すなら、アレスは狂気・殺戮・血の狂乱。トラキア出身でギリシャ人には野蛮の神とされた。

Aphrodite · 愛・美・欲望の女神

ギリシャ神話の愛、美、欲望、豊穣の女神。海泡から生まれた話(クロノスが切ったウラノスの局部の泡)とゼウスとディオネの娘という二つの系譜が併存。美そのもので神・人・獣すべてを魅惑し、しばしば悲劇的恋の矢で人間の運命を揺るがす。

Hera · オリンポスの女王 — 結婚の女神

ギリシャ神話の結婚と家庭の女神、オリンポスの女王。ゼウスの姉で正妻。結婚・出産・女性・王権を司るが、ゼウスの絶え間ない浮気により嫉妬の神話で著名。嫡子でないヘラクレスの迫害、トロイ戦争のギリシャ側支援など、神話の大事件を左右する。

Artemis · 狩猟・月・処女の女神

ギリシャ神話の狩猟、野生、月、処女性の女神。アポロンの双子の姉妹で永遠の処女として生きる。野生動物と森の守護神でありながら、出産する女性を助け、侮辱した者には容赦ない矢を放つ。

Athena · 知恵・戦略・工芸の女神

ギリシャ神話の知恵、戦略、工芸の女神。ゼウスの頭から完全武装で生まれ、アテネの守護神となって政治・文化・工芸を司る。アレスの暴力的戦争とは異なり、戦略と正義の戦争を象徴する。

古代ギリシアの全面保護型兜

コリント式兜は古代ギリシアの最も象徴的な青銅の兜である。一枚の青銅板を打ち出し、継ぎ目なく頭全体を包み、頬を覆う頬当てと鼻を覆う鼻当てが顔をほぼ完全に囲い、細い目の隙と口の辺りだけを残す。ギリシアの重装歩兵ホプリテスの必須の装備で、肩を並べ盾を重ねて押し合う密集隊形（ファランクス）において、正面の頭と顔を固く守った。紀元前八世紀ごろコリントに現れ、紀元前五世紀まで広く用いられ、戦いでない時は額の上に押し上げて被るのが普通であった。内にはフェルトや革の当てを入れて衝撃を和らげ、上には馬毛の飾りを付けることが多かった。顔をほぼ全て覆うだけに防御は優れたが、その代わりに視界と聴覚が大きく制限された。

古代ギリシア重装歩兵の大型円盾

アスピス（Aspis、ギリシャ語ἀσπίς）は古代ギリシャの重装歩兵ホプリテスが手にした大形の円い盾で、径およそ八十から百センチ、重さは七から八キロにも及ぶ重い防具である。軽い木（多くは黒楊や柳）の円板を鉢のように深く彫り、薄い青銅の板を外に張り、内の縁を革や布で仕上げた。最大の特徴は、中の青銅の腕輪ポルパクスと縁の革の握りアンティラベからなる二重の握りで、これが盾の重みを一つの手首ではなく腕と肩に分けて受けさせ、大きな盾を長く支えられるようにした。ファランクスと呼ばれる密集の隊列では、各兵のアスピスが己の左半身に加えて左隣の戦友の右半身までを覆ったため、盾を捨てて逃げることは隣の戦友を死に晒す最大の恥とされた。「ホプリテス」という名そのものが重装具を意味する「ホプラ」に由来し、その筆頭がアスピスであったと伝えられるほど、この盾は古典期ギリシャの市民兵の身分そのものを定める核の装いであった。

古代ギリシャ女性の基本衣服

ペプロスは古代ギリシャ女性の最も基本的な衣服で、一枚の長方形の布を縫わずにピン（フィブラ）で肩に留めて作る。上端を折り返したアポプティグマが特徴で、ドリス式は厚手のウール、イオニア式は薄手のリネンを用いた。腰帯でシルエットを作り、布の大きさと品質が富の指標であった。

ローマ市民権の象徴的外衣

トーガは古代ローマ市民の最も象徴的な外衣で、約6メートルの半円形の大きな布一枚を縫わずに体に巻き付けて着用した。トーガを着ること自体がローマ市民権の証であり、外国人と奴隷は着用が禁じられていた。色と装飾で社会的地位が厳格に区分され、その不便さ自体が肉体労働をしない市民階級の余裕を象徴していた。

古代ギリシャの帯状王冠

ディアデムは古代ギリシャ・ローマで使用された金属帯状の頭飾りで、王冠の始祖にあたる最も古典的な形態である。薄い金属帯に宝石や浮彫り装飾を施した簡素かつ優雅なデザインが特徴で、アレクサンダー大王がペルシア征服後にペルシア式ディアデムを着用したことで有名。

レルナのヒドラ(古代ギリシア語Λερναία Ὕδρα、ラテン語Hydra Lernaea)はギリシア神話における最も象徴的な多頭の怪物で、ヘラクレス(Heracles)がミュケナイ王エウリュステウス(Eurystheus)に課された十二の功業のうち第二の試練の対象である。その出生はヘシオドス(紀元前八世紀後半)の『神統記(Theogonia、紀元前七三〇年頃)』三一三-三一八行に明記されており、巨大な蛇エキドナ(Echidna)と嵐の巨人テュポン(Typhon)の子、ケルベロス・キマイラ・ネメアの獅子と兄弟であり、ヘラ(Hera)がヘラクレスへの敵意のために育てたとされる。正典では頭は九つあり、中央の頭は不死の神性を帯びるとプセウド・アポロドロス(Pseudo-Apollodoros)の『ビブリオテケ(Bibliotheke)』第二巻五章二節(紀元前二世紀)に確定されている。決定的な能力は再生力 — 切断された各首から二つの新しい頭が生えてくる。ヘラクレスは甥にして御者イオラオス(Iolaus)の助けを借り、切断面を松明で即座に焼灼することで再生を阻止して討伐し、最後の不死の頭は切り落として巨石の下に封印した。ヒドラの毒の血はヘラクレスの矢に塗られ、後にケンタウロスのネッソス、巨人アンタイオス、そして最終的にヘラクレス自身の死因となる。住処はペロポネソス半島東部アルゴリス地方のレルナ(Lerna)沼地で、現在のアルゴス南方約十キロ、ミュロイ村近郊の考古遺跡として保存されている。

Satyr · 半人半獣 — 酒と音楽、享楽の森の種族

サテュロス(古代ギリシア語Σάτυρος、ラテン語satyrus)はギリシア神話における半人半獣の自然精霊で、酒と狂気の神ディオニュソスの宴の追従者として登場する。最古の典籍はヘシオドスの『女人列伝(カタロゴス・ギュナイコン、紀元前七〇〇年頃)』断片十(サテュロスを『無用な悪戯者種族』と描写)と『ホメロス賛歌』第十九番(パン賛歌、紀元前七世紀後半)で、視覚的正典は紀元前六-五世紀のアッティカ黒絵式・赤絵式陶器 — 最も有名な事例はフランソワの壺(エルゴティモス・クレイティアス作、紀元前五七〇-五六〇年頃、フィレンツェ国立考古学博物館蔵)とブリュゴスの杯(紀元前四八〇年頃、ロンドン大英博物館蔵) — で確立された。本来のギリシアのサテュロスは馬の尾・馬の耳を持つ獣形(theriomorphic)であったが、ヘレニズム期(紀元前四世紀後半)にローマのファウヌス(Faunus、ヌマ・ポンピリウス信仰由来の森と牧畜の神)と融合し、山羊脚・角・尾の図像が定着した。第五版D&D『Mythic Odysseys of Theros(2020)』基準でサテュロスは身長一五〇-一八〇センチ、人間の上半身、山羊の蹄を持つ脚、短い巻角、短い山羊の尾、そして決定的な外形的特徴である人間部分の野性的な巻き毛と顎髭である。種族特性は+二魅力・+一敏捷性、『魔法抵抗(Magic Resistance、魔法効果に対する内性判定有利)』、『陽気な跳躍(Mirthful Leaps、跳躍距離二倍)』、そして最も特徴的な『歓楽者(Reveler)』 — 笛(シリンクス/syrinx)またはアウロス(aulos)を吹いて魅了・幻惑効果を付与する。社会は森と野の群れ生活で、ディオニュソスの狂信的女性追従者マイナデス(Maenades)と共に宴(thiasos)を形成する。図像はルネサンス美術 — サンドロ・ボッティチェリ『ヴィーナスと火星(1483、ロンドン・ナショナル・ギャラリー)』、ミケランジェロ『バッカス(1497、フィレンツェ・バルジェッロ美術館)』 — とC.S.ルイス『ナルニア国物語:ライオンと魔女と衣装だんす(1950)』のミスター・タムナス(Mr. Tumnus)、ディズニー『ファンタジア(1940)』のサテュロスを通じて英語圏大衆文化に定着した。